天下武功出峨眉，至少在少林還未出現的時候，這個世界的俗語，便是如此。
至於為什麽之後的天下武功來自於少林，可能就是峨眉式微了吧，畢竟一個大門大派，能夠延續百年已經是十分的了不起了，更別談足足千年之後，這峨眉派，依舊還是能夠在這俗世武林之中，占據著一席之地，甚至是在這種古武式微的年代，都能夠得到不少批判人士的認可，可想而知，峨眉當年是多麽的風光，而同樣的，現在的峨眉，也是多麽的令人佩服。
當然，也不能說峨眉就是天下之大勢了，畢竟哪怕是再大的事，也會有人來挑刺，有人來杠，峨眉畢竟不是天下第一，所以，他沒有什麽太大恩怨情仇，傲然於俗世之外。
而說起來，這天下名山，真正有名，並且真正的可以歸屬為神話之地的，可能，也就隻有那一處地方了。
昆侖。
昆侖山脈，又稱昆侖虛、世間第一神山、萬祖之山、昆侖丘或玉山。是中部大山係，也是西部山係的主幹。該山脈西起帕米爾高原東部，橫貫兩州之地，伸延至西海境內，全長約兩千五百公裏，平均海拔六千米，西窄東寬，總麵積達五十多萬萬平方公裏。昆侖山在世界文化史上具有“萬山之祖”的顯赫地位，古人稱昆侖山為中華“龍脈之祖”。
古代神話認為昆侖山中居住著一位神仙“西王母”，人頭豹身，由兩隻青鳥侍奉，是道教正神，與東王公分掌男女修仙登引之事。
該山脈幾乎完全不受印度洋和太平洋季風的氣候影響。相反，其卻處於大陸氣團的持續影響之下，引起年氣溫和日氣溫的巨大波動。山係中段最幹燥，而西部和東部的氣候多少緩和一些。
該山最幹燥的地區，年降水量在山麓不足幾十毫米，在高海拔區約為一百二十毫米；在帕米爾和諸山附近，年降水量增加到幾百毫米。在山（與北部平原交界的山）的低層。
昆侖山北坡屬暖溫帶塔裏木荒漠和柴達木荒漠，降水量小；隨著海拔的增高，暖溫帶荒漠過渡為高山荒漠，降水量隨之增加。雪線在海拔六千米左右，雪線以上為終年不化的冰川，冰川麵積達到3000平方公裏以上，有名的大冰川區之一。冰川融水也是幾條主要大河的源頭，包括長江、黃河、瀾滄江（湄公河）、怒江（薩爾溫江）和塔裏木河。
昆侖山是中亞僅有內流水係地區的一個組成部分。主要與北麵的塔裏木盆地和柴達木盆地及南麵的高原有關。隻有黃河與長江源頭所在的山係最東支脈有注入海洋的水係。
該山有兩個主要河網︰發源於喀喇昆侖山脈和藏北的大河，流水切割峽穀，穿越整個昆侖山鏈而去，還有疏泄外圍山坡流水的小河。主要河流形成漫長曲折的河穀；有幾條河流給昆侖山北緣綠洲供應灌溉用水
雖然昆侖山河流接納一些雨水，但其主要由積雪和冰川供水。流量遂因季而異；過半的流量出現於夏季月份，這時冰雪的強烈融化與最大降水結合在一起。雪和冰川的強烈蒸發導致淺鹽湖的形成。
該山盡管海拔很高，卻由於氣候極端幹燥而幾乎沒有冰川作用；外表積雪隻存在於最高山峰的深隙之中。冰川活動的主要中心出現在海拔約接近七千米之處。所有冰川都以其非同尋常的陡峭和缺乏融水而引人注目。
昆侖山區有一百多種高等植物，但一般都是低矮的灌木類。野生動物都是高原特有的如藏羚羊、野犛牛、野驢等。而這裏統一也產最高質量的美玉，從古代起就是中原地區玉石的主要來源，因此《千字文》提到“玉出昆崗”。
整座山遍布著沙漠或至多可以名之為草原的地方的狀況製約植被的發展。許多地區有岩石沙漠構成。偶見的死水塘為諸如藏羚羊和藏岩羚羊以及大群野驢（騫驢）和成群的野犁牛等數種野生有蹄動物提供水草。在較為潮潤的西部山脈，大角野羊在高處的草原吃草。青綿羊、拉達克東方盤羊及高地山羊零星分布於整個西部山區上部的岩石上。水道附近的柳叢常有棕熊；狼為當地特有，但雪豹極為罕見。許多候水鳥在季節遷徙中常出沒此處的湖泊。
盡管氣候和地形條件極端，昆侖山及毗鄰地區還是養育著常住及流動人口。北坡上有來自綠洲的維吾爾人，偶有漢人、蒙古人；藏北的南部，遊牧民已經占用大片從前被放棄的草原牧場。
昆侖山在中華民族的文化史上具有“萬山之祖”的顯赫地位，古人稱昆侖山為中華“龍脈之祖”。如李白的“若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢”的美詩，“橫空出世，莽昆侖”的華章，女媧煉石補天、精衛填海、西王母蟠桃盛會、白娘子盜仙草和嫦娥奔月等。
中國上古流傳下來的神話傳說很多都與昆侖山有關，被認為是炎黃子孫的發源地。然而，昆侖山並非許多神話裏所提到的那座“昆侖山”，而是昆侖山脈。神話中的昆侖山乃是存在於現實的“昆侖仙山”。
中國道教文化裏，昆侖山被譽為“萬山之祖”，也是“萬神之鄉”。是明末道教混元派道場所在地，後因變故逐漸隱出。
清朝光緒二十六年，甘肅省永登縣玄陽胡真人與金丹子張理清道長二人，於昆侖山脈尋找傳說中的“萬神之鄉”，於今青海省樂都縣馬營孔家嘴附近，見周圍群山圍攏，地勢形如蓮花，玄妙異常。於花蕊之上建道觀乃絕妙之地也，於是發動善信於1916年開始修建“昆侖道觀”。至1930年，終於建成一進五院，前後八卦規式的、坐北朝南的“昆侖萬神宮”群落。前後依次修建的有觀外牌坊一座，上書藍堂金字“昆侖山”三字；山門樓兩層三間，正中懸掛藍堂金字豎匾一楨，上書“萬神宮”三字；山門樓前，東西兩側豎立頂端為鬥方形，高約三丈三尺圍杆各一根；第二院，正北建有前後潑水，前後出簷、前後開門的觀音殿，東西兩側建土木結構的平房各三間；第三院正北為“太極殿”，東西兩各建神客殿、待神殿各一座和上一間，下三間的鍾鼓樓各一座；第四院正北建有“三清殿”，兩側建單腹腰式的“八仙觀殿”和“七貞祖殿”各三間；第五院正北為“玉皇閣”（兩層）。此建築群除平房為土木結構外，各殿宇均為磚木結構，雕梁畫棟，十分雄宏，不愧為道觀聖地。然而，在混亂中它變為一片廢墟。
至於昆侖山不是指日月山，這是因為誤解。《史記·大宛列傳》中提到，張騫認為：於闐（新疆和田）流出的河流就是黃河的源頭，河中多玉石（可見和田玉就是那時開始出名的）”，而另一方麵，先秦之前的地理認識是，黃河源出昆侖山，但是這個地理認識是來之遠古祖先的神話傳說中流傳下來的，具體地點在哪裏不清楚，於是根據張騫的見聞，就把和田河的源頭山脈命名昆侖山。
《史記·大宛傳》中記載：“漢使窮河源，河源出於寘，其山多玉石，采來，天子案古圖書，名河所出山曰昆侖雲”。《山海經》中關於昆侖山的記載：西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。有神，人麵虎身，有文有尾，皆白，處之。其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒然。有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。此山萬物盡有。
海內昆侖之虛，在西北，帝之下都。昆侖之虛，方八百裏，高萬仞。上有木禾，長五尋，大五圍。而有九井，以玉為檻。麵有九門，門有開明獸守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之際，非仁羿莫能上岡之岩。
《淮南子》記載昆侖虛上有大稻子，約有四五丈粗，在它的西邊有珠樹、玉樹、璿樹、不死樹，還有鳳凰和鸞鳥（鳳凰和鸞鳥頭掛蛇，足下踏著蛇，胸腹前掛著蛇），沙棠樹和琅玕樹在它的東邊，它的南邊有絳樹、雕鳥、腹蛇、六首蛟、視肉（聚肉形如牛肝，有兩目，食之無盡，尋之更生如故），北邊有碧樹、瑤樹、文玉樹（生長一種五彩斑斕的美玉，非常漂亮）、鳳凰鸞鳥等。不死樹上結的果實人吃了可以不死，琅玕樹上生長美玉，是鳳凰和鸞鳥的食物。
昆侖虛高一萬一千一百一十四步二尺六寸，山又疊疊重重的有九層。
玉珠峰、玉虛峰均為對外開放的山峰，是朝聖和修煉的聖地，曾推出昆侖山道教尋祖旅遊線路。來自世界各地登昆侖、尋根問祖、頂禮膜拜的炎黃子孫組成的尋根團多達上百個，有的旅客連年在昆侖山修煉，每年達數月之久。後又帶家人進山朝拜，並投資興建祭壇，十分虔誠。
槐江山向西南四百裏的地方是昆侖山，是黃帝在下界的都邑。昆侖山由神陸吾主管，他還管理著天上九域。陸吾人麵虎身，虎爪，九條尾巴。山中的土螻，喜歡吃人。土螻生有四隻角，安靜時像隻大山羊。山中還生長著一種叫做欽原的大鳥，形狀像馬蜂，大小類似鴛鴦，欽原如果螫了其他鳥獸，這些鳥獸就會死掉，如果螫了樹木，這些樹木也會枯死，人遇上它兇多吉少。還有一種鶉鳥，它管理黃帝的各種器具和服飾。山上有一種名叫沙棠的樹，形狀同棠樹相似，黃色花朵，紅色果實，果實的味道像李子，但沒有核。沙棠可以用來防禦水災，如果吃了它的果實就不會淹死。山中的薲草形狀像葵，味道像蔥味，吃了它可以解除疲勞。河水發源於此，向南流去，然後再向東流入無達。赤水也發源於此，向東南流去入汜天之水。洋水也發源於昆侖山，向西南流入於醜塗之水。黑水也從昆侖山中流出，向西南流入大杅。這裏生長著很多奇異鳥獸。神陸吾，據郭璞注釋，就是肩吾，莊周曾說：“肩吾得之，以處大山。”形體像虎一樣的陸吾神，說就是《海內西經》中的開明獸。鶉鳥，是鳳凰之屬的鳥類，《海內西經》中說，昆侖開明西北皆有鳳凰，就是指的這種鶉鳥，《禽經》中說：“赤鳳謂之鶉。”
古人尊昆侖山為“萬山之宗”、“龍脈之祖”、“龍山”、“祖龍”，因而編織出了許多美麗動人的神話傳說。婦孺皆知的《嫦娥奔月》、《西遊記》、《白蛇傳》等都與昆侖山有關，是產生中華民族神話傳說的搖籃。
相傳昆侖山的仙主是西王母，在眾多古書中記載的“瑤池”。形成昆侖六月雪奇觀，水量大而穩定，傳說是西王母用來釀製瓊漿玉液的泉水，為優質礦泉水。發源於昆侖山的格爾木河中遊，長期侵蝕千板岩，形成了峽穀絕壁相對，深幾十米的一步天險奇觀。奇峰亭亭玉立，傳說是玉帝兩個妹妹的化身。昆侖山在中華民族文化史上有“萬山之祖”的顯赫地位。是明末道教混元派（昆侖派）道場所在地。是中國第一神山。
根據《封神演義》記載，三清之一，闡教教主元始天尊的道場玉虛宮也坐落於昆侖山。
而能夠留下如此多神秘色彩的神山，自然也是讓王封有些意動，畢竟能夠在這麽多的曆史朝代之中，都能夠留下如此光彩照人的一筆，實在是讓人覺得有些心底裏癢癢的，如同被萬千隻老鼠在心裏撓癢癢一般。
根本不可能還能留下，讓他們不會作用的事情。
當然了，他也知道，如果真的如同這曆史做記載，昆侖山是有著元始天尊的所在，那麽對於他而言，可能就是要倒黴了。
畢竟能夠成為一界聖人，可不是簡簡單單的兩句就能說通的，這可是世間最強者，堪稱是這個世界的主宰！
至於為什麽之後的天下武功來自於少林，可能就是峨眉式微了吧，畢竟一個大門大派，能夠延續百年已經是十分的了不起了，更別談足足千年之後，這峨眉派，依舊還是能夠在這俗世武林之中，占據著一席之地，甚至是在這種古武式微的年代，都能夠得到不少批判人士的認可，可想而知，峨眉當年是多麽的風光，而同樣的，現在的峨眉，也是多麽的令人佩服。
當然，也不能說峨眉就是天下之大勢了，畢竟哪怕是再大的事，也會有人來挑刺，有人來杠，峨眉畢竟不是天下第一，所以，他沒有什麽太大恩怨情仇，傲然於俗世之外。
而說起來，這天下名山，真正有名，並且真正的可以歸屬為神話之地的，可能，也就隻有那一處地方了。
昆侖。
昆侖山脈，又稱昆侖虛、世間第一神山、萬祖之山、昆侖丘或玉山。是中部大山係，也是西部山係的主幹。該山脈西起帕米爾高原東部，橫貫兩州之地，伸延至西海境內，全長約兩千五百公裏，平均海拔六千米，西窄東寬，總麵積達五十多萬萬平方公裏。昆侖山在世界文化史上具有“萬山之祖”的顯赫地位，古人稱昆侖山為中華“龍脈之祖”。
古代神話認為昆侖山中居住著一位神仙“西王母”，人頭豹身，由兩隻青鳥侍奉，是道教正神，與東王公分掌男女修仙登引之事。
該山脈幾乎完全不受印度洋和太平洋季風的氣候影響。相反，其卻處於大陸氣團的持續影響之下，引起年氣溫和日氣溫的巨大波動。山係中段最幹燥，而西部和東部的氣候多少緩和一些。
該山最幹燥的地區，年降水量在山麓不足幾十毫米，在高海拔區約為一百二十毫米；在帕米爾和諸山附近，年降水量增加到幾百毫米。在山（與北部平原交界的山）的低層。
昆侖山北坡屬暖溫帶塔裏木荒漠和柴達木荒漠，降水量小；隨著海拔的增高，暖溫帶荒漠過渡為高山荒漠，降水量隨之增加。雪線在海拔六千米左右，雪線以上為終年不化的冰川，冰川麵積達到3000平方公裏以上，有名的大冰川區之一。冰川融水也是幾條主要大河的源頭，包括長江、黃河、瀾滄江（湄公河）、怒江（薩爾溫江）和塔裏木河。
昆侖山是中亞僅有內流水係地區的一個組成部分。主要與北麵的塔裏木盆地和柴達木盆地及南麵的高原有關。隻有黃河與長江源頭所在的山係最東支脈有注入海洋的水係。
該山有兩個主要河網︰發源於喀喇昆侖山脈和藏北的大河，流水切割峽穀，穿越整個昆侖山鏈而去，還有疏泄外圍山坡流水的小河。主要河流形成漫長曲折的河穀；有幾條河流給昆侖山北緣綠洲供應灌溉用水
雖然昆侖山河流接納一些雨水，但其主要由積雪和冰川供水。流量遂因季而異；過半的流量出現於夏季月份，這時冰雪的強烈融化與最大降水結合在一起。雪和冰川的強烈蒸發導致淺鹽湖的形成。
該山盡管海拔很高，卻由於氣候極端幹燥而幾乎沒有冰川作用；外表積雪隻存在於最高山峰的深隙之中。冰川活動的主要中心出現在海拔約接近七千米之處。所有冰川都以其非同尋常的陡峭和缺乏融水而引人注目。
昆侖山區有一百多種高等植物，但一般都是低矮的灌木類。野生動物都是高原特有的如藏羚羊、野犛牛、野驢等。而這裏統一也產最高質量的美玉，從古代起就是中原地區玉石的主要來源，因此《千字文》提到“玉出昆崗”。
整座山遍布著沙漠或至多可以名之為草原的地方的狀況製約植被的發展。許多地區有岩石沙漠構成。偶見的死水塘為諸如藏羚羊和藏岩羚羊以及大群野驢（騫驢）和成群的野犁牛等數種野生有蹄動物提供水草。在較為潮潤的西部山脈，大角野羊在高處的草原吃草。青綿羊、拉達克東方盤羊及高地山羊零星分布於整個西部山區上部的岩石上。水道附近的柳叢常有棕熊；狼為當地特有，但雪豹極為罕見。許多候水鳥在季節遷徙中常出沒此處的湖泊。
盡管氣候和地形條件極端，昆侖山及毗鄰地區還是養育著常住及流動人口。北坡上有來自綠洲的維吾爾人，偶有漢人、蒙古人；藏北的南部，遊牧民已經占用大片從前被放棄的草原牧場。
昆侖山在中華民族的文化史上具有“萬山之祖”的顯赫地位，古人稱昆侖山為中華“龍脈之祖”。如李白的“若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢”的美詩，“橫空出世，莽昆侖”的華章，女媧煉石補天、精衛填海、西王母蟠桃盛會、白娘子盜仙草和嫦娥奔月等。
中國上古流傳下來的神話傳說很多都與昆侖山有關，被認為是炎黃子孫的發源地。然而，昆侖山並非許多神話裏所提到的那座“昆侖山”，而是昆侖山脈。神話中的昆侖山乃是存在於現實的“昆侖仙山”。
中國道教文化裏，昆侖山被譽為“萬山之祖”，也是“萬神之鄉”。是明末道教混元派道場所在地，後因變故逐漸隱出。
清朝光緒二十六年，甘肅省永登縣玄陽胡真人與金丹子張理清道長二人，於昆侖山脈尋找傳說中的“萬神之鄉”，於今青海省樂都縣馬營孔家嘴附近，見周圍群山圍攏，地勢形如蓮花，玄妙異常。於花蕊之上建道觀乃絕妙之地也，於是發動善信於1916年開始修建“昆侖道觀”。至1930年，終於建成一進五院，前後八卦規式的、坐北朝南的“昆侖萬神宮”群落。前後依次修建的有觀外牌坊一座，上書藍堂金字“昆侖山”三字；山門樓兩層三間，正中懸掛藍堂金字豎匾一楨，上書“萬神宮”三字；山門樓前，東西兩側豎立頂端為鬥方形，高約三丈三尺圍杆各一根；第二院，正北建有前後潑水，前後出簷、前後開門的觀音殿，東西兩側建土木結構的平房各三間；第三院正北為“太極殿”，東西兩各建神客殿、待神殿各一座和上一間，下三間的鍾鼓樓各一座；第四院正北建有“三清殿”，兩側建單腹腰式的“八仙觀殿”和“七貞祖殿”各三間；第五院正北為“玉皇閣”（兩層）。此建築群除平房為土木結構外，各殿宇均為磚木結構，雕梁畫棟，十分雄宏，不愧為道觀聖地。然而，在混亂中它變為一片廢墟。
至於昆侖山不是指日月山，這是因為誤解。《史記·大宛列傳》中提到，張騫認為：於闐（新疆和田）流出的河流就是黃河的源頭，河中多玉石（可見和田玉就是那時開始出名的）”，而另一方麵，先秦之前的地理認識是，黃河源出昆侖山，但是這個地理認識是來之遠古祖先的神話傳說中流傳下來的，具體地點在哪裏不清楚，於是根據張騫的見聞，就把和田河的源頭山脈命名昆侖山。
《史記·大宛傳》中記載：“漢使窮河源，河源出於寘，其山多玉石，采來，天子案古圖書，名河所出山曰昆侖雲”。《山海經》中關於昆侖山的記載：西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。有神，人麵虎身，有文有尾，皆白，處之。其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒然。有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。此山萬物盡有。
海內昆侖之虛，在西北，帝之下都。昆侖之虛，方八百裏，高萬仞。上有木禾，長五尋，大五圍。而有九井，以玉為檻。麵有九門，門有開明獸守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之際，非仁羿莫能上岡之岩。
《淮南子》記載昆侖虛上有大稻子，約有四五丈粗，在它的西邊有珠樹、玉樹、璿樹、不死樹，還有鳳凰和鸞鳥（鳳凰和鸞鳥頭掛蛇，足下踏著蛇，胸腹前掛著蛇），沙棠樹和琅玕樹在它的東邊，它的南邊有絳樹、雕鳥、腹蛇、六首蛟、視肉（聚肉形如牛肝，有兩目，食之無盡，尋之更生如故），北邊有碧樹、瑤樹、文玉樹（生長一種五彩斑斕的美玉，非常漂亮）、鳳凰鸞鳥等。不死樹上結的果實人吃了可以不死，琅玕樹上生長美玉，是鳳凰和鸞鳥的食物。
昆侖虛高一萬一千一百一十四步二尺六寸，山又疊疊重重的有九層。
玉珠峰、玉虛峰均為對外開放的山峰，是朝聖和修煉的聖地，曾推出昆侖山道教尋祖旅遊線路。來自世界各地登昆侖、尋根問祖、頂禮膜拜的炎黃子孫組成的尋根團多達上百個，有的旅客連年在昆侖山修煉，每年達數月之久。後又帶家人進山朝拜，並投資興建祭壇，十分虔誠。
槐江山向西南四百裏的地方是昆侖山，是黃帝在下界的都邑。昆侖山由神陸吾主管，他還管理著天上九域。陸吾人麵虎身，虎爪，九條尾巴。山中的土螻，喜歡吃人。土螻生有四隻角，安靜時像隻大山羊。山中還生長著一種叫做欽原的大鳥，形狀像馬蜂，大小類似鴛鴦，欽原如果螫了其他鳥獸，這些鳥獸就會死掉，如果螫了樹木，這些樹木也會枯死，人遇上它兇多吉少。還有一種鶉鳥，它管理黃帝的各種器具和服飾。山上有一種名叫沙棠的樹，形狀同棠樹相似，黃色花朵，紅色果實，果實的味道像李子，但沒有核。沙棠可以用來防禦水災，如果吃了它的果實就不會淹死。山中的薲草形狀像葵，味道像蔥味，吃了它可以解除疲勞。河水發源於此，向南流去，然後再向東流入無達。赤水也發源於此，向東南流去入汜天之水。洋水也發源於昆侖山，向西南流入於醜塗之水。黑水也從昆侖山中流出，向西南流入大杅。這裏生長著很多奇異鳥獸。神陸吾，據郭璞注釋，就是肩吾，莊周曾說：“肩吾得之，以處大山。”形體像虎一樣的陸吾神，說就是《海內西經》中的開明獸。鶉鳥，是鳳凰之屬的鳥類，《海內西經》中說，昆侖開明西北皆有鳳凰，就是指的這種鶉鳥，《禽經》中說：“赤鳳謂之鶉。”
古人尊昆侖山為“萬山之宗”、“龍脈之祖”、“龍山”、“祖龍”，因而編織出了許多美麗動人的神話傳說。婦孺皆知的《嫦娥奔月》、《西遊記》、《白蛇傳》等都與昆侖山有關，是產生中華民族神話傳說的搖籃。
相傳昆侖山的仙主是西王母，在眾多古書中記載的“瑤池”。形成昆侖六月雪奇觀，水量大而穩定，傳說是西王母用來釀製瓊漿玉液的泉水，為優質礦泉水。發源於昆侖山的格爾木河中遊，長期侵蝕千板岩，形成了峽穀絕壁相對，深幾十米的一步天險奇觀。奇峰亭亭玉立，傳說是玉帝兩個妹妹的化身。昆侖山在中華民族文化史上有“萬山之祖”的顯赫地位。是明末道教混元派（昆侖派）道場所在地。是中國第一神山。
根據《封神演義》記載，三清之一，闡教教主元始天尊的道場玉虛宮也坐落於昆侖山。
而能夠留下如此多神秘色彩的神山，自然也是讓王封有些意動，畢竟能夠在這麽多的曆史朝代之中，都能夠留下如此光彩照人的一筆，實在是讓人覺得有些心底裏癢癢的，如同被萬千隻老鼠在心裏撓癢癢一般。
根本不可能還能留下，讓他們不會作用的事情。
當然了，他也知道，如果真的如同這曆史做記載，昆侖山是有著元始天尊的所在，那麽對於他而言，可能就是要倒黴了。
畢竟能夠成為一界聖人，可不是簡簡單單的兩句就能說通的，這可是世間最強者，堪稱是這個世界的主宰！