伴隨著陣陣清脆的鈴鐺聲，最先進入眾人視線的是一根錫杖，一體鑄就，端頭為鹿首，工藝十分精湛，恍若真物，雙眼炯炯有神，五官生動活潑，毛發逼真欲活，犄角銳利張揚，活靈活現，惟妙惟肖，栩栩如生，一如拉車的真鹿般神駿非凡。
韃靼人乃至全北蒙人，將此杖供為神器，謂之“薩漫神杖”。
接著出現的是一頂由皮革製成，配以多樣金屬飾品的鹿角冠帽。冠帽似蘊魔力，攝人心魄，散發出一股兼具古老、神秘、浩瀚、滄桑、厚重的氣息。隻消瞧上一眼，識海便會於無聲無息無形中受其感染，恍若墜入某種奇異之境，在極短暫的瞬間裏親曆往昔悠悠歲月所有的興亡盛衰榮辱悲歡離合。冠帽不再是冠帽，是戰神重盔，是帝王冠冕，是天道化身……是目睹者所能想到的一切。
韃靼人乃至全北蒙人，將此帽奉為神品，謂之“薩漫神帽”。
然後入目的是一套“奇裝異服”。
所謂“奇裝異服”，主體是一件袖口寬大如扇的對襟式長袍，之所以奇異，是因為其上密布著繁蕪而各有深意的綴飾。寬約三寸，長約六寸到三十六寸不等，呈紅黃藍三色的飾帶，遍布整件長袍，若把長袍比作獸皮，那麽這些飾帶便是獸毛，有象征彩虹之意。每條飾帶的下端均垂綴著一枚小鈴鐺，動即出聲，並不如何響亮，卻有一種特殊的穿透力，象征著神靈的步伐。左右兩肩各有一枚精美的大銅鏡，寓意左日右月，並各有一圈五枚小銅鏡環繞，象征星辰；前腹後腰亦各有一枚大銅鏡，由兩串同為五數的小銅鏡從兩側串聯，環繞成圈，象征大山長川。整套服飾繁縟富麗，重達百斤，形式美與氣韻美融為一體。
韃靼人乃至全北蒙人，將此袍拜為神物，謂之“薩漫神服”。
當然，個中之美之莊重之肅穆，並不能得到所有人的欣賞，至少明朝的主體臣民大部分是不會欣賞的，在他們眼裏乞丐的裝扮都比這強。
錫杖是拿在手裏的，冠帽是戴在頭頂的，袍服是穿在身上的，這些物件都展示在了人前，人自然也就展示在了人前。
幹瘦、矮小、佝僂；一張枯槁老臉，枯到像死了百年的胡楊樹皮，老到看不出具體的年歲；唯一透著生氣的是一對小小的三角眼，眼小聚神，精光奕奕，仿佛能洞悉整個世間，讓萬物無處遁形。
很難相信，這樣一位老人，是如何做到與這許多沉重物件整日穿戴提攜於一身。
獸是神獸，器是神器，那麽淩駕諸物者自然便是神人。
既是神人，越是超乎常理，才越是合理。
主宰北蒙大地的萬物靈長以“蒼天”為永恆最高神，將天神稱之為“長生天”或“騰格裏”。在他們的思維模式中，宇宙和人類皆由天神創造，人類的最高首領是天神選中的天命者，是天神在人間的化身，又稱天神之子，其所擁有至高無上的權力是天神所賦予的。
最典型的天命者，便是曾經的一代天驕成吉思汗鐵木真。
而天神和普通人是無法進行直接溝通的，於是便有了“薩漫”。
薩漫是被天神選中的使者，是智慧和力量的化身，是天神和人類的溝通橋梁，有著僅次於天命者的崇高地位。但凡信奉長生天者，在他們的心目中薩漫是無所不知、無所不能的，是神聖不可褻瀆的。
現如今，在遼闊的北蒙大地上，並沒有他們理解中的天命者存在，所以蒼天之下薩漫為尊，薩漫之上唯有蒼天。
薩漫是近神者，不是真的神，本質上還是人，隻是被賦予了神性的光環，他們所倡導、擅長和代表著的各方各麵也需要傳承和傳播，於是便有了薩漫教。
薩漫教不同於佛、道教派那般是創生的，而是自發產生的，沒有豐富深奧的典籍、教義、戒規等等，相對而言簡單而直接。許多佛、道教派的信徒，不屑地將薩漫教貶稱為“草台班子”，將那些外人不知其根底原理的離奇術法，視作“旁門左道”、“裝神弄鬼”。
鹿車上出來的這位老者，乃是北蒙大地上僅有的兩大薩漫之一，本名額日敦翰齊爾，莫說是恩和森一幹八人，便是他們各自的父母尚未出生之時，額日敦翰齊爾便已享譽整個北蒙大地。
薩漫在韃靼極為尊崇，縱如恩和森等人，即便手握重權，亦是常聞其名、罕見其人，而今終睹尊榮，一個個激動的情難自禁，顫聲施禮：“拜見鹿大人！”
額日敦翰齊爾沒有立即下車，拄杖靜立於車輿上，舉目遠眺，看不出他在看什麽，更看不出他在想什麽。
冬風怠緩，拂動鈴鐺三五，不成曲調，散而不亂，清脆悅耳舒心。
客觀上與安靜相對的聲響，在主觀上變得異常靜謐，前所未有的靜謐，直叫聞者心靜神寧。
時逝日移，三者一線。
額日敦翰齊爾的身前是恩和森等八人，身後是普照大地的太陽。
換到恩和森等八人的視角，看到的是一位身披聖輝的神人。八人身體裏的血液沸之又沸，眼中的炙熱終於達到了最頂峰，如同最虔誠的朝聖者終於見到了夢寐以求的聖者，縱情高唿：“恭迎偉大的天神使者薩漫鹿大人！”
額日敦翰齊爾左腳動似未動，恩和森的精神一直保持著高度的集中，敏銳地捕捉到了這一細微動作，趕緊上前攙扶。
攙扶不是需要被攙扶，而是一種姿態，一種儀式般的姿態。
額日敦翰齊爾的動作非常緩慢，一步一停，結合他的身形和著裝，很容易讓人產生聯想，就像一隻漫步在雪地上的烏龜。
走的慢，不是因為神服太重，雖然神服繁蕪，確實重的離譜；也不是因為年歲太大，除了他自己，世上已經沒人知道他活了多少年；就該是這樣的，與快慢無關，與一切都無關，他是什麽樣的，什麽樣的就是天經地義的。
人員齊至，恩和森躬著身子，低聲征求額日敦翰齊爾之意，見其淡然閉目，了然其意，不作贅言，單刀直入：“情況大家都了解了，接下來該如何，都說說自己的想法吧。”
再是迫切的場麵，有些人總是不會迫切發言。
有觀望者，自然也不會缺毛躁者。
恩和森話音未落，一道洪鍾般的聲音便響起了：“還能如何？直接殺將過去便是！我來開路，誰也別跟我搶，誰搶我跟誰……”接話之人是一位長得堪稱奇形怪狀的壯年漢子，不光臉型是方的，連頭型都是方的，任憑頭發如何厚密卷曲，也掩蓋不住頭頂凸出的四個角，一副算不得魁偉的身板卻生了一雙極不匹配的手臂，異常粗長，相合寬過身，下垂長過膝。此人名喚把都兒，意為勇士，韃靼“五大戰將”之一，慣使一對八尺巨斧，合重逾百斤，勇冠三軍，魯鈍暴躁，屬於典型的有勇無謀。
把都兒看到恩和森衝自己狠狠瞪眼，生生把“急”字咽了迴去，怏怏低頭，像是個犯了錯的小孩，嘴裏嘀咕著些什麽，誰也聽不清，其實連他自己也不知道。
原本由於額日敦翰齊爾在場，眾人多少有些拘謹，把都兒開了這麽個頭，倒是消除了些許拘謹。
“血毒人被南娃娃攔下了，想必他們在本該屬於咱們的大都早已布下重兵，嚴陣以待，咱們的原計劃被打破已是不爭的事實。咱們此行的最終目的是奪迴大都，其次是大肆劫掠一番。照目前形勢，奪迴大都基本是無望了，那就隻能退而求其次，好好劫掠一番，絕不能讓那麽多勇士的血白流！”說話者是一位生得虎背熊腰、長手長腳的中年漢子，名叫噶爾迪，為人厚道仗義魯直，是在場五大領兵主將之一，任鄂爾多斯部達魯噶，主管一部軍事，權職大小和性質有些類似於明軍的總兵。
“咱們費盡心機籌謀，興師動眾南下，雖有意外，但優勢仍掌握在咱們手中，而且還不是一星半點的優勢，卻隻是劫掠一番？你能甘心？大家能甘心？”接話之人是一位老者，看著有七老八十了，實際上才剛過半百之年，因常年風吹日曬，故而顯老。此人名叫哈達，同為在場五大領兵主將之一，土默特部達魯噶，恩和森的嫡親叔叔，容貌上頗有幾分相像。
哈達這個做叔叔的，一直都是侄子的堅定擁護者，也很了解恩和森。觀其行事，哈達猜到恩和森心中早已有了對應變局的策略，並作出了進取的抉擇，不然不會到了幾十裏外的小平原才發問，而是在居庸關就該問了，更不會驚動額日敦翰齊爾。至於恩和森具體的想法，哈達猜不出，但並不影響他支持恩和森。
噶爾迪道：“光劫掠不甘心，那就利用咱們掌握的優勢，迫使南娃娃同咱們和談，從而獲得比劫掠更優厚的迴報！”
哈達道：“和談？嗬，你難道忘了百年前的那件事了，手握南娃娃的皇帝，都沒能讓他們低頭，討不到半點好處不說，還惹了一身騷！”
噶爾迪一是語塞，頓了頓才道：“你也說了，連南娃娃的皇帝拽在手裏都沒討到好，那咱們現在掌握的這些優勢又算得了什麽呢？”
這迴輪到哈達語塞了，實在想不出有力地反駁，略帶惱意道：“你這就是抬杠了！”
噶爾迪這次反應很快：“到底是你抬杠還是我抬杠？”原本這句話足以讓哈達徹底啞口無言，但噶爾迪真正關心的在別處，衝恩和森敷衍式地躬了躬身，道：“圖什墨爾大人，南邊地沃物豐，好養活人，南娃娃們不怕死人，可咱們不成。光是一個八達嶺，便折損了咱們三千多位勇士，還有七千多勇士受傷，這七千多受傷的勇士中估計少說得有三成活不下來，又有三成怕是不能恢複如初，傷殘之軀勞作受限，日後少不得需要部族裏接濟。慈不掌兵的道理我懂，成大事少不了要犧牲的道理我也懂，可血毒人被南娃娃擋下了，咱們奪迴大都的機會也就沒了，隻要能奪迴大都，一換一都劃算，可奪不迴大都，一換十都不劃算。”
不等恩和森迴應，哈達先道：“打仗哪有不死人的？”
噶爾迪啐道：“呸！打仗是要死人，可打仗不是為了死人！”
哈達譏諷道：“我看你就是怕死！”
噶爾迪勃然大怒，公然被嘲諷貪生怕死，是莫大的羞辱。換做往常，縱使恩和森在場，噶爾迪也要擼起袖子同哈達幹架，但場中還有一個地位遠高於恩和森的額日敦翰齊爾，他在眾人心目中已然被神化了，在他麵前是萬不敢做出過激舉動的，噶爾迪隻能竭力壓下怒火。
顧慮和畏懼使人冷靜，從而激發出強於往常的表現，噶爾迪問道：“聽哈達達魯噶話裏話外的意思，是還想接著打？”
哈達有種扳迴一局的快感，脫口而出道：“當然要打？”
噶爾迪道：“那請哈達達魯噶賜教，接下來的仗該怎麽打？”
哈達再次啞口，強撐著氣勢說道：“這麽大一場仗，豈是我能一言而決的？召集大家正是為了集思廣益，共商良策！”
“好！”噶爾迪一下抓住重點，氣勢陡增，“既是共商良策，那本達魯噶的建議是見好就收！該搶搶，該殺殺，該燒燒，然後拍屁股走人！”
“你……”哈達暗道不妙，無意中竟被不以口才見長的噶爾迪拿住了話柄，偷偷向恩和森投去歉疚的目光。
“噶爾迪達魯噶乃一方大將，自然有建言權。一人計短，多人計長，博采眾長，查漏補缺，方能做出最佳選擇。”一位模樣敦厚如普通牧民的青年漢子適時開口，若是憑借外貌便認為他是個老實巴交的人，那可就大錯特錯了。哈達年長，閱曆豐富，卻不是恩和森的第一得力助手，青年漢子才是。此人名叫馬拉沁夫，也是在場五大領兵主將之一，其父二十年前為救恩和森而死，在其十歲時便跟著恩和森了，從跟班到親衛，再到親衛隊長、副將、一方主將，隻用了十五年時間。
恩和森隨手將一根柴禾丟進篝火堆，不重不輕，激起些許火星，被襲擾者本能避讓或格擋。
與會九人，除了額日敦翰齊爾，還有三人未曾開口。
恩和森將目光投向其中並肩鄰座的二人身上，道：“二位，時間不等人，說說吧。”
很多時候，解決某個問題，想出好的方法不是最難的，方法本身落實起來也不是最難的，最難的往往是將人心擰成一股繩，然後才能真正做到各司其職、相互配合、盡心盡力、不折不扣將既定方法落實下去。
有人養氣功夫極佳，遲遲不肯開口，恩和森不做拐彎抹角之舉，直接點名。
韃靼人乃至全北蒙人，將此杖供為神器，謂之“薩漫神杖”。
接著出現的是一頂由皮革製成，配以多樣金屬飾品的鹿角冠帽。冠帽似蘊魔力，攝人心魄，散發出一股兼具古老、神秘、浩瀚、滄桑、厚重的氣息。隻消瞧上一眼，識海便會於無聲無息無形中受其感染，恍若墜入某種奇異之境，在極短暫的瞬間裏親曆往昔悠悠歲月所有的興亡盛衰榮辱悲歡離合。冠帽不再是冠帽，是戰神重盔，是帝王冠冕，是天道化身……是目睹者所能想到的一切。
韃靼人乃至全北蒙人，將此帽奉為神品，謂之“薩漫神帽”。
然後入目的是一套“奇裝異服”。
所謂“奇裝異服”，主體是一件袖口寬大如扇的對襟式長袍，之所以奇異，是因為其上密布著繁蕪而各有深意的綴飾。寬約三寸，長約六寸到三十六寸不等，呈紅黃藍三色的飾帶，遍布整件長袍，若把長袍比作獸皮，那麽這些飾帶便是獸毛，有象征彩虹之意。每條飾帶的下端均垂綴著一枚小鈴鐺，動即出聲，並不如何響亮，卻有一種特殊的穿透力，象征著神靈的步伐。左右兩肩各有一枚精美的大銅鏡，寓意左日右月，並各有一圈五枚小銅鏡環繞，象征星辰；前腹後腰亦各有一枚大銅鏡，由兩串同為五數的小銅鏡從兩側串聯，環繞成圈，象征大山長川。整套服飾繁縟富麗，重達百斤，形式美與氣韻美融為一體。
韃靼人乃至全北蒙人，將此袍拜為神物，謂之“薩漫神服”。
當然，個中之美之莊重之肅穆，並不能得到所有人的欣賞，至少明朝的主體臣民大部分是不會欣賞的，在他們眼裏乞丐的裝扮都比這強。
錫杖是拿在手裏的，冠帽是戴在頭頂的，袍服是穿在身上的，這些物件都展示在了人前，人自然也就展示在了人前。
幹瘦、矮小、佝僂；一張枯槁老臉，枯到像死了百年的胡楊樹皮，老到看不出具體的年歲；唯一透著生氣的是一對小小的三角眼，眼小聚神，精光奕奕，仿佛能洞悉整個世間，讓萬物無處遁形。
很難相信，這樣一位老人，是如何做到與這許多沉重物件整日穿戴提攜於一身。
獸是神獸，器是神器，那麽淩駕諸物者自然便是神人。
既是神人，越是超乎常理，才越是合理。
主宰北蒙大地的萬物靈長以“蒼天”為永恆最高神，將天神稱之為“長生天”或“騰格裏”。在他們的思維模式中，宇宙和人類皆由天神創造，人類的最高首領是天神選中的天命者，是天神在人間的化身，又稱天神之子，其所擁有至高無上的權力是天神所賦予的。
最典型的天命者，便是曾經的一代天驕成吉思汗鐵木真。
而天神和普通人是無法進行直接溝通的，於是便有了“薩漫”。
薩漫是被天神選中的使者，是智慧和力量的化身，是天神和人類的溝通橋梁，有著僅次於天命者的崇高地位。但凡信奉長生天者，在他們的心目中薩漫是無所不知、無所不能的，是神聖不可褻瀆的。
現如今，在遼闊的北蒙大地上，並沒有他們理解中的天命者存在，所以蒼天之下薩漫為尊，薩漫之上唯有蒼天。
薩漫是近神者，不是真的神，本質上還是人，隻是被賦予了神性的光環，他們所倡導、擅長和代表著的各方各麵也需要傳承和傳播，於是便有了薩漫教。
薩漫教不同於佛、道教派那般是創生的，而是自發產生的，沒有豐富深奧的典籍、教義、戒規等等，相對而言簡單而直接。許多佛、道教派的信徒，不屑地將薩漫教貶稱為“草台班子”，將那些外人不知其根底原理的離奇術法，視作“旁門左道”、“裝神弄鬼”。
鹿車上出來的這位老者，乃是北蒙大地上僅有的兩大薩漫之一，本名額日敦翰齊爾，莫說是恩和森一幹八人，便是他們各自的父母尚未出生之時，額日敦翰齊爾便已享譽整個北蒙大地。
薩漫在韃靼極為尊崇，縱如恩和森等人，即便手握重權，亦是常聞其名、罕見其人，而今終睹尊榮，一個個激動的情難自禁，顫聲施禮：“拜見鹿大人！”
額日敦翰齊爾沒有立即下車，拄杖靜立於車輿上，舉目遠眺，看不出他在看什麽，更看不出他在想什麽。
冬風怠緩，拂動鈴鐺三五，不成曲調，散而不亂，清脆悅耳舒心。
客觀上與安靜相對的聲響，在主觀上變得異常靜謐，前所未有的靜謐，直叫聞者心靜神寧。
時逝日移，三者一線。
額日敦翰齊爾的身前是恩和森等八人，身後是普照大地的太陽。
換到恩和森等八人的視角，看到的是一位身披聖輝的神人。八人身體裏的血液沸之又沸，眼中的炙熱終於達到了最頂峰，如同最虔誠的朝聖者終於見到了夢寐以求的聖者，縱情高唿：“恭迎偉大的天神使者薩漫鹿大人！”
額日敦翰齊爾左腳動似未動，恩和森的精神一直保持著高度的集中，敏銳地捕捉到了這一細微動作，趕緊上前攙扶。
攙扶不是需要被攙扶，而是一種姿態，一種儀式般的姿態。
額日敦翰齊爾的動作非常緩慢，一步一停，結合他的身形和著裝，很容易讓人產生聯想，就像一隻漫步在雪地上的烏龜。
走的慢，不是因為神服太重，雖然神服繁蕪，確實重的離譜；也不是因為年歲太大，除了他自己，世上已經沒人知道他活了多少年；就該是這樣的，與快慢無關，與一切都無關，他是什麽樣的，什麽樣的就是天經地義的。
人員齊至，恩和森躬著身子，低聲征求額日敦翰齊爾之意，見其淡然閉目，了然其意，不作贅言，單刀直入：“情況大家都了解了，接下來該如何，都說說自己的想法吧。”
再是迫切的場麵，有些人總是不會迫切發言。
有觀望者，自然也不會缺毛躁者。
恩和森話音未落，一道洪鍾般的聲音便響起了：“還能如何？直接殺將過去便是！我來開路，誰也別跟我搶，誰搶我跟誰……”接話之人是一位長得堪稱奇形怪狀的壯年漢子，不光臉型是方的，連頭型都是方的，任憑頭發如何厚密卷曲，也掩蓋不住頭頂凸出的四個角，一副算不得魁偉的身板卻生了一雙極不匹配的手臂，異常粗長，相合寬過身，下垂長過膝。此人名喚把都兒，意為勇士，韃靼“五大戰將”之一，慣使一對八尺巨斧，合重逾百斤，勇冠三軍，魯鈍暴躁，屬於典型的有勇無謀。
把都兒看到恩和森衝自己狠狠瞪眼，生生把“急”字咽了迴去，怏怏低頭，像是個犯了錯的小孩，嘴裏嘀咕著些什麽，誰也聽不清，其實連他自己也不知道。
原本由於額日敦翰齊爾在場，眾人多少有些拘謹，把都兒開了這麽個頭，倒是消除了些許拘謹。
“血毒人被南娃娃攔下了，想必他們在本該屬於咱們的大都早已布下重兵，嚴陣以待，咱們的原計劃被打破已是不爭的事實。咱們此行的最終目的是奪迴大都，其次是大肆劫掠一番。照目前形勢，奪迴大都基本是無望了，那就隻能退而求其次，好好劫掠一番，絕不能讓那麽多勇士的血白流！”說話者是一位生得虎背熊腰、長手長腳的中年漢子，名叫噶爾迪，為人厚道仗義魯直，是在場五大領兵主將之一，任鄂爾多斯部達魯噶，主管一部軍事，權職大小和性質有些類似於明軍的總兵。
“咱們費盡心機籌謀，興師動眾南下，雖有意外，但優勢仍掌握在咱們手中，而且還不是一星半點的優勢，卻隻是劫掠一番？你能甘心？大家能甘心？”接話之人是一位老者，看著有七老八十了，實際上才剛過半百之年，因常年風吹日曬，故而顯老。此人名叫哈達，同為在場五大領兵主將之一，土默特部達魯噶，恩和森的嫡親叔叔，容貌上頗有幾分相像。
哈達這個做叔叔的，一直都是侄子的堅定擁護者，也很了解恩和森。觀其行事，哈達猜到恩和森心中早已有了對應變局的策略，並作出了進取的抉擇，不然不會到了幾十裏外的小平原才發問，而是在居庸關就該問了，更不會驚動額日敦翰齊爾。至於恩和森具體的想法，哈達猜不出，但並不影響他支持恩和森。
噶爾迪道：“光劫掠不甘心，那就利用咱們掌握的優勢，迫使南娃娃同咱們和談，從而獲得比劫掠更優厚的迴報！”
哈達道：“和談？嗬，你難道忘了百年前的那件事了，手握南娃娃的皇帝，都沒能讓他們低頭，討不到半點好處不說，還惹了一身騷！”
噶爾迪一是語塞，頓了頓才道：“你也說了，連南娃娃的皇帝拽在手裏都沒討到好，那咱們現在掌握的這些優勢又算得了什麽呢？”
這迴輪到哈達語塞了，實在想不出有力地反駁，略帶惱意道：“你這就是抬杠了！”
噶爾迪這次反應很快：“到底是你抬杠還是我抬杠？”原本這句話足以讓哈達徹底啞口無言，但噶爾迪真正關心的在別處，衝恩和森敷衍式地躬了躬身，道：“圖什墨爾大人，南邊地沃物豐，好養活人，南娃娃們不怕死人，可咱們不成。光是一個八達嶺，便折損了咱們三千多位勇士，還有七千多勇士受傷，這七千多受傷的勇士中估計少說得有三成活不下來，又有三成怕是不能恢複如初，傷殘之軀勞作受限，日後少不得需要部族裏接濟。慈不掌兵的道理我懂，成大事少不了要犧牲的道理我也懂，可血毒人被南娃娃擋下了，咱們奪迴大都的機會也就沒了，隻要能奪迴大都，一換一都劃算，可奪不迴大都，一換十都不劃算。”
不等恩和森迴應，哈達先道：“打仗哪有不死人的？”
噶爾迪啐道：“呸！打仗是要死人，可打仗不是為了死人！”
哈達譏諷道：“我看你就是怕死！”
噶爾迪勃然大怒，公然被嘲諷貪生怕死，是莫大的羞辱。換做往常，縱使恩和森在場，噶爾迪也要擼起袖子同哈達幹架，但場中還有一個地位遠高於恩和森的額日敦翰齊爾，他在眾人心目中已然被神化了，在他麵前是萬不敢做出過激舉動的，噶爾迪隻能竭力壓下怒火。
顧慮和畏懼使人冷靜，從而激發出強於往常的表現，噶爾迪問道：“聽哈達達魯噶話裏話外的意思，是還想接著打？”
哈達有種扳迴一局的快感，脫口而出道：“當然要打？”
噶爾迪道：“那請哈達達魯噶賜教，接下來的仗該怎麽打？”
哈達再次啞口，強撐著氣勢說道：“這麽大一場仗，豈是我能一言而決的？召集大家正是為了集思廣益，共商良策！”
“好！”噶爾迪一下抓住重點，氣勢陡增，“既是共商良策，那本達魯噶的建議是見好就收！該搶搶，該殺殺，該燒燒，然後拍屁股走人！”
“你……”哈達暗道不妙，無意中竟被不以口才見長的噶爾迪拿住了話柄，偷偷向恩和森投去歉疚的目光。
“噶爾迪達魯噶乃一方大將，自然有建言權。一人計短，多人計長，博采眾長，查漏補缺，方能做出最佳選擇。”一位模樣敦厚如普通牧民的青年漢子適時開口，若是憑借外貌便認為他是個老實巴交的人，那可就大錯特錯了。哈達年長，閱曆豐富，卻不是恩和森的第一得力助手，青年漢子才是。此人名叫馬拉沁夫，也是在場五大領兵主將之一，其父二十年前為救恩和森而死，在其十歲時便跟著恩和森了，從跟班到親衛，再到親衛隊長、副將、一方主將，隻用了十五年時間。
恩和森隨手將一根柴禾丟進篝火堆，不重不輕，激起些許火星，被襲擾者本能避讓或格擋。
與會九人，除了額日敦翰齊爾，還有三人未曾開口。
恩和森將目光投向其中並肩鄰座的二人身上，道：“二位，時間不等人，說說吧。”
很多時候，解決某個問題，想出好的方法不是最難的，方法本身落實起來也不是最難的，最難的往往是將人心擰成一股繩，然後才能真正做到各司其職、相互配合、盡心盡力、不折不扣將既定方法落實下去。
有人養氣功夫極佳，遲遲不肯開口，恩和森不做拐彎抹角之舉，直接點名。