上清，世間的仙門領袖，位於大同國的中央，其所在的地域是一片廣闊的盆地，占地達方圓千裏，與合歡八卦一般大小。
四麵環山，一個人身處上清宗內，朝著任意方向隨意遠望，都能看見那些深入雲層的高山。這四麵的高聳環山組成了上古劍陣——神罰。
神罰是這世間最強大陣法，在元嬰前輩的催使下，可以秒殺同實力的元嬰修士。如此無上陣法的存在，幾乎杜絕了戰爭的可能。事實上，六大仙門各有守山大陣。任何進攻的一方都會陷入極大的被動，幾乎不存在攻克的可能。與此同時，各個仙門的元嬰前輩都如現世界的核彈，保證了世界的和諧。
司道飛在八千米的高空，飛在上清仙峰之上，倒是沒有感受到神罰仙陣的恐怖。
下方的山峰雖然高聳而險峻，可與合歡仙境相比，一切就顯得普通平常。
的確，從高處望去，上清宗境內既沒有合歡一樣的浮島，也沒有野國那樣的世界之樹。一眼望去，這裏除了更加秀麗之外，與外界凡間的差距並沒有那麽大。那連綿山巒並沒有將與外界連接的路完全封死。外界的凡人可以通過漫長的艱辛旅途後來到這片世外桃源。
關於連接凡間與上清的“仙途險道”，在大同國，人人皆知。一個人若是可以憑借自身的力量，走完“仙途險道”，便能夠接見到仙門上仙，獲造化，訴苦難。
這是一條凡人訴訟仙人的途經！隻不過，這“仙途險道”並不容易攀爬！古詩言，仙道難難於上青天，並不隻是詩賦誇張，而是事實。
上清仙門出世，直接管轄尚正國。上清弟子分別管束一方領土。而這其中，若是有不公處，若有上清弟子勾結妖人，枉害一方百姓，凡人便可以通過“仙途險道”，上訴上清仙宗。此外，上清弟子本身就被嚴苛的監督機製所束縛，想要瞞天過海，為害一方，並不是一件容易的事情。
總而言之，司道初次來到上清仙門時，並沒有像上次前往野國那樣，內心被直接震撼。
他已經途經大同國多次，對建築風格已經有所了解。地麵上的廣袤靈田與合歡仙境內並無不同。
要說唯一值得一提的，大概是上清中央方向的位置。那裏是一片白霧，看不清裏麵有什麽。
雖然看不清，可司道卻也知道。那裏定然便是這世間第一奇跡——往生湖。
每個仙門似乎都有禁地所在。墨府的劍山、墨經，合歡的太極，野國的世界之樹，而上清的禁地便是往生湖。
往生湖被譽為世間第一奇跡，其排名超過其他禁地，甚至超過墨經。因為，往生湖可以讓人體會到一場完全不一樣的人生。在往生湖中，人會做一場亦真亦假的夢，從出生，到死亡，神奇非凡。從往生湖內出來，修士的內心境界會提升數個檔次，道心也會穩固得多。
不過，一個人一生隻能經曆一次往生湖。再次進入往生湖，那裏便失去了效力，成為靈力濃鬱的修仙聖地。按照程洋所言，往生湖的水是由靈力凝結的。這世間，靈力如此濃鬱的地方大概是不多的。
還有一點值得一提，司道從進入上清仙境開始，便看見了那象征往生湖的白色濃霧。可是，當司道朝著上清仙境的中央，朝著那片白色濃霧飛行許久，當身後的山巒不斷遠去，那片白色濃霧卻一點沒有變。
仿佛，司道和那片白色濃霧之間的距離一直沒有變化。這一點的確是有趣得很。關於這一點，何繆洛給出了迴答。那片白色濃霧並不是飛行可以抵達的，必須由上清弟子帶領，並按照特殊的方式，才可以進入。否則，一個人就算一直朝著白色濃霧飛行，一輩子也隻會繞著白色濃霧周圍旋轉。
對於這種現象，司道並不陌生。極樂島前的那片白霧不就是如此？
雖然好奇且向往，但司道卻是沒法繼續向前飛行了。他們已經到達終點位置，不遠處，八艘合歡石船在半空懸浮。合歡宗的大部分已經率先抵達。司道特意看了一眼歡石地圖，其所在位置恰好是上清仙境的中央位置。而理論上，往生湖才是上清仙境的中央位置。果斷，這種現象與極樂島是完全一致的。
雖然好奇且向往，但司道目前是無法深入探究的。他需要為兩日後的“術與劍”做最後的調整準備。
既然已經抵達終點，戒善和尚也要與司道分別。戒善是佛門代表人物，自然要去和佛門中人匯合。
而司道和何繆洛則要去合歡弟子們匯合。
一路上，來往仙人極多，甚至都快趕上凡間的集市。這幾日來，六大仙門的人陸續抵達。不同於墨府的墨問，上清仙門作為“術與劍”的東道主，根本不限製其他五大仙門的到訪人數，並且允許拿到許可的散修拜訪。
所以，每一屆“術與劍”，幾乎大半個修仙界的都會聚集在尚正國，都會聚集在上清仙境。
這本該人跡罕見的上清仙境，一下子變得熱鬧非凡。放眼望去，四處都有飛劍劃過。而在合歡宗，除非是學院之類的弟子聚集地，否則，司道一直飛行半個時辰，也見不到半個人影。
雖然“術與劍”還未開始，但司道已經感受到了仙門盛事的景象。的確，人生沒有幾個幾個五十年，沒有修士願意錯過五十年一度的“術與劍”。
兩日後，“術與劍”就會正式開始。那時，司道便會真正出名，成為修仙界真正有名的人物。盡管，五百妖奴事件已經讓司道的“名氣”足夠響亮。
與負責統計接納的合歡弟子接觸後，何繆洛同樣要離開了司道。因為她要去參加“新術試會”。
而司道要做的，便是作為觀眾，去聆聽享受一場“仙音盛典”。
四麵環山，一個人身處上清宗內，朝著任意方向隨意遠望，都能看見那些深入雲層的高山。這四麵的高聳環山組成了上古劍陣——神罰。
神罰是這世間最強大陣法，在元嬰前輩的催使下，可以秒殺同實力的元嬰修士。如此無上陣法的存在，幾乎杜絕了戰爭的可能。事實上，六大仙門各有守山大陣。任何進攻的一方都會陷入極大的被動，幾乎不存在攻克的可能。與此同時，各個仙門的元嬰前輩都如現世界的核彈，保證了世界的和諧。
司道飛在八千米的高空，飛在上清仙峰之上，倒是沒有感受到神罰仙陣的恐怖。
下方的山峰雖然高聳而險峻，可與合歡仙境相比，一切就顯得普通平常。
的確，從高處望去，上清宗境內既沒有合歡一樣的浮島，也沒有野國那樣的世界之樹。一眼望去，這裏除了更加秀麗之外，與外界凡間的差距並沒有那麽大。那連綿山巒並沒有將與外界連接的路完全封死。外界的凡人可以通過漫長的艱辛旅途後來到這片世外桃源。
關於連接凡間與上清的“仙途險道”，在大同國，人人皆知。一個人若是可以憑借自身的力量，走完“仙途險道”，便能夠接見到仙門上仙，獲造化，訴苦難。
這是一條凡人訴訟仙人的途經！隻不過，這“仙途險道”並不容易攀爬！古詩言，仙道難難於上青天，並不隻是詩賦誇張，而是事實。
上清仙門出世，直接管轄尚正國。上清弟子分別管束一方領土。而這其中，若是有不公處，若有上清弟子勾結妖人，枉害一方百姓，凡人便可以通過“仙途險道”，上訴上清仙宗。此外，上清弟子本身就被嚴苛的監督機製所束縛，想要瞞天過海，為害一方，並不是一件容易的事情。
總而言之，司道初次來到上清仙門時，並沒有像上次前往野國那樣，內心被直接震撼。
他已經途經大同國多次，對建築風格已經有所了解。地麵上的廣袤靈田與合歡仙境內並無不同。
要說唯一值得一提的，大概是上清中央方向的位置。那裏是一片白霧，看不清裏麵有什麽。
雖然看不清，可司道卻也知道。那裏定然便是這世間第一奇跡——往生湖。
每個仙門似乎都有禁地所在。墨府的劍山、墨經，合歡的太極，野國的世界之樹，而上清的禁地便是往生湖。
往生湖被譽為世間第一奇跡，其排名超過其他禁地，甚至超過墨經。因為，往生湖可以讓人體會到一場完全不一樣的人生。在往生湖中，人會做一場亦真亦假的夢，從出生，到死亡，神奇非凡。從往生湖內出來，修士的內心境界會提升數個檔次，道心也會穩固得多。
不過，一個人一生隻能經曆一次往生湖。再次進入往生湖，那裏便失去了效力，成為靈力濃鬱的修仙聖地。按照程洋所言，往生湖的水是由靈力凝結的。這世間，靈力如此濃鬱的地方大概是不多的。
還有一點值得一提，司道從進入上清仙境開始，便看見了那象征往生湖的白色濃霧。可是，當司道朝著上清仙境的中央，朝著那片白色濃霧飛行許久，當身後的山巒不斷遠去，那片白色濃霧卻一點沒有變。
仿佛，司道和那片白色濃霧之間的距離一直沒有變化。這一點的確是有趣得很。關於這一點，何繆洛給出了迴答。那片白色濃霧並不是飛行可以抵達的，必須由上清弟子帶領，並按照特殊的方式，才可以進入。否則，一個人就算一直朝著白色濃霧飛行，一輩子也隻會繞著白色濃霧周圍旋轉。
對於這種現象，司道並不陌生。極樂島前的那片白霧不就是如此？
雖然好奇且向往，但司道卻是沒法繼續向前飛行了。他們已經到達終點位置，不遠處，八艘合歡石船在半空懸浮。合歡宗的大部分已經率先抵達。司道特意看了一眼歡石地圖，其所在位置恰好是上清仙境的中央位置。而理論上，往生湖才是上清仙境的中央位置。果斷，這種現象與極樂島是完全一致的。
雖然好奇且向往，但司道目前是無法深入探究的。他需要為兩日後的“術與劍”做最後的調整準備。
既然已經抵達終點，戒善和尚也要與司道分別。戒善是佛門代表人物，自然要去和佛門中人匯合。
而司道和何繆洛則要去合歡弟子們匯合。
一路上，來往仙人極多，甚至都快趕上凡間的集市。這幾日來，六大仙門的人陸續抵達。不同於墨府的墨問，上清仙門作為“術與劍”的東道主，根本不限製其他五大仙門的到訪人數，並且允許拿到許可的散修拜訪。
所以，每一屆“術與劍”，幾乎大半個修仙界的都會聚集在尚正國，都會聚集在上清仙境。
這本該人跡罕見的上清仙境，一下子變得熱鬧非凡。放眼望去，四處都有飛劍劃過。而在合歡宗，除非是學院之類的弟子聚集地，否則，司道一直飛行半個時辰，也見不到半個人影。
雖然“術與劍”還未開始，但司道已經感受到了仙門盛事的景象。的確，人生沒有幾個幾個五十年，沒有修士願意錯過五十年一度的“術與劍”。
兩日後，“術與劍”就會正式開始。那時，司道便會真正出名，成為修仙界真正有名的人物。盡管，五百妖奴事件已經讓司道的“名氣”足夠響亮。
與負責統計接納的合歡弟子接觸後，何繆洛同樣要離開了司道。因為她要去參加“新術試會”。
而司道要做的，便是作為觀眾，去聆聽享受一場“仙音盛典”。