第二天，趙佶起床後照常參加常朝，常朝後，趙佶請政事堂宰相們的三衙武帥到垂拱殿來議事。
沒想到剛一坐定韓忠彥就直接問道：“官家可是想校閱禁軍？”
這下直接把趙佶給整不會了，自己不過昨日臨時起意的，怎麽會這麽快就被宰執們得知了，莫不是還有內鬼，難道入內內侍省裏也有叛徒？
見趙佶自己都有些發愣，韓忠彥說道：“官家，昨日你令學士院查找曆代校閱禁軍儀注，今日又召三衙管軍前來，臣等冒昧猜測，應是官家想校閱禁軍了。”
趙佶長舒一口氣，原來他們是推測出來的，想想也是，學士院緊鄰政事堂，有什麽風吹草動政事堂馬上都能知道，聯係起來就不難猜出趙佶想幹什麽了。
趙佶點點頭，這樣好歹還可以解釋一下，這幫老狐狸，嗅覺靈敏的很。
作為樞密使的章惇笑著說道：“大閱一應禮製，都是齊備的，照哲宗皇帝舊製即可。”
曾布也笑著說道：“方今繼承平之治，兵革不用，三十年矣，遂使連營之士，不聞鉦鼓之聲，孔子有言，不教民戰，是謂棄之。願陛下按《通 禮》，厲兵講武而躬習閱之。”
等到三衙武帥們來了，趙佶問道：“吾欲大閱禁軍，而今都門禁軍足以校閱乎？”
狄詠說道：“官家，都門禁軍現在已經整訓數月，若是用以校閱，也未嚐不可。”
連主管禁軍的三衙武帥們都認為可以進行校閱，宰執們當然自無不可，但是趙佶糾正這個說法，趙佶開口道：“不是校閱，是大閱！”
一眾宰執有點頭暈，本來校閱禁軍不是什麽大事，按照哲宗時舊例即可，但是大閱可就不一樣了，動用的兵力不止百倍於校閱。宰相們希望的是校閱禁軍，也就是禁中演武，挑選一部分禁軍精銳，在禁中表演，也算皇帝表示關心武事的舉動了。
之前仁宗皇帝時就是如此做的。宋仁宗閱兵的記載。如天聖七年（1029）十月，“禦崇政殿閱虎翼 武騎卒習戰，遷補有差。”又如慶曆二年（1042）十月，“禦崇政殿，閱龍衛軍士武藝。”
但幾乎都是皇帝在宮中觀看禁軍比武的記載。宋庠有描述這種場景的詩句雲：“較能觀樹槊，超力賞亭樓，爽氣生威武，皇歡入宴羞。”
這些禁軍比武活動是一種 皇家禮儀的體現，是一種具有觀賞性的武藝表演，其聲勢、規模和影響力，都遠不能與 過去相比。即便有一些“閱習戰陣”的活動，也是遵循舊製的軍隊遷補、揀選或訓練製度時進行的儀式。
自澶淵之盟後至宋英宗朝，講武活動遭到冷遇，“自真宗皇帝澶淵之幸，朝廷不複講武。”宋仁宗朝鑒於當時將帥多不懂兵法的情況，組織修撰了一部大型官修兵書《武經總要》，其中有本朝“講武”禮的詳細內容。
但是一幫文臣能夠能修出什麽靠譜的兵書，用後代評價這本書的話說就是：仁宗為守成令主, 然武事非其所長。公亮等亦但襄讚太平，未嫻將略。所言陣法戰具，其製彌詳，其拘牽彌甚。大抵所謂檢譜、角觝也。至於諸番形勢，皆出傳聞。所言道裏山川，以今日考之， 亦多剌謬。
但是神宗朝，由朝廷主編了一本大型禮書《太常因革禮》，也在軍禮中規定了“皇帝講武”之禮，和宋仁宗朝一樣，這種“皇帝講武”之禮為最高規格的閱兵禮儀，作為軍事禮儀載入國家禮製典籍之中。宋仁宗、英宗兩朝雖未正式舉行過， 但至少說明“皇帝講武”禮自隋唐正式成為明文規定的、正規的國家禮儀製度後，宋朝進一步將其作為一項製度固定了下來。
現今大宋的，基本就是在這本《太常因革禮》的規定下舉行校閱禁軍的演武禮的。
趙佶說道：“而今正是國家用武之時，振奮軍心，激勵士氣，此其時也！宜因秋冬之交，辟廣場，會諸將，取士卒才藝絕特者，而爵賞之！當如太宗、真宗朝舊事，大閱三軍，震懾不法！”
見趙佶真的要舉行大閱，一眾宰執有些無奈，三衙管軍們都閉口不言，這些事是官家和相公們的事情，和他們這些武夫們可沒什麽關係。
蘇轍先開口說道：“官家，調動三軍大閱，其事非小，且大軍往來，靡費不少，驚擾百姓，鄰國不安，不若就依前例，於禁中演武即可。”
趙佶說道：“隻調動都門禁軍演武，能有多大靡費？至於驚擾百姓，我看不至於吧。京中禁軍廢棄營房眾多，用於大閱正好。且大閱禁軍，乃是祖製，祖宗成法，豈可輕易變動。到時候讓吾怎麽見太祖太宗在天之靈！”
政事堂諸位相公都是麵色怪異，章惇他們心想這會想起來祖宗之法了，平時也沒見你把祖宗之法當迴事啊！趙佶問姚麟道：“殿帥，如真宗朝故事，在東武村舉行大閱，禁軍需要多長時間準備？”
姚麟說道：“大閱的時機，最好在入秋後，天氣涼爽，大軍調動，官家大閱也方便。”
趙佶點點頭說道：“如此三衙與樞密院商定時間，鹹平二年八月，大閱諸軍於東郊，其儀最備，以為範例。詔有司擇地於含暉門外之東武村為廣場，準備大閱事宜。”
諸位臣子趕緊領旨，唯有蘇轍繼續說道：“官家，經筵儀注已經擬定好了，官家何日下詔舉行經筵。”
趙佶還準備繼續推脫，蘇轍接著說道：“大閱禁軍固然是祖製，可是經筵也是祖製，官家既然重祖宗之法，就當從速開經筵，以成聖學。”
韓忠彥、曾布、章惇、呂惠卿也一同奏請，趙佶知道，這算是他和政事堂的一個交易，既然要舉行大閱，就得先開經筵。
趙佶說道：“如此政事堂擬定日期，進儀注，擇日開經筵。”諸位臣子這才離開，趙佶揉著頭無奈的想著，要不然裝病躲躲算了。
沒想到剛一坐定韓忠彥就直接問道：“官家可是想校閱禁軍？”
這下直接把趙佶給整不會了，自己不過昨日臨時起意的，怎麽會這麽快就被宰執們得知了，莫不是還有內鬼，難道入內內侍省裏也有叛徒？
見趙佶自己都有些發愣，韓忠彥說道：“官家，昨日你令學士院查找曆代校閱禁軍儀注，今日又召三衙管軍前來，臣等冒昧猜測，應是官家想校閱禁軍了。”
趙佶長舒一口氣，原來他們是推測出來的，想想也是，學士院緊鄰政事堂，有什麽風吹草動政事堂馬上都能知道，聯係起來就不難猜出趙佶想幹什麽了。
趙佶點點頭，這樣好歹還可以解釋一下，這幫老狐狸，嗅覺靈敏的很。
作為樞密使的章惇笑著說道：“大閱一應禮製，都是齊備的，照哲宗皇帝舊製即可。”
曾布也笑著說道：“方今繼承平之治，兵革不用，三十年矣，遂使連營之士，不聞鉦鼓之聲，孔子有言，不教民戰，是謂棄之。願陛下按《通 禮》，厲兵講武而躬習閱之。”
等到三衙武帥們來了，趙佶問道：“吾欲大閱禁軍，而今都門禁軍足以校閱乎？”
狄詠說道：“官家，都門禁軍現在已經整訓數月，若是用以校閱，也未嚐不可。”
連主管禁軍的三衙武帥們都認為可以進行校閱，宰執們當然自無不可，但是趙佶糾正這個說法，趙佶開口道：“不是校閱，是大閱！”
一眾宰執有點頭暈，本來校閱禁軍不是什麽大事，按照哲宗時舊例即可，但是大閱可就不一樣了，動用的兵力不止百倍於校閱。宰相們希望的是校閱禁軍，也就是禁中演武，挑選一部分禁軍精銳，在禁中表演，也算皇帝表示關心武事的舉動了。
之前仁宗皇帝時就是如此做的。宋仁宗閱兵的記載。如天聖七年（1029）十月，“禦崇政殿閱虎翼 武騎卒習戰，遷補有差。”又如慶曆二年（1042）十月，“禦崇政殿，閱龍衛軍士武藝。”
但幾乎都是皇帝在宮中觀看禁軍比武的記載。宋庠有描述這種場景的詩句雲：“較能觀樹槊，超力賞亭樓，爽氣生威武，皇歡入宴羞。”
這些禁軍比武活動是一種 皇家禮儀的體現，是一種具有觀賞性的武藝表演，其聲勢、規模和影響力，都遠不能與 過去相比。即便有一些“閱習戰陣”的活動，也是遵循舊製的軍隊遷補、揀選或訓練製度時進行的儀式。
自澶淵之盟後至宋英宗朝，講武活動遭到冷遇，“自真宗皇帝澶淵之幸，朝廷不複講武。”宋仁宗朝鑒於當時將帥多不懂兵法的情況，組織修撰了一部大型官修兵書《武經總要》，其中有本朝“講武”禮的詳細內容。
但是一幫文臣能夠能修出什麽靠譜的兵書，用後代評價這本書的話說就是：仁宗為守成令主, 然武事非其所長。公亮等亦但襄讚太平，未嫻將略。所言陣法戰具，其製彌詳，其拘牽彌甚。大抵所謂檢譜、角觝也。至於諸番形勢，皆出傳聞。所言道裏山川，以今日考之， 亦多剌謬。
但是神宗朝，由朝廷主編了一本大型禮書《太常因革禮》，也在軍禮中規定了“皇帝講武”之禮，和宋仁宗朝一樣，這種“皇帝講武”之禮為最高規格的閱兵禮儀，作為軍事禮儀載入國家禮製典籍之中。宋仁宗、英宗兩朝雖未正式舉行過， 但至少說明“皇帝講武”禮自隋唐正式成為明文規定的、正規的國家禮儀製度後，宋朝進一步將其作為一項製度固定了下來。
現今大宋的，基本就是在這本《太常因革禮》的規定下舉行校閱禁軍的演武禮的。
趙佶說道：“而今正是國家用武之時，振奮軍心，激勵士氣，此其時也！宜因秋冬之交，辟廣場，會諸將，取士卒才藝絕特者，而爵賞之！當如太宗、真宗朝舊事，大閱三軍，震懾不法！”
見趙佶真的要舉行大閱，一眾宰執有些無奈，三衙管軍們都閉口不言，這些事是官家和相公們的事情，和他們這些武夫們可沒什麽關係。
蘇轍先開口說道：“官家，調動三軍大閱，其事非小，且大軍往來，靡費不少，驚擾百姓，鄰國不安，不若就依前例，於禁中演武即可。”
趙佶說道：“隻調動都門禁軍演武，能有多大靡費？至於驚擾百姓，我看不至於吧。京中禁軍廢棄營房眾多，用於大閱正好。且大閱禁軍，乃是祖製，祖宗成法，豈可輕易變動。到時候讓吾怎麽見太祖太宗在天之靈！”
政事堂諸位相公都是麵色怪異，章惇他們心想這會想起來祖宗之法了，平時也沒見你把祖宗之法當迴事啊！趙佶問姚麟道：“殿帥，如真宗朝故事，在東武村舉行大閱，禁軍需要多長時間準備？”
姚麟說道：“大閱的時機，最好在入秋後，天氣涼爽，大軍調動，官家大閱也方便。”
趙佶點點頭說道：“如此三衙與樞密院商定時間，鹹平二年八月，大閱諸軍於東郊，其儀最備，以為範例。詔有司擇地於含暉門外之東武村為廣場，準備大閱事宜。”
諸位臣子趕緊領旨，唯有蘇轍繼續說道：“官家，經筵儀注已經擬定好了，官家何日下詔舉行經筵。”
趙佶還準備繼續推脫，蘇轍接著說道：“大閱禁軍固然是祖製，可是經筵也是祖製，官家既然重祖宗之法，就當從速開經筵，以成聖學。”
韓忠彥、曾布、章惇、呂惠卿也一同奏請，趙佶知道，這算是他和政事堂的一個交易，既然要舉行大閱，就得先開經筵。
趙佶說道：“如此政事堂擬定日期，進儀注，擇日開經筵。”諸位臣子這才離開，趙佶揉著頭無奈的想著，要不然裝病躲躲算了。