巳初，僚屬通報一幹宰相都已抵達書院，正在更換冕服。
陳佑不再耽擱，換上袞冕，朝真理堂行去。
侍臣袞冕同天子袞冕、皇太子袞冕在形製上有差別，如此方可體現身份。
但袞冕這種最為隆重的禮服，向來隻有一品官員才能穿戴，故而也有用“袞司”來指代三公高官。
如今朝廷的六名宰相，陳佑是正一品職的尚書令，其餘五人都是從一品散官“開府儀同三司”。
都是一品，在冠服上體現不出來差別。
十分巧合，當陳佑從側門走進真理堂後方隔間時，巴寧泰等五人已經換好禮服等在裏麵了。
“將明到了。”
先開口的是巴寧泰。
陳佑笑著迴應：“久等了。”
說起來也是巧合。
當年巴寧泰擔任樞密使的時候，因為和首相王樸關係好被先帝趕出京。
當今即位，巴寧泰攜滅定難軍之功再次拜相擔任樞密使，同這一任首相陳佑初有爭端，後來關係也不錯。
隻不過，這十年來，當今天子可沒能力把他趕出京城。
六人坐在屋內一邊等待一邊閑聊，沒有一個固定的話題。
從京中酒樓推出的新菜、新酒口味如何，到“父母在而別籍異財”要怎麽處罰；從哪家樓苑培養的女子精通詩詞舞樂，到各地專員節帥是否可用。
隱去地點和人名，光聽他們談話的內容，就好像有誌青年在討論國家大事一般，雖然時不時歪樓，但那種“我為天下主”的氣勢絕不丟棄。
隻不過他們的閑談，真的會對天下有影響。
比如“父母在而別籍異財”，目前朝堂上正在爭論幹了這事的人要不要論死。
沒錯，就是這麽簡單粗暴。
別籍異財，也就是戶籍分開，財產分隔。
爭論的重點在於這種行為屬不屬於“不孝”。
畢竟忠孝一體，尤其唐末亂世不遠，“忠”這種東西太過稀少，大家也就格外重視“孝”。
一旦定為“不孝”，論死派天然占據道德高地；而要是不一刀切，根據實際情況確定是否不孝，非死派尚有一戰之力。
現如今爭論尚未塵埃落定，宰相們也就提一嘴，彼此試探一下看法便轉移話題。
閑聊的時光總是過得非常快，眼看快到巳正，幾人十分默契地停下話語，各自輕啜一口已經涼掉的茶水潤潤嗓子。
停下來沒多久，太常進來請諸位相公出場。
幾人起身整理衣冠，無需多言，陳佑當先，巴寧泰緊跟其後，六人陸續走進真理堂，站在門口的太常轉身跟在最後。
此時的真理堂空空蕩蕩，隻有邊上一條走廊兩旁點燃燭火，一路通向正門。
一行七人沿著這條燭光小道朝外走去，腳步聲在真理堂中迴蕩交錯，隱約竟有一種沉重的感覺壓了下來。
一路前行，門口的光越來越近，越來越亮，直到陳佑跨出門檻，整個人被光明籠罩。
自真理堂正門望去，青石廣場上滿滿當當全是人。
右側是官員，中間是普通士子，左側是退役老兵。
士子們衣著服色各異，官員和老兵都按照冠服製度穿了符合品級身份的朝服。
青石廣場外側是近衛司士兵，一部分穿著盛裝手持儀仗，另一部分則甲胄在身刀槍在手。
再外側，是本次來觀禮的看客，就好像一團團墨水隨意塗抹一般，濃淡沒有規律。
唯一不同的是廣場右側——站在真理堂麵向廣場——有一個丈許高的物事，被紅布嚴嚴實實地蓋著，周圍還有一圈十二三歲的盛裝少年排成隊列。
這些少年全都是書院學生，此時一個個神情嚴肅地站立如鬆。
旌旗招展，英才齊聚。
陳佑站定，透過眼前晃動不已的青珠九旒簾看著廣場上的士子老兵，看著廣場外自發過來的各色人物，心中隻覺得未來可期！
宰相們在真理堂前一字排開，所有人的目光都集中在陳佑身上。
這時候要是來一番激動人心的演講，最為合適。
可惜青石廣場建造的時候沒考慮過這類需求，如果想讓大家都聽見，必須吼出來，於禮不合。
陳佑深吸一口氣，之後氣沉丹田，發出洪亮的聲音：“子曰：有教無類！”
話音未落，鼓樂大作！
與此同時，那一圈盛裝少年齊聲誦讀朝廷詔令：“時維興國十年十月乙亥朔……”
在少年們的誦讀聲中，紅布落下，露出一座灰白雕像。
一個天下讀書人十分熟悉的身影——孔子！
“……既庶且富，惟教化之！夫雲知民可使，天下大同……”
在孔聖像前宣讀教化百姓的詔令，有一種特別的意味。
說是繼承也好，說是發揚也罷。
兩府宰相，或者明確點，首相陳佑，將會被絕大多數普通人認可為“孔聖門生”，甚至是“孔聖傳人”。
再加上他從十年前就開始提的“大同之世”構想在這份詔令中被當成施政目標。
一旦成功推行，陳佑將執掌所謂“道統”，獲得儒學的最終解釋權。
“……於戲，今乾坤安而社稷定，謹命爾等，授民以禮，教民詩書！”
詔令畢，眾皆高聲應答：“喏！”
樂停，炮響，奉禮使手捧祭品祭文出現在青石廣場陣列前方。
“請尚書令主祭先聖！”
樂起，陳佑動身，緩步走向孔聖像。
一如他走進書院時的場景，他走過的每一個人，都微微躬身以示敬意。
宰相、參政們跟在後麵，奉禮使們又在之後，一行人一路向前，通過預留的道路來到聖像前方。
在這段時間裏，力士們抬來了一尊燃著油脂的禮鼎擺在聖像前。
捧著祭品的奉禮使在禮鼎跟前放下祭品，陳佑象征性地調整一下，之後帶領在場諸人一道跪拜。
三拜而起，鼓樂聲停。
陳佑從奉禮使手中接過祭文，背對著聖像禮鼎朗聲宣讀。
祭文不長，主要內容是讚美孔聖，表達自己追隨孔聖腳步，努力教化百姓的誌向與努力，最後期望聖人護佑，大事可成。
讀完祭文，陳佑轉身將祭文扔進禮鼎火焰，再次一禮。
到此，隆重但簡短的儀式就結束了。
宰相們返迴真理堂，其餘人等有序離場。
遠遠地，看著孔子聖像前燃燒著的禮鼎，一男子輕聲道：“此何似王莽耶！”
“王莽身死名裂，何其悲也！”他身旁一人扭頭看向真理堂，語氣冷然，“我等當使‘陳相公’保住身後名。”
陳佑不再耽擱，換上袞冕，朝真理堂行去。
侍臣袞冕同天子袞冕、皇太子袞冕在形製上有差別，如此方可體現身份。
但袞冕這種最為隆重的禮服，向來隻有一品官員才能穿戴，故而也有用“袞司”來指代三公高官。
如今朝廷的六名宰相，陳佑是正一品職的尚書令，其餘五人都是從一品散官“開府儀同三司”。
都是一品，在冠服上體現不出來差別。
十分巧合，當陳佑從側門走進真理堂後方隔間時，巴寧泰等五人已經換好禮服等在裏麵了。
“將明到了。”
先開口的是巴寧泰。
陳佑笑著迴應：“久等了。”
說起來也是巧合。
當年巴寧泰擔任樞密使的時候，因為和首相王樸關係好被先帝趕出京。
當今即位，巴寧泰攜滅定難軍之功再次拜相擔任樞密使，同這一任首相陳佑初有爭端，後來關係也不錯。
隻不過，這十年來，當今天子可沒能力把他趕出京城。
六人坐在屋內一邊等待一邊閑聊，沒有一個固定的話題。
從京中酒樓推出的新菜、新酒口味如何，到“父母在而別籍異財”要怎麽處罰；從哪家樓苑培養的女子精通詩詞舞樂，到各地專員節帥是否可用。
隱去地點和人名，光聽他們談話的內容，就好像有誌青年在討論國家大事一般，雖然時不時歪樓，但那種“我為天下主”的氣勢絕不丟棄。
隻不過他們的閑談，真的會對天下有影響。
比如“父母在而別籍異財”，目前朝堂上正在爭論幹了這事的人要不要論死。
沒錯，就是這麽簡單粗暴。
別籍異財，也就是戶籍分開，財產分隔。
爭論的重點在於這種行為屬不屬於“不孝”。
畢竟忠孝一體，尤其唐末亂世不遠，“忠”這種東西太過稀少，大家也就格外重視“孝”。
一旦定為“不孝”，論死派天然占據道德高地；而要是不一刀切，根據實際情況確定是否不孝，非死派尚有一戰之力。
現如今爭論尚未塵埃落定，宰相們也就提一嘴，彼此試探一下看法便轉移話題。
閑聊的時光總是過得非常快，眼看快到巳正，幾人十分默契地停下話語，各自輕啜一口已經涼掉的茶水潤潤嗓子。
停下來沒多久，太常進來請諸位相公出場。
幾人起身整理衣冠，無需多言，陳佑當先，巴寧泰緊跟其後，六人陸續走進真理堂，站在門口的太常轉身跟在最後。
此時的真理堂空空蕩蕩，隻有邊上一條走廊兩旁點燃燭火，一路通向正門。
一行七人沿著這條燭光小道朝外走去，腳步聲在真理堂中迴蕩交錯，隱約竟有一種沉重的感覺壓了下來。
一路前行，門口的光越來越近，越來越亮，直到陳佑跨出門檻，整個人被光明籠罩。
自真理堂正門望去，青石廣場上滿滿當當全是人。
右側是官員，中間是普通士子，左側是退役老兵。
士子們衣著服色各異，官員和老兵都按照冠服製度穿了符合品級身份的朝服。
青石廣場外側是近衛司士兵，一部分穿著盛裝手持儀仗，另一部分則甲胄在身刀槍在手。
再外側，是本次來觀禮的看客，就好像一團團墨水隨意塗抹一般，濃淡沒有規律。
唯一不同的是廣場右側——站在真理堂麵向廣場——有一個丈許高的物事，被紅布嚴嚴實實地蓋著，周圍還有一圈十二三歲的盛裝少年排成隊列。
這些少年全都是書院學生，此時一個個神情嚴肅地站立如鬆。
旌旗招展，英才齊聚。
陳佑站定，透過眼前晃動不已的青珠九旒簾看著廣場上的士子老兵，看著廣場外自發過來的各色人物，心中隻覺得未來可期！
宰相們在真理堂前一字排開，所有人的目光都集中在陳佑身上。
這時候要是來一番激動人心的演講，最為合適。
可惜青石廣場建造的時候沒考慮過這類需求，如果想讓大家都聽見，必須吼出來，於禮不合。
陳佑深吸一口氣，之後氣沉丹田，發出洪亮的聲音：“子曰：有教無類！”
話音未落，鼓樂大作！
與此同時，那一圈盛裝少年齊聲誦讀朝廷詔令：“時維興國十年十月乙亥朔……”
在少年們的誦讀聲中，紅布落下，露出一座灰白雕像。
一個天下讀書人十分熟悉的身影——孔子！
“……既庶且富，惟教化之！夫雲知民可使，天下大同……”
在孔聖像前宣讀教化百姓的詔令，有一種特別的意味。
說是繼承也好，說是發揚也罷。
兩府宰相，或者明確點，首相陳佑，將會被絕大多數普通人認可為“孔聖門生”，甚至是“孔聖傳人”。
再加上他從十年前就開始提的“大同之世”構想在這份詔令中被當成施政目標。
一旦成功推行，陳佑將執掌所謂“道統”，獲得儒學的最終解釋權。
“……於戲，今乾坤安而社稷定，謹命爾等，授民以禮，教民詩書！”
詔令畢，眾皆高聲應答：“喏！”
樂停，炮響，奉禮使手捧祭品祭文出現在青石廣場陣列前方。
“請尚書令主祭先聖！”
樂起，陳佑動身，緩步走向孔聖像。
一如他走進書院時的場景，他走過的每一個人，都微微躬身以示敬意。
宰相、參政們跟在後麵，奉禮使們又在之後，一行人一路向前，通過預留的道路來到聖像前方。
在這段時間裏，力士們抬來了一尊燃著油脂的禮鼎擺在聖像前。
捧著祭品的奉禮使在禮鼎跟前放下祭品，陳佑象征性地調整一下，之後帶領在場諸人一道跪拜。
三拜而起，鼓樂聲停。
陳佑從奉禮使手中接過祭文，背對著聖像禮鼎朗聲宣讀。
祭文不長，主要內容是讚美孔聖，表達自己追隨孔聖腳步，努力教化百姓的誌向與努力，最後期望聖人護佑，大事可成。
讀完祭文，陳佑轉身將祭文扔進禮鼎火焰，再次一禮。
到此，隆重但簡短的儀式就結束了。
宰相們返迴真理堂，其餘人等有序離場。
遠遠地，看著孔子聖像前燃燒著的禮鼎，一男子輕聲道：“此何似王莽耶！”
“王莽身死名裂，何其悲也！”他身旁一人扭頭看向真理堂，語氣冷然，“我等當使‘陳相公’保住身後名。”