直至張玄清聲音模糊，身影消失。便橋上，李世民才收迴目光，幽然一歎：“張真人果非凡人矣！”
一旁蕭瑀麵色黑了黑，想說憑一首詩，證明不了什麽，可之前的事曆曆在目，他遲疑片刻，還是什麽都沒說。
收迴目光，李世民就再把視線放到張玄清送給他的三本書上，《反經》、《心學精要》、《處世菜根譚》，三本書單看名字，都看不出裏麵是什麽內容。
沉吟片刻，李世民將《心學精要》、《處世菜根譚》一本交給房玄齡，一本交給高士廉：“兩位愛卿也幫朕參詳參詳。”
“臣遵旨！”房、高二人恭敬接過書本，接著李世民翻身上馬，吩咐大軍迴城，自己則在馬上翻起了《反經》。
由薛萬徹調度軍隊，讓開道路，程咬金、秦瓊仍護衛在李世民身後。房玄齡、高士廉兩人也隨行在側，還有杜如晦、蕭瑀等，一行人返迴長安城。
馬匹走的不快，馬背起伏，隨著微風，李世民將《反經》翻開。幾篇正文看下來，他一顆心不由得越來越驚，越來越喜，同時心中不禁升起一股悔意：不該讓張玄清那麽容易離開的！
以張玄清之才，文能提筆安天下，武能上馬定乾坤……這便是李世民看過書之後的想法。
《反經》這本書現代人可能很少有人聽聞，但其在曆史上的價值，可謂重中之重，為曆代有政績的帝王將相所共悉，被尊為“小資治通鑒”。連我朝******毛爺爺也評論說：《資治通鑒》是陽謀，《反經》是陰謀、詭謀。不管評價是褒是貶，《反經》的確深入地剖析了君臣謀略的利害得失，乃是貨真價實的“帝王之學”。
反經又名《長短經》，整體框架以謀略為經，曆史為緯，上起堯舜，下迄隋唐，圍繞權謀政治和知人善任這兩個重心，探討經邦濟世的長短縱橫之術。
整部書的觀點可謂貫徹了“不以成敗論英雄”，擺脫了以忠奸評價曆史人物的傳統定式。認為隻要用的好、用的對，把正確的人放到正確的位置上，奸亦可為忠；反之把錯誤的人放在錯誤的位置上，忠亦可為奸。全書品評前哲先賢的智勇奇謀，引經據典，雄辯滔滔，時而運籌帷幄，馳騁沙場；時而審時度勢，策劃於密室；時而縱橫捭擱，遊說於諸侯。既有五侯爭霸的刀光劍影、百子爭鋒，又有三國割據的金戈鐵馬、鬥智鬥勇，可謂是集曆代政治權謀與馭人術大成之作。
或許有人會問，張玄清身為一個道士，卻給皇上一部“陰謀書”，不怕自己的名聲受損嗎？
恰恰相反！
曆史上這本書真正的作者，也是一位道士，一位，“博學韜衿，長於經世，任俠有氣”的道士——趙蕤！
說起這個名字有的人或許會覺得耳生，但他有一位徒弟估計所有中國人都耳熟能詳：姓李，名白，字太白。
沒錯，就是那位詩仙！
李白的儒家風範、道家思想和豪俠性格，可以說多數都承自趙蕤。在當時兩人甚至有“趙蕤術數，李白文章”的說法，說的是兩人的數術、文章分別冠絕天下。
不過後來李白“青勝於藍勝於藍”，名聲大過趙蕤，其中有李白自身文思的原因，但也有當政者大多對《反經》閉口不談的原因。
說這麽多，其實就是想說明這部反經非常厲害，可以說是帝王之學第一書也不為過。裏麵更深入地剖析了君臣謀略的利害得失，無論今古，都不失為官場學揚名立萬的頂級範本。
看著這本書，李世民心中萬般懊悔，怎麽不在張玄清離開前看一眼，然後想盡辦法留下他，向他請教為帝之道。
帝皇之學在古代雖然有些敏感，不過也不是不讓別人學，說白了不過是知人善用而已。所以，李世民並不會懷疑張玄清怎麽懂這些，況且整本書裏都是結合曆史，以及諸子百家之言。說張玄清想當皇帝才鑽研帝王之學那不可能，還不如說張玄清學究天人，一切學問皆能信手拈來惹人相信。
因此，李世民對放走這樣一位“謀士”、“大能”極為懊悔。可正在此時，忽然一聲叫好，將他從思緒中驚醒。
“好！好書！好書！非極於人情世故所不能做也！”說話的正是高士廉，他所分到的書，是《處世菜根譚》。
這本書是張玄清總和《菜根譚》、《小窗幽記》、《圍爐夜話》這“處世三大奇書”所寫，其中的言論可以說結合儒、釋、道三教觀點，論述修養、人生、處世、出世等等行為方式。文字簡煉明雋，兼采雅俗，似語錄，而有語錄所沒有的趣味；似隨筆，又有隨筆所不易及的整飭。可把高士廉這個老臣看的心神震蕩，不覺已近癡迷。
李世民不明所以：“高愛卿可能說說，好從何來？”既然被打斷了，而《反經》的內容又非一時能夠學會掌握，他索性便將書放下。
然而高士廉對他的問話卻充耳不聞，一顆心神全被拴在書裏，口裏還不自覺的低聲念誦出書中句子，甚至後邊還帶一些點評：
“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上雲卷雲舒……好好好！此句可謂達淡泊寧靜之極也！”
“涉世淺，點染亦淺；曆事深，機械亦深。故君子與其練達，不若樸魯：與其曲謹，不若疏狂……果然，尋常來說，越是涉世不深之人，心思越是通透；越是經曆豐富之人，越懂得奸謀技巧。故所謂君子者，與其精明老練，不如純樸天真；與其謹小慎微，不如坦坦蕩蕩！”
“尤其‘倫常本乎天性，不可任德懷恩’此言，實乃孝道之至也！烏鴉生而反哺，無需彰顯孝道，自會盡到反哺本職。同理，父慈子孝、兄友弟恭，縱做到極處，便是合當如是，著不得一絲一毫的感激念頭。倘若施者任德、受者懷恩，便是路人，便成市道矣！何談親孝？”
雖隻短短數言，卻亦讓李世民明白了書中大概內容的定位，一顆心不由越來越後悔：《反經》足可見張玄清智謀何其深厚，《處世菜根譚》更彰顯張玄清寧靜淡泊，不探求名利。如此之人，何其難得？
可這還未完，在高士廉嘀嘀咕咕之時，忽地房玄齡也高叫起來。
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一旁蕭瑀麵色黑了黑，想說憑一首詩，證明不了什麽，可之前的事曆曆在目，他遲疑片刻，還是什麽都沒說。
收迴目光，李世民就再把視線放到張玄清送給他的三本書上，《反經》、《心學精要》、《處世菜根譚》，三本書單看名字，都看不出裏麵是什麽內容。
沉吟片刻，李世民將《心學精要》、《處世菜根譚》一本交給房玄齡，一本交給高士廉：“兩位愛卿也幫朕參詳參詳。”
“臣遵旨！”房、高二人恭敬接過書本，接著李世民翻身上馬，吩咐大軍迴城，自己則在馬上翻起了《反經》。
由薛萬徹調度軍隊，讓開道路，程咬金、秦瓊仍護衛在李世民身後。房玄齡、高士廉兩人也隨行在側，還有杜如晦、蕭瑀等，一行人返迴長安城。
馬匹走的不快，馬背起伏，隨著微風，李世民將《反經》翻開。幾篇正文看下來，他一顆心不由得越來越驚，越來越喜，同時心中不禁升起一股悔意：不該讓張玄清那麽容易離開的！
以張玄清之才，文能提筆安天下，武能上馬定乾坤……這便是李世民看過書之後的想法。
《反經》這本書現代人可能很少有人聽聞，但其在曆史上的價值，可謂重中之重，為曆代有政績的帝王將相所共悉，被尊為“小資治通鑒”。連我朝******毛爺爺也評論說：《資治通鑒》是陽謀，《反經》是陰謀、詭謀。不管評價是褒是貶，《反經》的確深入地剖析了君臣謀略的利害得失，乃是貨真價實的“帝王之學”。
反經又名《長短經》，整體框架以謀略為經，曆史為緯，上起堯舜，下迄隋唐，圍繞權謀政治和知人善任這兩個重心，探討經邦濟世的長短縱橫之術。
整部書的觀點可謂貫徹了“不以成敗論英雄”，擺脫了以忠奸評價曆史人物的傳統定式。認為隻要用的好、用的對，把正確的人放到正確的位置上，奸亦可為忠；反之把錯誤的人放在錯誤的位置上，忠亦可為奸。全書品評前哲先賢的智勇奇謀，引經據典，雄辯滔滔，時而運籌帷幄，馳騁沙場；時而審時度勢，策劃於密室；時而縱橫捭擱，遊說於諸侯。既有五侯爭霸的刀光劍影、百子爭鋒，又有三國割據的金戈鐵馬、鬥智鬥勇，可謂是集曆代政治權謀與馭人術大成之作。
或許有人會問，張玄清身為一個道士，卻給皇上一部“陰謀書”，不怕自己的名聲受損嗎？
恰恰相反！
曆史上這本書真正的作者，也是一位道士，一位，“博學韜衿，長於經世，任俠有氣”的道士——趙蕤！
說起這個名字有的人或許會覺得耳生，但他有一位徒弟估計所有中國人都耳熟能詳：姓李，名白，字太白。
沒錯，就是那位詩仙！
李白的儒家風範、道家思想和豪俠性格，可以說多數都承自趙蕤。在當時兩人甚至有“趙蕤術數，李白文章”的說法，說的是兩人的數術、文章分別冠絕天下。
不過後來李白“青勝於藍勝於藍”，名聲大過趙蕤，其中有李白自身文思的原因，但也有當政者大多對《反經》閉口不談的原因。
說這麽多，其實就是想說明這部反經非常厲害，可以說是帝王之學第一書也不為過。裏麵更深入地剖析了君臣謀略的利害得失，無論今古，都不失為官場學揚名立萬的頂級範本。
看著這本書，李世民心中萬般懊悔，怎麽不在張玄清離開前看一眼，然後想盡辦法留下他，向他請教為帝之道。
帝皇之學在古代雖然有些敏感，不過也不是不讓別人學，說白了不過是知人善用而已。所以，李世民並不會懷疑張玄清怎麽懂這些，況且整本書裏都是結合曆史，以及諸子百家之言。說張玄清想當皇帝才鑽研帝王之學那不可能，還不如說張玄清學究天人，一切學問皆能信手拈來惹人相信。
因此，李世民對放走這樣一位“謀士”、“大能”極為懊悔。可正在此時，忽然一聲叫好，將他從思緒中驚醒。
“好！好書！好書！非極於人情世故所不能做也！”說話的正是高士廉，他所分到的書，是《處世菜根譚》。
這本書是張玄清總和《菜根譚》、《小窗幽記》、《圍爐夜話》這“處世三大奇書”所寫，其中的言論可以說結合儒、釋、道三教觀點，論述修養、人生、處世、出世等等行為方式。文字簡煉明雋，兼采雅俗，似語錄，而有語錄所沒有的趣味；似隨筆，又有隨筆所不易及的整飭。可把高士廉這個老臣看的心神震蕩，不覺已近癡迷。
李世民不明所以：“高愛卿可能說說，好從何來？”既然被打斷了，而《反經》的內容又非一時能夠學會掌握，他索性便將書放下。
然而高士廉對他的問話卻充耳不聞，一顆心神全被拴在書裏，口裏還不自覺的低聲念誦出書中句子，甚至後邊還帶一些點評：
“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上雲卷雲舒……好好好！此句可謂達淡泊寧靜之極也！”
“涉世淺，點染亦淺；曆事深，機械亦深。故君子與其練達，不若樸魯：與其曲謹，不若疏狂……果然，尋常來說，越是涉世不深之人，心思越是通透；越是經曆豐富之人，越懂得奸謀技巧。故所謂君子者，與其精明老練，不如純樸天真；與其謹小慎微，不如坦坦蕩蕩！”
“尤其‘倫常本乎天性，不可任德懷恩’此言，實乃孝道之至也！烏鴉生而反哺，無需彰顯孝道，自會盡到反哺本職。同理，父慈子孝、兄友弟恭，縱做到極處，便是合當如是，著不得一絲一毫的感激念頭。倘若施者任德、受者懷恩，便是路人，便成市道矣！何談親孝？”
雖隻短短數言，卻亦讓李世民明白了書中大概內容的定位，一顆心不由越來越後悔：《反經》足可見張玄清智謀何其深厚，《處世菜根譚》更彰顯張玄清寧靜淡泊，不探求名利。如此之人，何其難得？
可這還未完，在高士廉嘀嘀咕咕之時，忽地房玄齡也高叫起來。
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