我發現我越來越喜歡自我矛盾的寫法，希望你們能看懂，看不懂就多看幾遍
聽著老僧和老道為清玉和清顏自報名號，破戒和張如塵一愣。
為何那麽多經書中記載的人會出現在這裏？
破戒和張如塵震驚，尤其是後者，第一次以為是自己眼花了，這些人和畫像上的幾乎一模一樣。
當然，這裏所指的書中記載人並非是眾佛，也非群仙，而是在那曆史長河中耀眼的佛、道大家。
比如這十位老僧分別是：竺法蘭（公元67年-不知）、佛圖澄（232-348）、釋道安（318-385）、慧遠（334-416）、法顯（337-422）、道生（東晉時期）、菩提達摩（不知-528）、、玄奘（600-664）、鑒真（688-763）、道濟（1148-1209）。
而那十位老道則分別為：範蠡（公元前536-公元前448）、鬼穀子（戰國）、張良（公元前250-公元前186）、華佗（145-208）、諸葛亮（197-207）、王羲之（303-361）、陶弘景（456-536）、李淳風（602-670）、吳道子（680-759）、李白（701-762）。
這裏可能有人要問，十位老僧還說得過去，但這十位老道似乎並不是道人啊，他們有的是大夫、詩人、畫家、政治家、商家、天文學家，不是道士啊？那麽這就是你們的孤陋寡聞了，或者說，隻知道他們的表麵身份，卻不知曉他們的底細，其實他們皆是道家一派，隻是走的道不同，有人以醫入道，有人以詩入道，有人以畫入道，有人以商入道，正所謂大道萬千，姹紫嫣紅，雖道不同，但卻同為道家之人。（這一點，百度可以迴答你們，那麽為什麽偏偏是這十人？因為其中自有用意）
當這些人站在一起時，平平常常，破戒和張如塵還不覺得有什麽異樣，但當這二十個人分開時，各自身上散發的那種獨特氣息卻是如同群星璀璨，耀眼至極，不用多說，他們皆是一代高人，冠絕一世。
那麽又有人可能會疑惑，破戒所在的喜馬拉雅山大乘佛寺常年封閉，如何得知這些個名僧？要知道，這十位名僧乃是不同朝代，為何破戒會知曉？原因很簡單，因為他入世之後看過了很多書，其中自然有佛家名僧典籍，其中唯獨這十人，令他記憶深刻，那麽為何是這十人？因為這十人雖同為僧佛，但所走的路不同，所講的經不同，收獲的自然也不同，但有一點卻是一致，那就是他們皆以普度眾生為己任。
那麽還有一個問題，張如塵常年不下山，是如何得知這些個曆史長河中的名人？或者說道人。
對此，張如塵給出的解釋是：這十人皆登過武當山，被山上人所記載，並留下一幅畫像，流傳至今，但那十張畫像是被封存起來，張如塵有幸見過，記憶斐然，並百思不得其解。
明明不像道士，為何自稱道士？
那麽最後要說兩人此時共同的疑惑，為何這些明明已經消失的人為何會出現在這裏？老農夫沒有給出他們想要的答案，他隻撂下一句話：“想知道？自己去問。”說完便帶著清玉和清顏去他家做客，他的家是一座草房，很簡陋，但卻是在中間小路上，顯示著他的地位不凡，或者說作用不凡。
當老農夫帶著清玉和清顏去往自己的住處時，十位老僧和十位老道便相繼離去，返迴各自的寺廟和道觀中。
也就是說，此處總共有十座道觀和十座寺廟。
此間隻剩下破戒和張如塵。
破戒微笑道：“張道友此時有何感想？”
張如塵一臉感慨，自從下山之後，他一而再，再而三的心驚，這是他前所未有的經曆，尤其是現在，他見到了那麽多傳聞中的人，豈能淡定？於是他便說道：“小道想去找他們，論道。”
破戒點頭，道：“貧僧正有此意。”
張如塵神色堅定，伸出左手，做出請的動作，笑道：“道友，請。”
破戒同樣施禮，微笑道：“佛友，請。”
兩人相視一笑，各自轉身，走向兩邊，去尋找未知的答案。
直到這一刻，他們還未曾意識到一個最基本，也是最簡單的問題：所見的這些人是真是假，或者說，所見的那個老農夫，究竟是什麽。
破戒按照順序，走到第一間寺廟門口，止步於前。因為他雙目失明，所以無法看見門上的匾額，這一點，令他有些遺憾。
那麽作者君便在這裏替破戒大師告訴大家這個匾額上所寫的四個字——佛本生經。
盡管寺廟大門敞開，但破戒止步於前，而不推門而入，不止是禮貌，也是尊敬。
似乎是知曉外麵有人來了，門內傳出老僧的聲音，“來者是客，既然已至，何妨一見。”
破戒撣了撣身上的灰塵，理了理衣服上的褶皺，而後雙手合十，邁開步伐，跨國門檻，進入這間寺廟。
寺廟內除了正中一個佛祖像外，就隻有一個老僧和一個蒲團。
見到破戒進來，老僧從蒲團上站起身來，雙手合十，道：“阿彌陀佛，貧僧竺法蘭，歡迎佛友的到來。”
破戒連忙恭敬道：“貧僧破戒，見過竺法蘭佛友。”
老僧竺法蘭見破戒閉著雙眼，便問道：“為何有眼不睜？”
破戒微笑，“視而不見，何必睜眼。”
老僧竺法蘭又道：“能見要睜，不見應睜，既然有眼，何妨一睜。”
破戒沒有立即迴答，他在思索，咀嚼這句話，自他雙目失明起，他眼前一片黑暗，他覺得睜眼即是黑暗，不睜眼同樣暗黑，那既然視而不見，不睜也罷，免得他人以為他能看到，產生誤會，也就是說，他覺得別人應該知道他的眼睛看不到，知道他是個瞎子。
此時聽著老僧簡單的一句話，他卻發現自己找不到能反駁的話，既然有眼，何妨一睜？既然能睜，眼前雖然黑暗，但心中光明，那便等同不瞎，那為何不睜？
簡單的幾個字，卻是他一直未曾領悟，非是他之前的認知錯誤，而是他自己覺得。
於是乎，破戒恭敬行禮，道：“多謝佛友。”說話的同時，他睜開雙眼，雖是雙目失明，卻眼睛卻顯得分外清澈。
聽著老僧和老道為清玉和清顏自報名號，破戒和張如塵一愣。
為何那麽多經書中記載的人會出現在這裏？
破戒和張如塵震驚，尤其是後者，第一次以為是自己眼花了，這些人和畫像上的幾乎一模一樣。
當然，這裏所指的書中記載人並非是眾佛，也非群仙，而是在那曆史長河中耀眼的佛、道大家。
比如這十位老僧分別是：竺法蘭（公元67年-不知）、佛圖澄（232-348）、釋道安（318-385）、慧遠（334-416）、法顯（337-422）、道生（東晉時期）、菩提達摩（不知-528）、、玄奘（600-664）、鑒真（688-763）、道濟（1148-1209）。
而那十位老道則分別為：範蠡（公元前536-公元前448）、鬼穀子（戰國）、張良（公元前250-公元前186）、華佗（145-208）、諸葛亮（197-207）、王羲之（303-361）、陶弘景（456-536）、李淳風（602-670）、吳道子（680-759）、李白（701-762）。
這裏可能有人要問，十位老僧還說得過去，但這十位老道似乎並不是道人啊，他們有的是大夫、詩人、畫家、政治家、商家、天文學家，不是道士啊？那麽這就是你們的孤陋寡聞了，或者說，隻知道他們的表麵身份，卻不知曉他們的底細，其實他們皆是道家一派，隻是走的道不同，有人以醫入道，有人以詩入道，有人以畫入道，有人以商入道，正所謂大道萬千，姹紫嫣紅，雖道不同，但卻同為道家之人。（這一點，百度可以迴答你們，那麽為什麽偏偏是這十人？因為其中自有用意）
當這些人站在一起時，平平常常，破戒和張如塵還不覺得有什麽異樣，但當這二十個人分開時，各自身上散發的那種獨特氣息卻是如同群星璀璨，耀眼至極，不用多說，他們皆是一代高人，冠絕一世。
那麽又有人可能會疑惑，破戒所在的喜馬拉雅山大乘佛寺常年封閉，如何得知這些個名僧？要知道，這十位名僧乃是不同朝代，為何破戒會知曉？原因很簡單，因為他入世之後看過了很多書，其中自然有佛家名僧典籍，其中唯獨這十人，令他記憶深刻，那麽為何是這十人？因為這十人雖同為僧佛，但所走的路不同，所講的經不同，收獲的自然也不同，但有一點卻是一致，那就是他們皆以普度眾生為己任。
那麽還有一個問題，張如塵常年不下山，是如何得知這些個曆史長河中的名人？或者說道人。
對此，張如塵給出的解釋是：這十人皆登過武當山，被山上人所記載，並留下一幅畫像，流傳至今，但那十張畫像是被封存起來，張如塵有幸見過，記憶斐然，並百思不得其解。
明明不像道士，為何自稱道士？
那麽最後要說兩人此時共同的疑惑，為何這些明明已經消失的人為何會出現在這裏？老農夫沒有給出他們想要的答案，他隻撂下一句話：“想知道？自己去問。”說完便帶著清玉和清顏去他家做客，他的家是一座草房，很簡陋，但卻是在中間小路上，顯示著他的地位不凡，或者說作用不凡。
當老農夫帶著清玉和清顏去往自己的住處時，十位老僧和十位老道便相繼離去，返迴各自的寺廟和道觀中。
也就是說，此處總共有十座道觀和十座寺廟。
此間隻剩下破戒和張如塵。
破戒微笑道：“張道友此時有何感想？”
張如塵一臉感慨，自從下山之後，他一而再，再而三的心驚，這是他前所未有的經曆，尤其是現在，他見到了那麽多傳聞中的人，豈能淡定？於是他便說道：“小道想去找他們，論道。”
破戒點頭，道：“貧僧正有此意。”
張如塵神色堅定，伸出左手，做出請的動作，笑道：“道友，請。”
破戒同樣施禮，微笑道：“佛友，請。”
兩人相視一笑，各自轉身，走向兩邊，去尋找未知的答案。
直到這一刻，他們還未曾意識到一個最基本，也是最簡單的問題：所見的這些人是真是假，或者說，所見的那個老農夫，究竟是什麽。
破戒按照順序，走到第一間寺廟門口，止步於前。因為他雙目失明，所以無法看見門上的匾額，這一點，令他有些遺憾。
那麽作者君便在這裏替破戒大師告訴大家這個匾額上所寫的四個字——佛本生經。
盡管寺廟大門敞開，但破戒止步於前，而不推門而入，不止是禮貌，也是尊敬。
似乎是知曉外麵有人來了，門內傳出老僧的聲音，“來者是客，既然已至，何妨一見。”
破戒撣了撣身上的灰塵，理了理衣服上的褶皺，而後雙手合十，邁開步伐，跨國門檻，進入這間寺廟。
寺廟內除了正中一個佛祖像外，就隻有一個老僧和一個蒲團。
見到破戒進來，老僧從蒲團上站起身來，雙手合十，道：“阿彌陀佛，貧僧竺法蘭，歡迎佛友的到來。”
破戒連忙恭敬道：“貧僧破戒，見過竺法蘭佛友。”
老僧竺法蘭見破戒閉著雙眼，便問道：“為何有眼不睜？”
破戒微笑，“視而不見，何必睜眼。”
老僧竺法蘭又道：“能見要睜，不見應睜，既然有眼，何妨一睜。”
破戒沒有立即迴答，他在思索，咀嚼這句話，自他雙目失明起，他眼前一片黑暗，他覺得睜眼即是黑暗，不睜眼同樣暗黑，那既然視而不見，不睜也罷，免得他人以為他能看到，產生誤會，也就是說，他覺得別人應該知道他的眼睛看不到，知道他是個瞎子。
此時聽著老僧簡單的一句話，他卻發現自己找不到能反駁的話，既然有眼，何妨一睜？既然能睜，眼前雖然黑暗，但心中光明，那便等同不瞎，那為何不睜？
簡單的幾個字，卻是他一直未曾領悟，非是他之前的認知錯誤，而是他自己覺得。
於是乎，破戒恭敬行禮，道：“多謝佛友。”說話的同時，他睜開雙眼，雖是雙目失明，卻眼睛卻顯得分外清澈。