這一章寫的很吃力，我查閱了很多東西，隻為了讓這個配角人物豐滿一些。也讓這本書多一些可以揣測的東西（我是跟烽火學的）
張如塵，武當派一閑人，今年二十歲，從未下過山，因身份特殊，便一直在這大嶽太和宮裏修行，他與其他道士不一樣，清早他會盤坐在那真正的絕頂上，靜氣凝神，感悟芸芸，其他道士早課結束，敲響鍾聲，他便也結束，迴到大嶽太和宮，開始打掃衛生，之後遊客上來，他便迴房閱讀道經，不問他事，一心求道，修煉自我。
也就是說他的生活很簡單，或者說單調，一日複一日，一年複一年，隻有他一個人。
這可能與他的天性有關，出生沒有啼哭一聲，一歲開口，三歲飽讀詩書，五歲倒背道經，是世俗人眼中的天才、神童。
但也正是因為這樣，他無喜無悲，不為親人離世而悲傷，不為任何而歡喜，可以說，他比破戒其實冷靜，或者說出塵。
道法講自然。“自”為自己，“然”為樣態，“自然”，也就是自生、自化、自成，也就是自本自根，無有外力強迫。
道德真經上有寫：“道性自然，無所法也。”解析為道以順乎自然為法，以自然為法，以自己為法。
總結為一句話，可以這樣說：天地萬物，芸芸眾生，一切皆是自然，不強求、不要求、不苟求。
這就是大部分道教門派這麽多年傳承下來的道法，也是張如塵現在所持有的觀念。
其實這並沒有錯，從原則上來說，自然和隨緣皆是無為，是近義，但兩者的選擇卻是截然不同。
張如塵為自身，破戒為眾生，說的不好聽一點，就是張如塵落了下乘。
當然，兩者都對，皆是大道，隻是選擇不同，那麽經曆便不同，感悟也就不同。
這二十年來，張如塵道心堅定，對於自己的理念不曾動搖一絲，覺得這便是正確的康莊大道，是超凡脫俗的道。
也就是說，他選擇割舍人性的情感，將自己當做一塊磐石，吸收日月精華，天地正氣，隻待時機成熟，便能得道。
曾經的破戒其實也是這般，出家人六根清淨，斷絕七情六欲，一心向佛，隻求早日成佛。但是下山之後，經曆了那麽多，他覺得自己曾經的想法太狹義，是小道。若是不懂得七情六欲，如何真正的幫助他人？救度眾生？既然身在紅塵，那就應該了解紅塵，而非獨善其身，不聞不問。
當然，根本的隨緣還是沒變，隻是說，了解紅塵，經曆真正的紅塵煉心。
這也是為什麽他現在會生氣、會憤怒、會擔心、會高興，也會失落，一切都是經曆隨緣。
曾經遇到困難，他覺得應該幫助，現在，他覺得必須幫助，前者是從道理上來講，後者是從肺腑來講。前者是因為佛理，後者是因為自身，這令他更能感悟佛法之精髓，何為普度眾生。
雖說他現在所想完全顛覆了之前所學，但他卻覺得內心愈加堅定，眼前的道路更加寬廣。他覺得，自己離眾生更近了。
其實這在佛法上來說其實是不對的，修佛之人應該不沾紅塵，清清白白，一心向佛，而他正好反了過來，沾染紅塵，不清不白，雖一心向佛，卻已是破了戒律，不能再算作我佛中人。
但究竟他是對是錯，這世間無人有資格評判，唯有佛祖心中有數。
所以，當張如塵聽到破戒說‘問心無愧’的時候，他感受到了震撼，因為對方不是因為道而修道，而是因心而修道。他覺得自己這麽多年的修道好像修錯了，或者說，所有修道之人都錯了。
他們隻知道修道，卻忘了修心。
見世間苦難，他們有能為，卻選擇不管，隻為保持自身，修道證仙，這其實是蒙蔽本心。
生而為人，修道是為了什麽？是為了得道成仙，那得道成仙之後，又為了什麽而修行？成為更厲害的仙？那成了最厲害的仙，又為了什麽而修行？沒有答案，那麽這修道證仙就毫無意義，得道了又如何？成仙了又如何？你的存在於世間沒有任何意義，對於自身，也沒有任何意義，那你修道有什麽意義？活著又有什麽意義？
於世人，你是自私，於自身，你是白活。
或者用一種說法。
你可以對自己說說修道是為了擁有大能力，去幫助別人，那麽要擁有什麽大能力？才能去幫助別人？飛天遁地，法力無邊？那時候，需要你幫助的人早已不在，那你獲得這大能力有何用？
當你知道你想要幫助的人沒有獲得你的幫助而受苦受難，你會覺得理所當然？問心無愧？那你還是在自欺欺人，蒙蔽本心，那這道，也是假道，有何意義？毫無意義！
修道的第一課便是修心，若想修道，先修心，這心都是假的，那這道還修得好嗎？
答案自然是否定的。
張如塵坐正，有生第一次表情凝重，他嚴肅的看著破戒，求教道：“敢問如何才能問心無愧？”
破戒知曉對方已然有所頓悟，便答道：
“不求人人理解，但求問心無愧。
不求榮華富貴，但求問心無愧。
不求事事絕對，但求問心無愧。
不求光芒萬丈，隻求問心無愧
不論生死，不論成敗，盡心而為，問心無愧。
無論明日，有多坎坷，至少今天，問心無愧。
世事無常，或有因緣，問心無愧，順其自然。”
張如塵恍然大悟，繼續問道：“那應該如何為之？”
破戒點頭，為其解釋：“所見、所聞、所聽，所想，皆可為之。”
張如塵明悟，卻又問道：“為之不知對錯，如何為之？”
破戒微笑，道：“這世間哪有錯否？對錯都在人的心裏，做事，問心無愧便是對。”
張如塵起身，鄭重行大禮，恭敬道：“道友一番話，勝讀十年書，我之道，我之心，為小道，為虛心，道友之道，為大道，道友之心，為真心。”
破戒起身，還禮道：“這世間本就是真真假假，虛虛實實，唯有問心無愧，方得始終。”
張如塵瞬間明悟，微笑道：“請允許小道稱唿一聲大師。”
破戒微笑，道：“不敢當，貧僧隻是佛祖座下一沙彌。”
張如塵，武當派一閑人，今年二十歲，從未下過山，因身份特殊，便一直在這大嶽太和宮裏修行，他與其他道士不一樣，清早他會盤坐在那真正的絕頂上，靜氣凝神，感悟芸芸，其他道士早課結束，敲響鍾聲，他便也結束，迴到大嶽太和宮，開始打掃衛生，之後遊客上來，他便迴房閱讀道經，不問他事，一心求道，修煉自我。
也就是說他的生活很簡單，或者說單調，一日複一日，一年複一年，隻有他一個人。
這可能與他的天性有關，出生沒有啼哭一聲，一歲開口，三歲飽讀詩書，五歲倒背道經，是世俗人眼中的天才、神童。
但也正是因為這樣，他無喜無悲，不為親人離世而悲傷，不為任何而歡喜，可以說，他比破戒其實冷靜，或者說出塵。
道法講自然。“自”為自己，“然”為樣態，“自然”，也就是自生、自化、自成，也就是自本自根，無有外力強迫。
道德真經上有寫：“道性自然，無所法也。”解析為道以順乎自然為法，以自然為法，以自己為法。
總結為一句話，可以這樣說：天地萬物，芸芸眾生，一切皆是自然，不強求、不要求、不苟求。
這就是大部分道教門派這麽多年傳承下來的道法，也是張如塵現在所持有的觀念。
其實這並沒有錯，從原則上來說，自然和隨緣皆是無為，是近義，但兩者的選擇卻是截然不同。
張如塵為自身，破戒為眾生，說的不好聽一點，就是張如塵落了下乘。
當然，兩者都對，皆是大道，隻是選擇不同，那麽經曆便不同，感悟也就不同。
這二十年來，張如塵道心堅定，對於自己的理念不曾動搖一絲，覺得這便是正確的康莊大道，是超凡脫俗的道。
也就是說，他選擇割舍人性的情感，將自己當做一塊磐石，吸收日月精華，天地正氣，隻待時機成熟，便能得道。
曾經的破戒其實也是這般，出家人六根清淨，斷絕七情六欲，一心向佛，隻求早日成佛。但是下山之後，經曆了那麽多，他覺得自己曾經的想法太狹義，是小道。若是不懂得七情六欲，如何真正的幫助他人？救度眾生？既然身在紅塵，那就應該了解紅塵，而非獨善其身，不聞不問。
當然，根本的隨緣還是沒變，隻是說，了解紅塵，經曆真正的紅塵煉心。
這也是為什麽他現在會生氣、會憤怒、會擔心、會高興，也會失落，一切都是經曆隨緣。
曾經遇到困難，他覺得應該幫助，現在，他覺得必須幫助，前者是從道理上來講，後者是從肺腑來講。前者是因為佛理，後者是因為自身，這令他更能感悟佛法之精髓，何為普度眾生。
雖說他現在所想完全顛覆了之前所學，但他卻覺得內心愈加堅定，眼前的道路更加寬廣。他覺得，自己離眾生更近了。
其實這在佛法上來說其實是不對的，修佛之人應該不沾紅塵，清清白白，一心向佛，而他正好反了過來，沾染紅塵，不清不白，雖一心向佛，卻已是破了戒律，不能再算作我佛中人。
但究竟他是對是錯，這世間無人有資格評判，唯有佛祖心中有數。
所以，當張如塵聽到破戒說‘問心無愧’的時候，他感受到了震撼，因為對方不是因為道而修道，而是因心而修道。他覺得自己這麽多年的修道好像修錯了，或者說，所有修道之人都錯了。
他們隻知道修道，卻忘了修心。
見世間苦難，他們有能為，卻選擇不管，隻為保持自身，修道證仙，這其實是蒙蔽本心。
生而為人，修道是為了什麽？是為了得道成仙，那得道成仙之後，又為了什麽而修行？成為更厲害的仙？那成了最厲害的仙，又為了什麽而修行？沒有答案，那麽這修道證仙就毫無意義，得道了又如何？成仙了又如何？你的存在於世間沒有任何意義，對於自身，也沒有任何意義，那你修道有什麽意義？活著又有什麽意義？
於世人，你是自私，於自身，你是白活。
或者用一種說法。
你可以對自己說說修道是為了擁有大能力，去幫助別人，那麽要擁有什麽大能力？才能去幫助別人？飛天遁地，法力無邊？那時候，需要你幫助的人早已不在，那你獲得這大能力有何用？
當你知道你想要幫助的人沒有獲得你的幫助而受苦受難，你會覺得理所當然？問心無愧？那你還是在自欺欺人，蒙蔽本心，那這道，也是假道，有何意義？毫無意義！
修道的第一課便是修心，若想修道，先修心，這心都是假的，那這道還修得好嗎？
答案自然是否定的。
張如塵坐正，有生第一次表情凝重，他嚴肅的看著破戒，求教道：“敢問如何才能問心無愧？”
破戒知曉對方已然有所頓悟，便答道：
“不求人人理解，但求問心無愧。
不求榮華富貴，但求問心無愧。
不求事事絕對，但求問心無愧。
不求光芒萬丈，隻求問心無愧
不論生死，不論成敗，盡心而為，問心無愧。
無論明日，有多坎坷，至少今天，問心無愧。
世事無常，或有因緣，問心無愧，順其自然。”
張如塵恍然大悟，繼續問道：“那應該如何為之？”
破戒點頭，為其解釋：“所見、所聞、所聽，所想，皆可為之。”
張如塵明悟，卻又問道：“為之不知對錯，如何為之？”
破戒微笑，道：“這世間哪有錯否？對錯都在人的心裏，做事，問心無愧便是對。”
張如塵起身，鄭重行大禮，恭敬道：“道友一番話，勝讀十年書，我之道，我之心，為小道，為虛心，道友之道，為大道，道友之心，為真心。”
破戒起身，還禮道：“這世間本就是真真假假，虛虛實實，唯有問心無愧，方得始終。”
張如塵瞬間明悟，微笑道：“請允許小道稱唿一聲大師。”
破戒微笑，道：“不敢當，貧僧隻是佛祖座下一沙彌。”