三山五嶽的優缺點，王封已經是十分的明白，畢竟眼界不是白來的，也不是自己無聊的時候琢磨出來的。
所以，就如此簡單的優缺點，弊端之類的，他怎麽可能會摸不透，猜不清呢？
在說了，三山五嶽除非是真正的被封鎖了，不然的話，他是絕對不會選擇去那裏的，僅僅隻是因為人流量，就足以讓這個三山五嶽，排除在了他的選擇範圍內。
實在是，在這個地方如果進行著修煉的話，實在是太過於難受了，難受到連他自己，都是不知道應該說些什麽好。
就這樣想著，王封也是慢慢悠悠的登上了去往外地的公交車，嗯，沒有看錯，就是去往外地的公交車，畢竟他總不可能現在就直接坐上其餘的交通工具離開，高鐵飛機什麽的，還是太久了一點，不是行駛時間久，而是等待的時間久，所以他也是選擇最快捷，也最方便的交通工具，公交車。
至於為什麽這個城市的公交車會有著去往外地的功能，也隻能說是這個城市比較大了，大到連搭公交車，都有著去往外地的功能，簡直了。
這根本就不像是一個城市，反而像是一個由幾大區域組合在一起的集合體，至少在王封看來，好像就是這樣。
而說到這天下名山，來自於那個西部的峨眉山，就不得提一句了。
峨眉山位於世界西南部，坐落於盆地的西南邊緣，是世界內知名名山之一，地勢陡峭，風景秀麗，素有“峨眉天下秀”之稱，山上的萬佛頂最高，海拔三千餘米，高出峨眉平原兩千七百多米。《峨眉郡誌》雲：“雲鬘凝翠，鬒黛遙妝，真如螓首蛾眉，細而長，美而豔也，故名峨眉山。”
峨眉山處於多種自然要素的交匯地區，區係成分複雜，生物種類豐富，特有物種繁多，保存有完整的亞熱帶植被體係，有植物三千餘種多種，約占世界植物物種總數的十分之一。峨眉山還是多種稀有動物的棲居地，動物種類達兩千三百多種，其中更是有著數不勝數的神奇傳說，山路沿途有較多猴群，常結隊向遊人討食，為該山一大特色。
峨眉山是同樣也是一位傳說中的修道士的道場，其中的修道底蘊，在名山中，也是少有的。
峨眉山為蝕餘山，，為邛崍山南段餘脈，自峨眉平原拔地而起，山體南北延伸，綿延23公裏，麵積約一百五十四平方公裏，主要由大峨山、二峨山、三峨山、四峨山4座山峰組成。山的中、下部分布著花崗岩、變質岩及石灰岩，山頂部蓋有玄武岩。
峨眉山-樂山大佛是世界文化與自然雙重遺產，峨眉山古建築群更是研究古代造物術的珍寶！
峨眉山的土壤，因成土母質多樣，土壤類型各異，主要土壤類型為黃壤、山地黃壤、黃棕壤、山地暗棕壤及亞高山灰化土。土壤垂直分布明顯，可分為四個土壤垂直帶，黃壤、山地黃壤夾紫色土帶，山地黃棕壤帶，地暗棕壤帶，山地灰化土，山地草甸土帶。
當然，這些對於王封並不需要過多的了解，因為這些奇奇怪怪的東西，並不在靈氣的範圍內，也不在他的考察之中，反正他也沒有選擇要去。
峨眉山的水文地理位置屬大（渡河）青（衣江）水係，境內有天然河流5條，即峨眉河、臨江河、龍池河、石河、花溪河。花溪河在西北邊境與洪雅縣共界。其餘4條均發源於峨眉山，分別按東、南和東南方向注入大渡河和青衣江。集水麵積在約100平方公裏的有峨眉河、臨江河和龍池河。峨眉山風景區位於峨眉河、臨江河和龍池河的上遊，景區其主要河流有峨眉河的支流符汶河（含黑水、白水、黑水河），虹溪河（含趕山河、瑜珈河），臨江河的支流張溝河，龍池河的支流燕兒河，花溪河的支流石河等。
而關於這個峨眉山，什麽都可以不提，但唯一有一點，卻是必須要去提一提的，畢竟，那可是真正的修道者的經曆，也就是傳說之中的飛來峰！
傳說很久以前，在峨眉城北麵，有一座從別處飛來的小山峰，人們叫他飛來峰。峨眉山的和尚，請神匠魯班在飛來峰上修了一座廟子。神匠魯班在飛來峰上修了一座廟子。神匠魯班是有名的能工巧匠，他刻的牛兒能耕田，刻的雞公能叫明。他修的這座廟子也很精致。真是碧瓦琉璃，飛簷鬥拱，殿門上還刻了經書上的故事。因為它的殿頂沒有用一根梁，所以人們叫它無梁殿。大殿裏的每根柱頭上，都刻上了一條栩栩如生的金龍，據說在夜裏人們常看見那金龍在柱頭上搖頭擺尾地遊動哩。八洞神仙裏的呂洞賓，聽說這廟是魯班修的，也特地來觀賞。走的時候還要大殿裏的壁頭上題了幾句詩：“教化先生特意來，世人有眼不能開，道童隻接雲遊客，不識終南呂秀才。”
有一年，飛來峰連同魯班在上麵修的那座子，一齊飛走了。和尚們見廟子飛走了，就去見魯班說：“魯班師傅呀！你給我們在峨眉山飛來峰上修的廟子，連飛來峰一起飛走了。請再給我們修一座吧！”魯班一聽，就問和尚：“廟子飛到哪裏去了？”和尚說：“隻看見向東飛去，不知飛到那裏去了。”魯班說：“你們先迴去吧！我去找一找，把那座飛走的廟子給你們搬迴來就是了。”和尚知道魯班的手藝很高明，他說了的話，就能做到，於是高高興興地迴去了。魯班等和尚走了以後，就帶上幾個徒弟去尋飛來峰。他想，天地這麽大，如果一地一地去尋，不知要尋到什麽時候，還是從天上往下看著尋吧。他用木頭刻了幾朵雲彩，他和徒弟們一人站上一朵。哪雲朵一下飛上了天。魯班站在雲朵上東尋西找，最後終於在杭州西湖找到了飛來峰和上麵的廟子。魯班叫徒弟們先在大殿的每根柱頭上鑿上一朵朵雲彩，然後又在廟子外麵的廟基上鑿上雲彩。雲彩一鑿好，魯班喊了一聲“起”！隻見廟子四周白雲飄湧，那廟子一下騰空而起。魯班用手一指，那廟就一直往峨眉山飛去。就這樣，飛了一殿又一殿，魯班後最後一殿也慢慢飛起來了，就同徒弟們收拾工具，準備迴去。這時突然發現少了一把斧子。原來魯班在柱頭上刻雲彩的時候，順手把斧子放在柱頭的孔眼裏，忘記取出來。他叫徒弟們先迴去，自己趕忙一跳攀著廟子，爬到柱頭上去取斧子。誰知那座廟飛呀、飛呀，一直快飛攏峨眉山了，魯班還在抱著大殿的柱頭，摸斧子哩。這時，有一個姑娘，正在山下池塘裏洗衣服。
聽見天上有什麽東西飛得唿唿直響，忙抬頭一看，見是一座廟子在天上飛。那廟子的柱頭上，還趴著一個人正往柱頭裏摸東西哩。姑娘驚奇地大叫起來：“大家快來看啊！一座廟子在天上飛啊！”這時，魯班東摸西摸還沒有摸到那把斧子，心裏正生氣呢，聽他一喊，大家都朝天上看，就大聲向下麵喊：“你這小姑娘，在吼叫什麽？”一不小心，把大殿上的一根門枋弄掉下去了。那枋在天上翻翻滾滾，直往下落，正好落在姑娘洗衣的池塘裏，打得水花四濺，把姑娘的衣服也濺濕了一大片。姑娘見門枋從天上掉到池塘裏，以為是魯班甩下來打她的，嚇得衣服也不洗了，轉身就跑。
那座廟子飛迴來仍舊落在原來的地方。後來人們就叫它“飛來殿”。把那掉枋的池塘叫“掉枋池”。
當然，這雖然被換做是飛來山，但對於真正的修道者而言，卻是真正的隨手一個小把戲，畢竟不是什麽太過於麻煩的事情。
可就是這樣，才讓王封十分的好奇，因為正是因為有著這個傳說，他才會覺得，這個世界上，確實是有著所謂的修道者的，畢竟，隻有修道者，才會做到，如此輕鬆的事情。
這樣的事情，普通人哪怕是再聰明，也未必能夠完成如此匪夷所思的事情，這可是十分特殊的玩意。
不過相比較之前的峨眉山，王封到還是好奇一點現在的峨眉山，畢竟現在的峨眉山，貌似還有著一個峨眉派吧？
而峨嵋派之得名，是以上古修仙學道聖地峨眉山而起的，它與洪門天地會之“峨眉山”不同，洪門的“峨眉山”是山堂而出於虛構，峨眉派的“峨眉”是地名，是實指。
峨眉武術有“一樹開五花，五花八葉扶”。一樹指的是峨眉武術，五花指的是五個地區，即豐都的青牛，通江的鐵佛，開縣的黃陵，涪陵的點易，灌縣的青城。
有“天下秀”美譽的四川峨眉山，在道教三十六小洞天中位列第七。如《三皇經》雲：“人天中有三十六洞天，茲當第七洞天，一名虛靈洞天，一名靈陵太妙洞天。”《洞天福地記》雲：“第七洞天峨眉山，周迴三百裏，名靈陵太妙之天，在蜀嘉州，真人唐覽治之。”葛洪在《抱樸子》中雲：“峨眉……此皆是正神在其山中。其中或有地仙之人。”據史籍記載，曾來峨眉修道和參訪的道教人物頗多，至今峨眉仍有不少與道教相關的遺跡。春秋戰國時期，有不少文人方士修仙訪道隱居峨嵋山。其中峨眉武術創始人是先秦時期的武師司徒玄空（名白衣三，號動靈子）就其中一位，因其曾模仿峨眉山白猿的形態創造了白猿劍法（即猿公劍法）與白猿通臂拳，又稱白猿公。
峨眉派武術與少林派、武當派武術是俗世武林三大名宗。峨眉派功法介於少林陽剛與武當陰柔之間，亦柔亦剛，內外相重，長短並用。攻防兼具入拳經上講：“拳不接手，槍不走圈，劍不行尾，方是峨眉。”“化萬法為一法，以一法破萬法。”總之是以弱勝強，真假虛實並用，站在女子的地位融匯了武當、少林等眾家之長。
峨眉派武術經過許多次盛衰起伏後，傳到今天雖然演變出許多支派，但核心技法修煉體係，卻始終隻在極少數的峨眉派弟子中秘密流傳。它的產生是峨眉派前輩大師將佛家北少林總拳龍、虎、豹、蛇、鶴五大形，揉合道家以陰陽太極為主的內涵，以武入道，即以武功修煉為外丹，進而修養內丹逐級提高，再輔以密宗心法，獨創峨眉招數，功法精華而自成一家，成為融合道家武學精髓而具內外兼修，心武同煉的峨眉派武功。
峨眉派武術在之前，屬道家正統，遵清靜無為作風，後到古今，因為峨眉山僧、道並存，遂成佛道一家的僧、道武術——峨眉派武術。
可哪怕峨眉山再多麻煩，也不過是隨隨便便的亂七八糟的事情，相比較那三山五嶽有著遠超其餘名山的名氣，這峨眉山雖然不在三山五嶽之內，卻也不遜色多少，甚至，作為少有的能夠真正有著記載所謂的修道者的案例，這峨眉山，簡直就是所有試圖修仙的中二病的最佳去處。
當然了，就這樣的去處，也不是隨隨便便的什麽都可以去的，至少，沒有所謂的靈根，亦或者足夠的財富的話，這也不可能會讓你們進去。
時代變了，大人，這裏，已經不是在曾經的那個淳樸的世界了，現在的世界，三王九尊便是天，而腳下的地，則是什麽呢？
估計，也會能夠知道吧，不過有點好奇的是，這個世界，既然有著修仙者，甚至還有著能夠作為如此強的實力，為什麽會還允許這些人出現，並且占據這個世界內？
說來也是好奇，明明具有強大的力量，就應該翻江倒海再對，可是這個世界的強者，卻仿佛是逆了本心，完完全全的選擇逍遙於天地，而忘情與江湖之中，這根本就是王封所不能理解的，至少在他的眼中，是真的無法理解。
所以，就如此簡單的優缺點，弊端之類的，他怎麽可能會摸不透，猜不清呢？
在說了，三山五嶽除非是真正的被封鎖了，不然的話，他是絕對不會選擇去那裏的，僅僅隻是因為人流量，就足以讓這個三山五嶽，排除在了他的選擇範圍內。
實在是，在這個地方如果進行著修煉的話，實在是太過於難受了，難受到連他自己，都是不知道應該說些什麽好。
就這樣想著，王封也是慢慢悠悠的登上了去往外地的公交車，嗯，沒有看錯，就是去往外地的公交車，畢竟他總不可能現在就直接坐上其餘的交通工具離開，高鐵飛機什麽的，還是太久了一點，不是行駛時間久，而是等待的時間久，所以他也是選擇最快捷，也最方便的交通工具，公交車。
至於為什麽這個城市的公交車會有著去往外地的功能，也隻能說是這個城市比較大了，大到連搭公交車，都有著去往外地的功能，簡直了。
這根本就不像是一個城市，反而像是一個由幾大區域組合在一起的集合體，至少在王封看來，好像就是這樣。
而說到這天下名山，來自於那個西部的峨眉山，就不得提一句了。
峨眉山位於世界西南部，坐落於盆地的西南邊緣，是世界內知名名山之一，地勢陡峭，風景秀麗，素有“峨眉天下秀”之稱，山上的萬佛頂最高，海拔三千餘米，高出峨眉平原兩千七百多米。《峨眉郡誌》雲：“雲鬘凝翠，鬒黛遙妝，真如螓首蛾眉，細而長，美而豔也，故名峨眉山。”
峨眉山處於多種自然要素的交匯地區，區係成分複雜，生物種類豐富，特有物種繁多，保存有完整的亞熱帶植被體係，有植物三千餘種多種，約占世界植物物種總數的十分之一。峨眉山還是多種稀有動物的棲居地，動物種類達兩千三百多種，其中更是有著數不勝數的神奇傳說，山路沿途有較多猴群，常結隊向遊人討食，為該山一大特色。
峨眉山是同樣也是一位傳說中的修道士的道場，其中的修道底蘊，在名山中，也是少有的。
峨眉山為蝕餘山，，為邛崍山南段餘脈，自峨眉平原拔地而起，山體南北延伸，綿延23公裏，麵積約一百五十四平方公裏，主要由大峨山、二峨山、三峨山、四峨山4座山峰組成。山的中、下部分布著花崗岩、變質岩及石灰岩，山頂部蓋有玄武岩。
峨眉山-樂山大佛是世界文化與自然雙重遺產，峨眉山古建築群更是研究古代造物術的珍寶！
峨眉山的土壤，因成土母質多樣，土壤類型各異，主要土壤類型為黃壤、山地黃壤、黃棕壤、山地暗棕壤及亞高山灰化土。土壤垂直分布明顯，可分為四個土壤垂直帶，黃壤、山地黃壤夾紫色土帶，山地黃棕壤帶，地暗棕壤帶，山地灰化土，山地草甸土帶。
當然，這些對於王封並不需要過多的了解，因為這些奇奇怪怪的東西，並不在靈氣的範圍內，也不在他的考察之中，反正他也沒有選擇要去。
峨眉山的水文地理位置屬大（渡河）青（衣江）水係，境內有天然河流5條，即峨眉河、臨江河、龍池河、石河、花溪河。花溪河在西北邊境與洪雅縣共界。其餘4條均發源於峨眉山，分別按東、南和東南方向注入大渡河和青衣江。集水麵積在約100平方公裏的有峨眉河、臨江河和龍池河。峨眉山風景區位於峨眉河、臨江河和龍池河的上遊，景區其主要河流有峨眉河的支流符汶河（含黑水、白水、黑水河），虹溪河（含趕山河、瑜珈河），臨江河的支流張溝河，龍池河的支流燕兒河，花溪河的支流石河等。
而關於這個峨眉山，什麽都可以不提，但唯一有一點，卻是必須要去提一提的，畢竟，那可是真正的修道者的經曆，也就是傳說之中的飛來峰！
傳說很久以前，在峨眉城北麵，有一座從別處飛來的小山峰，人們叫他飛來峰。峨眉山的和尚，請神匠魯班在飛來峰上修了一座廟子。神匠魯班在飛來峰上修了一座廟子。神匠魯班是有名的能工巧匠，他刻的牛兒能耕田，刻的雞公能叫明。他修的這座廟子也很精致。真是碧瓦琉璃，飛簷鬥拱，殿門上還刻了經書上的故事。因為它的殿頂沒有用一根梁，所以人們叫它無梁殿。大殿裏的每根柱頭上，都刻上了一條栩栩如生的金龍，據說在夜裏人們常看見那金龍在柱頭上搖頭擺尾地遊動哩。八洞神仙裏的呂洞賓，聽說這廟是魯班修的，也特地來觀賞。走的時候還要大殿裏的壁頭上題了幾句詩：“教化先生特意來，世人有眼不能開，道童隻接雲遊客，不識終南呂秀才。”
有一年，飛來峰連同魯班在上麵修的那座子，一齊飛走了。和尚們見廟子飛走了，就去見魯班說：“魯班師傅呀！你給我們在峨眉山飛來峰上修的廟子，連飛來峰一起飛走了。請再給我們修一座吧！”魯班一聽，就問和尚：“廟子飛到哪裏去了？”和尚說：“隻看見向東飛去，不知飛到那裏去了。”魯班說：“你們先迴去吧！我去找一找，把那座飛走的廟子給你們搬迴來就是了。”和尚知道魯班的手藝很高明，他說了的話，就能做到，於是高高興興地迴去了。魯班等和尚走了以後，就帶上幾個徒弟去尋飛來峰。他想，天地這麽大，如果一地一地去尋，不知要尋到什麽時候，還是從天上往下看著尋吧。他用木頭刻了幾朵雲彩，他和徒弟們一人站上一朵。哪雲朵一下飛上了天。魯班站在雲朵上東尋西找，最後終於在杭州西湖找到了飛來峰和上麵的廟子。魯班叫徒弟們先在大殿的每根柱頭上鑿上一朵朵雲彩，然後又在廟子外麵的廟基上鑿上雲彩。雲彩一鑿好，魯班喊了一聲“起”！隻見廟子四周白雲飄湧，那廟子一下騰空而起。魯班用手一指，那廟就一直往峨眉山飛去。就這樣，飛了一殿又一殿，魯班後最後一殿也慢慢飛起來了，就同徒弟們收拾工具，準備迴去。這時突然發現少了一把斧子。原來魯班在柱頭上刻雲彩的時候，順手把斧子放在柱頭的孔眼裏，忘記取出來。他叫徒弟們先迴去，自己趕忙一跳攀著廟子，爬到柱頭上去取斧子。誰知那座廟飛呀、飛呀，一直快飛攏峨眉山了，魯班還在抱著大殿的柱頭，摸斧子哩。這時，有一個姑娘，正在山下池塘裏洗衣服。
聽見天上有什麽東西飛得唿唿直響，忙抬頭一看，見是一座廟子在天上飛。那廟子的柱頭上，還趴著一個人正往柱頭裏摸東西哩。姑娘驚奇地大叫起來：“大家快來看啊！一座廟子在天上飛啊！”這時，魯班東摸西摸還沒有摸到那把斧子，心裏正生氣呢，聽他一喊，大家都朝天上看，就大聲向下麵喊：“你這小姑娘，在吼叫什麽？”一不小心，把大殿上的一根門枋弄掉下去了。那枋在天上翻翻滾滾，直往下落，正好落在姑娘洗衣的池塘裏，打得水花四濺，把姑娘的衣服也濺濕了一大片。姑娘見門枋從天上掉到池塘裏，以為是魯班甩下來打她的，嚇得衣服也不洗了，轉身就跑。
那座廟子飛迴來仍舊落在原來的地方。後來人們就叫它“飛來殿”。把那掉枋的池塘叫“掉枋池”。
當然，這雖然被換做是飛來山，但對於真正的修道者而言，卻是真正的隨手一個小把戲，畢竟不是什麽太過於麻煩的事情。
可就是這樣，才讓王封十分的好奇，因為正是因為有著這個傳說，他才會覺得，這個世界上，確實是有著所謂的修道者的，畢竟，隻有修道者，才會做到，如此輕鬆的事情。
這樣的事情，普通人哪怕是再聰明，也未必能夠完成如此匪夷所思的事情，這可是十分特殊的玩意。
不過相比較之前的峨眉山，王封到還是好奇一點現在的峨眉山，畢竟現在的峨眉山，貌似還有著一個峨眉派吧？
而峨嵋派之得名，是以上古修仙學道聖地峨眉山而起的，它與洪門天地會之“峨眉山”不同，洪門的“峨眉山”是山堂而出於虛構，峨眉派的“峨眉”是地名，是實指。
峨眉武術有“一樹開五花，五花八葉扶”。一樹指的是峨眉武術，五花指的是五個地區，即豐都的青牛，通江的鐵佛，開縣的黃陵，涪陵的點易，灌縣的青城。
有“天下秀”美譽的四川峨眉山，在道教三十六小洞天中位列第七。如《三皇經》雲：“人天中有三十六洞天，茲當第七洞天，一名虛靈洞天，一名靈陵太妙洞天。”《洞天福地記》雲：“第七洞天峨眉山，周迴三百裏，名靈陵太妙之天，在蜀嘉州，真人唐覽治之。”葛洪在《抱樸子》中雲：“峨眉……此皆是正神在其山中。其中或有地仙之人。”據史籍記載，曾來峨眉修道和參訪的道教人物頗多，至今峨眉仍有不少與道教相關的遺跡。春秋戰國時期，有不少文人方士修仙訪道隱居峨嵋山。其中峨眉武術創始人是先秦時期的武師司徒玄空（名白衣三，號動靈子）就其中一位，因其曾模仿峨眉山白猿的形態創造了白猿劍法（即猿公劍法）與白猿通臂拳，又稱白猿公。
峨眉派武術與少林派、武當派武術是俗世武林三大名宗。峨眉派功法介於少林陽剛與武當陰柔之間，亦柔亦剛，內外相重，長短並用。攻防兼具入拳經上講：“拳不接手，槍不走圈，劍不行尾，方是峨眉。”“化萬法為一法，以一法破萬法。”總之是以弱勝強，真假虛實並用，站在女子的地位融匯了武當、少林等眾家之長。
峨眉派武術經過許多次盛衰起伏後，傳到今天雖然演變出許多支派，但核心技法修煉體係，卻始終隻在極少數的峨眉派弟子中秘密流傳。它的產生是峨眉派前輩大師將佛家北少林總拳龍、虎、豹、蛇、鶴五大形，揉合道家以陰陽太極為主的內涵，以武入道，即以武功修煉為外丹，進而修養內丹逐級提高，再輔以密宗心法，獨創峨眉招數，功法精華而自成一家，成為融合道家武學精髓而具內外兼修，心武同煉的峨眉派武功。
峨眉派武術在之前，屬道家正統，遵清靜無為作風，後到古今，因為峨眉山僧、道並存，遂成佛道一家的僧、道武術——峨眉派武術。
可哪怕峨眉山再多麻煩，也不過是隨隨便便的亂七八糟的事情，相比較那三山五嶽有著遠超其餘名山的名氣，這峨眉山雖然不在三山五嶽之內，卻也不遜色多少，甚至，作為少有的能夠真正有著記載所謂的修道者的案例，這峨眉山，簡直就是所有試圖修仙的中二病的最佳去處。
當然了，就這樣的去處，也不是隨隨便便的什麽都可以去的，至少，沒有所謂的靈根，亦或者足夠的財富的話，這也不可能會讓你們進去。
時代變了，大人，這裏，已經不是在曾經的那個淳樸的世界了，現在的世界，三王九尊便是天，而腳下的地，則是什麽呢？
估計，也會能夠知道吧，不過有點好奇的是，這個世界，既然有著修仙者，甚至還有著能夠作為如此強的實力，為什麽會還允許這些人出現，並且占據這個世界內？
說來也是好奇，明明具有強大的力量，就應該翻江倒海再對，可是這個世界的強者，卻仿佛是逆了本心，完完全全的選擇逍遙於天地，而忘情與江湖之中，這根本就是王封所不能理解的，至少在他的眼中，是真的無法理解。