終於三十萬字了，激動人心，我覺得自己又過了一個坎。
每一間寺廟，每一座道觀，皆有一位前賢，令破戒和張如塵如同求學的寒窗學子，不斷地去聆聽佛法、道法，吸引其中的精要，完善自身，或領悟，或成長。
這時，破戒進入下一間寺廟，上麵的匾額寫著八個字：誠之所至，金石為開。
廟中，一老僧正在抄錄佛經，佛經名為《佛國記》。
破戒雙手合十，問道：“佛友如何稱唿？”
老僧看到來人，放下手頭的活，同樣雙手合十，道：“老衲法顯。”
破戒點頭，原來是著名的法顯大師，於是他行大禮，也同樣做了自我介紹，“貧僧法號破戒。”
為什麽說是著名的法顯大師，因為他在已過花甲之年的62歲從長安出發，穿行大戈壁，經西域三十餘國，過喜馬拉雅山九死一生，行程數萬裏。曆經14年，於412年到達山東半島的青島嶗山。他不僅帶迴梵本佛經數十種，譯經數十卷。並撰寫了國內第一部旅行記《佛國記》。後人評說法顯之所以能完成如此艱苦卓絕的旅行是因為：一來他有誌，誌在求法，有誌必誠；二來他誠心，誠之所至，金石為開；三來他有膽識，雖臨必死之境卻能不顧安危，百折不撓，實為難能可貴，是為後人歎服。
當然，以上是後世經書的記載，破戒之所以知曉，是因為，當年，法顯大師途經喜馬拉雅山，曾拜訪過大乘佛寺，留下畫像以及他的佛法，不曾想，再次竟能見到，還能與其論佛法。
破戒想了解當年的情況，便問道：“大師為何當年已是高齡，還要西行求經？”
老僧法顯雙眉修長，為破戒講了個故事。
東晉隆安三年，那一年，法顯六十五歲。
在那個時候，戒律經典缺乏，佛教教徒無法可循，從上至下，僧侶窮奢極欲，無所不為，無惡不作，失了佛性。這讓法顯意識到，必須維護佛教‘真理’，矯正時弊，但靠他自身顯然是力不從心，因為他的佛法有限，無法教化他們，於是，那一年，他做了一個決定，西行求經。
西行求經，說來簡單，實則艱難，一路艱辛，無法言喻。
他們遇到漫天風沙，曆經冰天雪地，走過懸崖峭壁，跨越山川大河，隻為西行取得真經。
當他們到達龜茲國境地時發現，原來，這些佛國早已湮滅在曆史塵埃中，無奈，他們隻得繼續西行，尋找上乘佛法。
出發時，他們是四人，但途中有人因劫難而去世，有人流連美好而留下，最後隻剩下他一人繼續西行。
他所擁有的古籍記載，西行路上會遇到很多佛國，但當他走到地圖上顯示的地方時，昔日風景早已消失，他想找尋的佛法自然不見蹤影，無奈，他隻得上路，一路西行，不求取到佛經不罷休。
上了年紀的他早的很慢，但他不曾放棄，也不曾鬆懈，每日日出而行，日落而停，如此反複，數年之後，曆經千辛萬苦，他終於到達師子國，也就是僧伽羅國。
此國有紀念佛來此渡化惡龍的大塔，有無畏山僧伽藍，有前王從印度取來的貝多樹，有聲名遠揚的佛牙。在無畏精舍東四十裏，有跋提精舍，有二千和尚；城南七裏有摩訶毗訶羅精舍，和尚三千人。這裏的國王篤信佛法，因此佛教非常興盛。法顯在這裏聽到天竺道人誦經，內容講的是佛缽，他落淚，他終於找到了他想找的‘佛理’，於是乎，耗費兩年時間，他終於將‘佛理’寫成，而後再次曆經劫難，終於將真經帶迴國，自此以後，佛法盛行，戒律森嚴。
可以說，後世佛教不斷，法顯是大功勞者。
聽罷，破戒起身行大禮，“貧僧替世間佛者謝大師，若非大師誠信，後世無佛。”
老僧迴禮，並未居功自傲，仍是平靜的說道：“老衲隻是做了該做之事，無愧於心，若是不為，有愧於心。”
破戒點頭，再次恭敬道：“大師之心，至真、至誠、至善，為我輩之楷模。”
迴歸主題，老僧法顯問道：“何為誠心？”
破戒答：“誠實坦然之心。”
老僧法顯繼續問：“何為真心？”
破戒答：“真實無垢之心。”
老僧又問：“何為善心？”
破戒答：“有感而為之心。”
最後，老僧看著破戒的眼睛，問道：“若有人對你不誠，不真，不善，你如何為之？”
破戒雖然雙目失明，但卻如同可見，與老僧對視，嚴肅道：“以我誠心，以我真心，以我善心，待他、愛他、為他。”
結果老僧一笑，問：“那你還有甚疑惑？”
破戒笑了，迴答：“多謝大師傳授。”
在破戒離開寺廟前，老僧送了他一句話：“水滴穿石，貴在堅持。”
??????
而此時的張如塵正在一座道觀中，與一個手持羽扇，身穿八卦衣的老道在認識。當然，這個老道，是黑發，年紀上相對於其它老道來說要小上一些。
“貧道武當山張如塵見過孔明先生。”張如塵雙手作揖，恭敬道。
坐在對麵的老道將手放在張如塵手上，示意他不必如此，都是道家子弟，沒那麽多規矩。
看著眼前之人，張如塵心中有些激動，因為此人名頭實在太大。
孔明先生，何人？複姓諸葛，名亮，字孔明，道號臥龍。
這裏可能有人要說了，他不是儒家嗎？當然不是，他是根正苗紅的道家子弟（不信可以百度）。
其實後世對於諸葛亮的評價是褒貶不一。
有人說諸葛亮厲害，上知天文下知地理，雖隱居臥龍崗，卻遍觀天下大勢，料事如神，時出錦囊妙計，設壇做法借東風、夜祭北鬥，加上他的諸多經典故事，自然是極為推崇。
但也有人說諸葛亮是愚忠，為什麽這麽說？說到這，就要扯到劉備的兒子阿鬥，也就是劉禪。
在影視中，都在罵阿鬥，要不是阿鬥，趙雲用得著在長阪坡之戰中七進七出？其實這時候阿鬥是無辜的，那時他尚在繈褓之中，隻是個剛出生的孩子，他有什麽錯？
當然，之所以說諸葛亮愚忠，是長大後的他。
阿鬥自小便被立為皇帝，其為人不思進取，隻知道吃喝玩樂，就算是諸葛亮傾盡全力，也是黯然神傷，心力交瘁，長久積鬱之下，為日後的死結埋下禍根。
諸葛亮再世時，沒能教好阿鬥，但是依然擁立他為王，因為阿鬥是劉備的唯一血脈，為了盡忠，他選擇扶持阿鬥。而在諸葛亮死後，阿鬥就徹底的開始了敗家，直至將江山都敗光。
結果，後世將責任都推到了諸葛亮的身上，要麽說是因為他有眼無珠，一直堅信阿鬥會好起來的，結果事實證明，非但沒好，越來越爛了。還有就是說，都是他的愚忠，擁立阿鬥，導致後來阿鬥敗光了江山，總而言之，都是諸葛亮的錯。
其實，他有什麽錯？盡忠有錯？作為一個臣子，難道他不應該盡忠？要知道阿鬥是劉備唯一的血脈，他不用阿鬥去擁立誰？
也許，其實他也知道，阿鬥是扶不起，因為人性這個東西，其實從一開始就注定，諸葛亮是個聰明人，他自然看透阿鬥。但是那時的局勢令他隻能擁立阿鬥，為何？因為三分天下，蜀地並不安全，鄰居不斷地騷擾，讓諸葛亮根本分身乏術，沒有精力再去培養一個新的皇帝，隻能繼續扶持阿鬥，等到他統一三國，到時候再選擇合適的人選繼任皇位。但可惜，在五丈原之戰，他沒能熬過去，就此撒手人寰。
當然，阿鬥到底傻不傻，是真傻還是裝傻，而諸葛亮是因病還是因為其他原因而逝，這個就不做猜測，看看史書吧。
張如塵和諸葛亮相對而坐，兩人中間擺放著一張桌子，桌子上有著一壺熱茶，以及兩個空杯。
諸葛亮親自為張如塵斟茶，而後碰杯，張如塵雙手舉杯，以茶代酒，一飲而盡。
喝完茶，諸葛亮搖著羽扇，問道：“進來時可看見門上匾額寫著什麽？”
張如塵點頭，答道：“靜竟敬淨。”
每一間寺廟，每一座道觀，皆有一位前賢，令破戒和張如塵如同求學的寒窗學子，不斷地去聆聽佛法、道法，吸引其中的精要，完善自身，或領悟，或成長。
這時，破戒進入下一間寺廟，上麵的匾額寫著八個字：誠之所至，金石為開。
廟中，一老僧正在抄錄佛經，佛經名為《佛國記》。
破戒雙手合十，問道：“佛友如何稱唿？”
老僧看到來人，放下手頭的活，同樣雙手合十，道：“老衲法顯。”
破戒點頭，原來是著名的法顯大師，於是他行大禮，也同樣做了自我介紹，“貧僧法號破戒。”
為什麽說是著名的法顯大師，因為他在已過花甲之年的62歲從長安出發，穿行大戈壁，經西域三十餘國，過喜馬拉雅山九死一生，行程數萬裏。曆經14年，於412年到達山東半島的青島嶗山。他不僅帶迴梵本佛經數十種，譯經數十卷。並撰寫了國內第一部旅行記《佛國記》。後人評說法顯之所以能完成如此艱苦卓絕的旅行是因為：一來他有誌，誌在求法，有誌必誠；二來他誠心，誠之所至，金石為開；三來他有膽識，雖臨必死之境卻能不顧安危，百折不撓，實為難能可貴，是為後人歎服。
當然，以上是後世經書的記載，破戒之所以知曉，是因為，當年，法顯大師途經喜馬拉雅山，曾拜訪過大乘佛寺，留下畫像以及他的佛法，不曾想，再次竟能見到，還能與其論佛法。
破戒想了解當年的情況，便問道：“大師為何當年已是高齡，還要西行求經？”
老僧法顯雙眉修長，為破戒講了個故事。
東晉隆安三年，那一年，法顯六十五歲。
在那個時候，戒律經典缺乏，佛教教徒無法可循，從上至下，僧侶窮奢極欲，無所不為，無惡不作，失了佛性。這讓法顯意識到，必須維護佛教‘真理’，矯正時弊，但靠他自身顯然是力不從心，因為他的佛法有限，無法教化他們，於是，那一年，他做了一個決定，西行求經。
西行求經，說來簡單，實則艱難，一路艱辛，無法言喻。
他們遇到漫天風沙，曆經冰天雪地，走過懸崖峭壁，跨越山川大河，隻為西行取得真經。
當他們到達龜茲國境地時發現，原來，這些佛國早已湮滅在曆史塵埃中，無奈，他們隻得繼續西行，尋找上乘佛法。
出發時，他們是四人，但途中有人因劫難而去世，有人流連美好而留下，最後隻剩下他一人繼續西行。
他所擁有的古籍記載，西行路上會遇到很多佛國，但當他走到地圖上顯示的地方時，昔日風景早已消失，他想找尋的佛法自然不見蹤影，無奈，他隻得上路，一路西行，不求取到佛經不罷休。
上了年紀的他早的很慢，但他不曾放棄，也不曾鬆懈，每日日出而行，日落而停，如此反複，數年之後，曆經千辛萬苦，他終於到達師子國，也就是僧伽羅國。
此國有紀念佛來此渡化惡龍的大塔，有無畏山僧伽藍，有前王從印度取來的貝多樹，有聲名遠揚的佛牙。在無畏精舍東四十裏，有跋提精舍，有二千和尚；城南七裏有摩訶毗訶羅精舍，和尚三千人。這裏的國王篤信佛法，因此佛教非常興盛。法顯在這裏聽到天竺道人誦經，內容講的是佛缽，他落淚，他終於找到了他想找的‘佛理’，於是乎，耗費兩年時間，他終於將‘佛理’寫成，而後再次曆經劫難，終於將真經帶迴國，自此以後，佛法盛行，戒律森嚴。
可以說，後世佛教不斷，法顯是大功勞者。
聽罷，破戒起身行大禮，“貧僧替世間佛者謝大師，若非大師誠信，後世無佛。”
老僧迴禮，並未居功自傲，仍是平靜的說道：“老衲隻是做了該做之事，無愧於心，若是不為，有愧於心。”
破戒點頭，再次恭敬道：“大師之心，至真、至誠、至善，為我輩之楷模。”
迴歸主題，老僧法顯問道：“何為誠心？”
破戒答：“誠實坦然之心。”
老僧法顯繼續問：“何為真心？”
破戒答：“真實無垢之心。”
老僧又問：“何為善心？”
破戒答：“有感而為之心。”
最後，老僧看著破戒的眼睛，問道：“若有人對你不誠，不真，不善，你如何為之？”
破戒雖然雙目失明，但卻如同可見，與老僧對視，嚴肅道：“以我誠心，以我真心，以我善心，待他、愛他、為他。”
結果老僧一笑，問：“那你還有甚疑惑？”
破戒笑了，迴答：“多謝大師傳授。”
在破戒離開寺廟前，老僧送了他一句話：“水滴穿石，貴在堅持。”
??????
而此時的張如塵正在一座道觀中，與一個手持羽扇，身穿八卦衣的老道在認識。當然，這個老道，是黑發，年紀上相對於其它老道來說要小上一些。
“貧道武當山張如塵見過孔明先生。”張如塵雙手作揖，恭敬道。
坐在對麵的老道將手放在張如塵手上，示意他不必如此，都是道家子弟，沒那麽多規矩。
看著眼前之人，張如塵心中有些激動，因為此人名頭實在太大。
孔明先生，何人？複姓諸葛，名亮，字孔明，道號臥龍。
這裏可能有人要說了，他不是儒家嗎？當然不是，他是根正苗紅的道家子弟（不信可以百度）。
其實後世對於諸葛亮的評價是褒貶不一。
有人說諸葛亮厲害，上知天文下知地理，雖隱居臥龍崗，卻遍觀天下大勢，料事如神，時出錦囊妙計，設壇做法借東風、夜祭北鬥，加上他的諸多經典故事，自然是極為推崇。
但也有人說諸葛亮是愚忠，為什麽這麽說？說到這，就要扯到劉備的兒子阿鬥，也就是劉禪。
在影視中，都在罵阿鬥，要不是阿鬥，趙雲用得著在長阪坡之戰中七進七出？其實這時候阿鬥是無辜的，那時他尚在繈褓之中，隻是個剛出生的孩子，他有什麽錯？
當然，之所以說諸葛亮愚忠，是長大後的他。
阿鬥自小便被立為皇帝，其為人不思進取，隻知道吃喝玩樂，就算是諸葛亮傾盡全力，也是黯然神傷，心力交瘁，長久積鬱之下，為日後的死結埋下禍根。
諸葛亮再世時，沒能教好阿鬥，但是依然擁立他為王，因為阿鬥是劉備的唯一血脈，為了盡忠，他選擇扶持阿鬥。而在諸葛亮死後，阿鬥就徹底的開始了敗家，直至將江山都敗光。
結果，後世將責任都推到了諸葛亮的身上，要麽說是因為他有眼無珠，一直堅信阿鬥會好起來的，結果事實證明，非但沒好，越來越爛了。還有就是說，都是他的愚忠，擁立阿鬥，導致後來阿鬥敗光了江山，總而言之，都是諸葛亮的錯。
其實，他有什麽錯？盡忠有錯？作為一個臣子，難道他不應該盡忠？要知道阿鬥是劉備唯一的血脈，他不用阿鬥去擁立誰？
也許，其實他也知道，阿鬥是扶不起，因為人性這個東西，其實從一開始就注定，諸葛亮是個聰明人，他自然看透阿鬥。但是那時的局勢令他隻能擁立阿鬥，為何？因為三分天下，蜀地並不安全，鄰居不斷地騷擾，讓諸葛亮根本分身乏術，沒有精力再去培養一個新的皇帝，隻能繼續扶持阿鬥，等到他統一三國，到時候再選擇合適的人選繼任皇位。但可惜，在五丈原之戰，他沒能熬過去，就此撒手人寰。
當然，阿鬥到底傻不傻，是真傻還是裝傻，而諸葛亮是因病還是因為其他原因而逝，這個就不做猜測，看看史書吧。
張如塵和諸葛亮相對而坐，兩人中間擺放著一張桌子，桌子上有著一壺熱茶，以及兩個空杯。
諸葛亮親自為張如塵斟茶，而後碰杯，張如塵雙手舉杯，以茶代酒，一飲而盡。
喝完茶，諸葛亮搖著羽扇，問道：“進來時可看見門上匾額寫著什麽？”
張如塵點頭，答道：“靜竟敬淨。”