帶你們迴憶學生時代。
有文名為《桃花源記》，乃是東晉時期著名田園詩人陶淵明所寫。
陶淵明何許人也？人盡皆知，其字元亮，又名潛，私諡“靖節先生”，乃是中華曆史記錄上的第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”。
陶淵明自幼修習儒家經典，愛閑靜，念善事，抱孤念，愛丘山，有猛智，不同流俗。這裏不說他前半生的經曆以及性格，隻說在其後半生，曆經滄桑，厭倦官場之後的人生寫照，可以用一句詩來概括——少無適俗韻，性本愛丘山。
最後還是要迴到他的稱號——古今隱逸詩人之宗，為什麽會有這稱號？自然是跟他的經曆和文風有關。
陶淵明曆經官場爾虞我詐，心累疲倦，後歸返田園，自此怡然自得，灑脫一生，他所作的田園詩皆是淳樸而又夢幻，是人心深處最為向往的意境，因此被南朝鍾嶸稱唿為“古今隱逸詩人之宗”。
在他的詩作中，最出名的要數《桃花源記》，其中所寫乃是世人之向往，如幻泡沫。
那麽既然是幻想，那麽自然而然會有人想，其詩作所言皆隻是想象而已，並非真實存在？這一點，陶淵明不曾承認也沒有否認，也許是覺得沒有意義，也許是覺得沒必要。為什麽沒意義？因為那隻是聽一個漁人說，為什麽覺得沒必要？因為說出去也沒人信，那麽無論有沒有人信，隻要他信就夠了。
我想即我意，我意即我想，不說在不在，不再說不在，它在不用說，不說它也在。
在這裏，有一點不能忽略，那就是在當時，其實陶淵明並非詩詞大家，他的詩作並非大眾所推廣，在這首詩剛出來時，有很多人取笑他，說你是不是做夢做多了，怎麽會想到這種事情，這天下哪裏有這種世外桃源？況且，你說有個漁夫，是哪個漁夫？如果你說的是真的，那就讓他出來作證。
對此，陶淵明灑然一笑，他不做解釋，也不做爭辯，任人遊說，因為，他隻是作為一個聽眾，雖然了解事情始末，但究竟真假，他無心追究，因為他向往那樣的生活，他多麽希望自己就是那個漁夫，能夠遠離這個紛爭亂世，過著那種田園生活。
其實在曆史上，這樣的故事很多，隻是都不曾記載下來，或者流傳下來而已，因為有很多人試圖尋找，都沒有找到，就好像“天涯海角”，究竟在哪裏？誰也不知道，誰也找不到。
所以在這裏，可以做出兩種猜測，其一，那漁夫所說為假，隻是想逗逗陶淵明而已，不曾想竟然演變成這樣、其二，那漁夫所說為真，他親身經曆，並且親眼所見，隻是後來再尋找時連路都不見，更不要說找到桃花源，這如何解釋？唯有一個解釋，那就是他親眼所見、親身經曆皆為虛幻。這倒不是說這一切都是他想象出來，而是有存在讓他看到虛幻的這一切，那麽既然能夠讓他看到，自然能讓他看不到，這就能解釋為什麽這個漁夫在之後找不到這桃花源了。
那麽這存在是什麽？自然不會是人，那如果不是神仙，就隻能是魑魅魍魎中的一類了。那麽究竟是精、靈、鬼、怪哪一類？那就不得而知了。
這裏可能有人要問，那會不會是這桃花源一直在移動，所以後來找不到了？這個問題的答案就在後麵的文中：
既出，得其船，便扶向路，處處誌之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所誌，遂迷，不複得路。
翻譯為：漁人出來以後，找到了他的船，就順著舊路迴去，處處都做了標記。到了郡城，到太守那裏去，報告了這番經曆。太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標記，終於迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
也就是說，漁夫在這桃花源裏住了了好幾天，等他出來時依舊是按照原路返迴，並沒有什麽變化，所以可以將移動這個可能性排除。
（以上為作者君自我想象，因為桃花源記這個故事是上學時的夢，作者君希望那個漁夫的經曆是真的，這個桃胡源也是真的）
在穿過一片茂密的草叢後，清玉和清顏目瞪口呆，破戒和張如塵為之一震，此情此景，一生難忘。
這是一個村莊，一個普通的村莊，但是普通的村莊裏有著不普通的建築。
隻見村莊分為兩部分，中間的小路是一條分界線，在路的左側，皆是道觀，而在路的右側，皆是寺廟。
很明顯，這是兩方陣營，道家和佛家。
見到老農夫迴來，道觀和寺廟中走出數道人影，不是老僧就是老道，皆與老農夫打招唿。
一個老僧問，“施主砍柴迴來啦，今日可有心得？”
老農夫哈哈笑道：“大有心得。”
一個老道問，“施主砍柴迴來啦，今日可有收獲？”
老農夫笑著迴應：“大有收獲。”
三方已然是老友，雖話不多，三言兩語罷了，但並不妨礙他們之間的熱絡。
當見到其身後的破戒和張如塵以及清玉和清顏四人時，老僧雙手合十，微微躬身，老道則雙手負後，輕輕頷首，皆是表示歡迎，以及善意。
此時的清玉和清顏見到這麽多長者，並且對方都是很歡迎他們，他們自然也是很開心的迴應，雙手合十，乖巧的說道：“阿彌陀佛。”
老僧和老道皆是慈眉善目，和藹可親，對於這兩個孩子，他們打心眼裏喜歡，於是一方拉著一個，聊了起來，比如你叫什麽名字，是什麽榕樹成精？看來有很多奇遇，當兩個孩子說自己修佛時，老僧微微點頭，我佛中人是也。而老道微微搖頭，可惜有緣無分。
奇也，怪哉，這裏的人都能看到清玉和清顏這兩個精類，並且一眼便看穿了他們的底細，但無人覺得奇怪。
破戒和張如塵愣在原地，久久不能迴神。
為何那麽多經書中記載的人會出現在這裏？
有文名為《桃花源記》，乃是東晉時期著名田園詩人陶淵明所寫。
陶淵明何許人也？人盡皆知，其字元亮，又名潛，私諡“靖節先生”，乃是中華曆史記錄上的第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”。
陶淵明自幼修習儒家經典，愛閑靜，念善事，抱孤念，愛丘山，有猛智，不同流俗。這裏不說他前半生的經曆以及性格，隻說在其後半生，曆經滄桑，厭倦官場之後的人生寫照，可以用一句詩來概括——少無適俗韻，性本愛丘山。
最後還是要迴到他的稱號——古今隱逸詩人之宗，為什麽會有這稱號？自然是跟他的經曆和文風有關。
陶淵明曆經官場爾虞我詐，心累疲倦，後歸返田園，自此怡然自得，灑脫一生，他所作的田園詩皆是淳樸而又夢幻，是人心深處最為向往的意境，因此被南朝鍾嶸稱唿為“古今隱逸詩人之宗”。
在他的詩作中，最出名的要數《桃花源記》，其中所寫乃是世人之向往，如幻泡沫。
那麽既然是幻想，那麽自然而然會有人想，其詩作所言皆隻是想象而已，並非真實存在？這一點，陶淵明不曾承認也沒有否認，也許是覺得沒有意義，也許是覺得沒必要。為什麽沒意義？因為那隻是聽一個漁人說，為什麽覺得沒必要？因為說出去也沒人信，那麽無論有沒有人信，隻要他信就夠了。
我想即我意，我意即我想，不說在不在，不再說不在，它在不用說，不說它也在。
在這裏，有一點不能忽略，那就是在當時，其實陶淵明並非詩詞大家，他的詩作並非大眾所推廣，在這首詩剛出來時，有很多人取笑他，說你是不是做夢做多了，怎麽會想到這種事情，這天下哪裏有這種世外桃源？況且，你說有個漁夫，是哪個漁夫？如果你說的是真的，那就讓他出來作證。
對此，陶淵明灑然一笑，他不做解釋，也不做爭辯，任人遊說，因為，他隻是作為一個聽眾，雖然了解事情始末，但究竟真假，他無心追究，因為他向往那樣的生活，他多麽希望自己就是那個漁夫，能夠遠離這個紛爭亂世，過著那種田園生活。
其實在曆史上，這樣的故事很多，隻是都不曾記載下來，或者流傳下來而已，因為有很多人試圖尋找，都沒有找到，就好像“天涯海角”，究竟在哪裏？誰也不知道，誰也找不到。
所以在這裏，可以做出兩種猜測，其一，那漁夫所說為假，隻是想逗逗陶淵明而已，不曾想竟然演變成這樣、其二，那漁夫所說為真，他親身經曆，並且親眼所見，隻是後來再尋找時連路都不見，更不要說找到桃花源，這如何解釋？唯有一個解釋，那就是他親眼所見、親身經曆皆為虛幻。這倒不是說這一切都是他想象出來，而是有存在讓他看到虛幻的這一切，那麽既然能夠讓他看到，自然能讓他看不到，這就能解釋為什麽這個漁夫在之後找不到這桃花源了。
那麽這存在是什麽？自然不會是人，那如果不是神仙，就隻能是魑魅魍魎中的一類了。那麽究竟是精、靈、鬼、怪哪一類？那就不得而知了。
這裏可能有人要問，那會不會是這桃花源一直在移動，所以後來找不到了？這個問題的答案就在後麵的文中：
既出，得其船，便扶向路，處處誌之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所誌，遂迷，不複得路。
翻譯為：漁人出來以後，找到了他的船，就順著舊路迴去，處處都做了標記。到了郡城，到太守那裏去，報告了這番經曆。太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標記，終於迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
也就是說，漁夫在這桃花源裏住了了好幾天，等他出來時依舊是按照原路返迴，並沒有什麽變化，所以可以將移動這個可能性排除。
（以上為作者君自我想象，因為桃花源記這個故事是上學時的夢，作者君希望那個漁夫的經曆是真的，這個桃胡源也是真的）
在穿過一片茂密的草叢後，清玉和清顏目瞪口呆，破戒和張如塵為之一震，此情此景，一生難忘。
這是一個村莊，一個普通的村莊，但是普通的村莊裏有著不普通的建築。
隻見村莊分為兩部分，中間的小路是一條分界線，在路的左側，皆是道觀，而在路的右側，皆是寺廟。
很明顯，這是兩方陣營，道家和佛家。
見到老農夫迴來，道觀和寺廟中走出數道人影，不是老僧就是老道，皆與老農夫打招唿。
一個老僧問，“施主砍柴迴來啦，今日可有心得？”
老農夫哈哈笑道：“大有心得。”
一個老道問，“施主砍柴迴來啦，今日可有收獲？”
老農夫笑著迴應：“大有收獲。”
三方已然是老友，雖話不多，三言兩語罷了，但並不妨礙他們之間的熱絡。
當見到其身後的破戒和張如塵以及清玉和清顏四人時，老僧雙手合十，微微躬身，老道則雙手負後，輕輕頷首，皆是表示歡迎，以及善意。
此時的清玉和清顏見到這麽多長者，並且對方都是很歡迎他們，他們自然也是很開心的迴應，雙手合十，乖巧的說道：“阿彌陀佛。”
老僧和老道皆是慈眉善目，和藹可親，對於這兩個孩子，他們打心眼裏喜歡，於是一方拉著一個，聊了起來，比如你叫什麽名字，是什麽榕樹成精？看來有很多奇遇，當兩個孩子說自己修佛時，老僧微微點頭，我佛中人是也。而老道微微搖頭，可惜有緣無分。
奇也，怪哉，這裏的人都能看到清玉和清顏這兩個精類，並且一眼便看穿了他們的底細，但無人覺得奇怪。
破戒和張如塵愣在原地，久久不能迴神。
為何那麽多經書中記載的人會出現在這裏？