在考慮了戈吉唐斯和蓋波波的建議後，傲縱橫最終同意跟他們一道前往林多城。
身為林多城巡衛隊隊長，在城裏安置上幾個人，不是難事。
他們從臨近的鎮上租了兩輛堎車代步，傲縱橫心裏挺嫌棄這種緩慢的交通方式，但跟這幫人在一起他也不想過分展露輕功，而且自己一個人先到了林多城也沒啥意思。
一路上，除了傲縱橫主動開口，各人幾乎不敢主動跟他說話，不是不想，實在是怕冒犯上位法師。尤其是那藍袖法師蒲多，看著傲縱橫的眼光有如敬若神明，就差沒跪下來了。
其實，那天夜裏，當看到傲縱橫一句話引動七道火柱，蒲多當時就嚇跪了。
外行看熱鬧，內行看門道，別人不懂，已經是藍袖法師的蒲多自然是懂的。
普洛茲世界的法術，如果要按施放的方式來劃分，大致可以分為言術、式術、符術、咒術以及意術。
言術最簡單，就是通過念誦法咒的方式施放法術，現存的絕大多數法術，都可以通過言術施放，這也是最容易掌握的的施放方式。
式術分小式術和大式術，兩者名字差不多，實際完全是兩迴事，小式術是以特定的手勢來施放對應的法術。大式術是通過外物的配合來增強法術，或者施放大型法術，最常見的形式就是法術陣。
符術是指通過書寫、刻印的方式把法術附在某個物件上，再通過接觸或碰撞的方式來觸發施放法術，符術的最大優點就是能讓不懂法術的人都可以使用法術。但一件物品上所附的符術都是有次數限製的，大多是一次性使用。
咒術很特別，它也是一種延時觸發的法術，它可以在指定時間，或者經由指定的行為而觸發。但這種法術作用範圍有限，通常是針對某片區域，或者某個個體。
意術跟言術大致相似，也是念誦法咒來施放法術，所不同的是，言術是嘴上說，意術是心裏念。
在法師的實戰中，咒術在突法性的戰鬥中派不上用場，大式術多在軍隊群毆場合使用，符術倒是可以用於個人戰鬥，但有能力製作製作附法物件的法師們主要是為了賣錢而不是自用。
那麽剩下的言術、小式術和意術，三者才是法師在戰鬥中最常用的。簡單來說，領法師以下的層麵，戰鬥時用的都是言術，綠領法師可以修習式術，真正式術有所成，那起碼也要到紫領法師了。至於意術，也許袍法師會，但蒲多可以肯定，隻有極少數袍法師，懂得意術。
其實言術、式術，意術隻是釋放方式上的區別，要說法術數量，隻有式術、意術不能放的法術，沒有言術不能放的。要說法術的威力，言術中那幾乎失傳的古流全言法咒才是最大的。但式術跟意術為什麽反而看起來更高級一點呢？
在各種法術學院的教材裏麵，反複強調著一個事實——曆史上絕大多數戰死的法師，死於施放法術之前，或間隙。
同樣的法術，式術釋放所用的時間，大約是言式的三分之一到五分之一。而如果是對比古流全言法咒，大約隻要十分之一的時間甚至更少。所以你明白古流全言法咒為何幾乎失傳了吧——不轉型的都死光了。
至於意術，它的準備施放速度在式術和言術之間，但可怕的是，意術施放幾乎可以使用跟言術一樣多的法術，而在法術起效前對方可能完全不知情，當發現時，結局已定。
式術放得快，意術防不勝防，高下立見。
所以，在蒲多眼中，傲縱橫放的那七道火柱，絕對是意術施放。
讓他拜服的還不僅如此，五條屍體，連堎的屍體再加上車，是他們幾人分頭棄置的，他自己都不清楚其它屍體丟在哪裏，這位居然了如指掌，而且是同一時間燃起七道火柱，這一份感知與精準控製，簡直，簡直……不像人力所能為。
傲縱橫自己當然清楚，那幾道火柱絕不是自己所為，應該是那空無因果借法環的作用。
隻是後來自己再試了幾次，也不見有任何動靜，戒指上也沒有出線暗弱的光澤，究竟是何緣故，他想不明白，再念了幾次戒靈，也是沒有迴應。
不行就不行吧，傲縱橫素來不倚重外物，並沒把這事放在心上。
林多城也在格多倫郡內，堎車雖不快，走了一天一夜也快到了。
進林多城之前，其它人各自散去，他們跟戈吉唐斯雖是同夥，但明麵上卻似乎並無關聯。
林多城是郡內僅次於郡治的重鎮，城門的守衛自然不是那些小鎮可比，而且守城的屬於城衛隊，並非戈吉唐斯的人馬，不過他們也沒有理由去為難巡衛隊隊長，堎車很順利就入了城。
傲縱橫和巴爾夫被安置在城西南的一處小院內，這裏屬於城裏的平民區，住的都是溫飽住民，這些人最不愛惹事，家裏也沒有多餘的錢，所以區內算是比較太平，城衛隊很少關注這裏。
沒多久，蒲多帶著另外一個壯漢也來到這裏，他們是暫時在這裏保護蓋波波的。
很顯然，蓋波波的身份並不是一個普通的博學士。
但這並不是傲縱橫要關心的，略作休息後，他便向蓋波波問起問題。
“我要找一個神，名為蘭斯·凱特爾·勒波丹·諾裏奧·杜·謝爾納沙克，你能告訴我在哪裏能找到他嗎？”傲縱橫一貫的開門見山。
找神，在普洛茲世界，這並不是一件荒誕可笑的事情。
在普洛茲世界中，神並非隻存在於傳說與信念中，剛好相反，在這裏這裏的神離人類很近。
普洛茲世界也有自己的創世故事，反正自創世至今，大約經過了五萬多年（注：此處史書多有爭議），創世的那位神，是用自己的身體創世，所以普洛茲世界生成之日，創世神自己就不行了。
在不行之前，創世神拔下自己身體一個不可描述的部位，授予其神格，這就是第一代的大神。
然而這第一代大神很短命，因為他一生下來，就被創世神用盡最後一口氣插入了身下的大地。
之後這世界就開始出現生命，而第一個誕生的生命，繼承了大神最多的神格，成為了第二代大神，不過比第一代大神幸運的是，這次沒有人把他插到地上了。
但從某個角度來說，他比第一代大神更不幸，因為打他了一輩子的光棍——大約是一萬多年（注：同樣有爭議）吧。不過因為沒有別的事情可做，他就把所有的活都幹了，大到日月升降，小到生老病死。
終於到了他交班的時候，他決定參考那些低微的生靈做了小小的調整，於是第三代大神就變成了兩位——一位公大神，一位母大神，他想這樣大概就能幸福了。
然而這兩位大神自降生之日就沒好好過過日子，除了生孩子之外的時間，他們不是在吵架就是在打架，不過孩子們都挺懂事的，父母打架，孩子當家，日月星辰，刮風下雨，從此都有了專門的神來管理。
公母兩大神吵吵打打了幾千年，終於累倒了，不得不提前交班，終於在交班之前，他們達成了幾千年來唯一的一個共識。
於是第四代大神，也就是當代大神又合二為一了，所不同的是，祂可以自己生孩子
嗯，因為大神非男亦非女，所以人們為其造了一個專屬的代稱——祂
說那麽多其實是想表明一點——雖然這世界是多神並存的世界，神祗們其實都屬於同一個血脈，所以他們都沒有姓氏，隻有名字。
所以，蘭斯·凱特爾·勒波丹·諾裏奧·杜·謝爾納沙克，絕對不可能是一個神祗。
但是，有沒可能是半神呢？
普洛茲的世界，除了創世神之外，還有四種神——大神、主神、次神，半神。
大神媾大神生主神，主神媾主神生次神，主神媾次神還是次神，三者神格依次降低，但都是純血神。
而純血神與其它生靈媾合，生下來的就是半神。
曾經不止一個人悄悄提出過疑問，大神作為一個神代的統治者，擁有最高的神格，祂與其它生靈媾合的話，會不會誕生第五種神，然而在可查究的曆史中，並沒有相關的記載，反倒是提出這些疑問的人幾乎都遭受到了神罰。
半神的數量是很多的，比主神、次神加起來還要多，原因也不必解釋了。
半神通常由非神係一方的父母撫養，所以他們普遍有姓名，但由於數量多，增減變化還比較頻繁，所以沒有誰能夠掌握所有半神的關係和姓名。但是由於半神的身份特殊，在大國的王都，以及駐國法管分部，有專人收集和記錄半神的身份信息。
蓋波波果然依諾毫無保留的分享自己的知識，洋洋曬曬的說了有大半間。雖然他沒有直接的答案，但他還是提出了自己的建議——要麽往西南入王都，想辦法拿到王室或者法管部的半神名錄；要麽反其道而行之，從姓名入手，找出蘭斯·凱特爾·勒波丹·諾裏奧·杜·謝爾納沙克的姓源，從他的家族起源地或聚居地找出他的下落。
身為林多城巡衛隊隊長，在城裏安置上幾個人，不是難事。
他們從臨近的鎮上租了兩輛堎車代步，傲縱橫心裏挺嫌棄這種緩慢的交通方式，但跟這幫人在一起他也不想過分展露輕功，而且自己一個人先到了林多城也沒啥意思。
一路上，除了傲縱橫主動開口，各人幾乎不敢主動跟他說話，不是不想，實在是怕冒犯上位法師。尤其是那藍袖法師蒲多，看著傲縱橫的眼光有如敬若神明，就差沒跪下來了。
其實，那天夜裏，當看到傲縱橫一句話引動七道火柱，蒲多當時就嚇跪了。
外行看熱鬧，內行看門道，別人不懂，已經是藍袖法師的蒲多自然是懂的。
普洛茲世界的法術，如果要按施放的方式來劃分，大致可以分為言術、式術、符術、咒術以及意術。
言術最簡單，就是通過念誦法咒的方式施放法術，現存的絕大多數法術，都可以通過言術施放，這也是最容易掌握的的施放方式。
式術分小式術和大式術，兩者名字差不多，實際完全是兩迴事，小式術是以特定的手勢來施放對應的法術。大式術是通過外物的配合來增強法術，或者施放大型法術，最常見的形式就是法術陣。
符術是指通過書寫、刻印的方式把法術附在某個物件上，再通過接觸或碰撞的方式來觸發施放法術，符術的最大優點就是能讓不懂法術的人都可以使用法術。但一件物品上所附的符術都是有次數限製的，大多是一次性使用。
咒術很特別，它也是一種延時觸發的法術，它可以在指定時間，或者經由指定的行為而觸發。但這種法術作用範圍有限，通常是針對某片區域，或者某個個體。
意術跟言術大致相似，也是念誦法咒來施放法術，所不同的是，言術是嘴上說，意術是心裏念。
在法師的實戰中，咒術在突法性的戰鬥中派不上用場，大式術多在軍隊群毆場合使用，符術倒是可以用於個人戰鬥，但有能力製作製作附法物件的法師們主要是為了賣錢而不是自用。
那麽剩下的言術、小式術和意術，三者才是法師在戰鬥中最常用的。簡單來說，領法師以下的層麵，戰鬥時用的都是言術，綠領法師可以修習式術，真正式術有所成，那起碼也要到紫領法師了。至於意術，也許袍法師會，但蒲多可以肯定，隻有極少數袍法師，懂得意術。
其實言術、式術，意術隻是釋放方式上的區別，要說法術數量，隻有式術、意術不能放的法術，沒有言術不能放的。要說法術的威力，言術中那幾乎失傳的古流全言法咒才是最大的。但式術跟意術為什麽反而看起來更高級一點呢？
在各種法術學院的教材裏麵，反複強調著一個事實——曆史上絕大多數戰死的法師，死於施放法術之前，或間隙。
同樣的法術，式術釋放所用的時間，大約是言式的三分之一到五分之一。而如果是對比古流全言法咒，大約隻要十分之一的時間甚至更少。所以你明白古流全言法咒為何幾乎失傳了吧——不轉型的都死光了。
至於意術，它的準備施放速度在式術和言術之間，但可怕的是，意術施放幾乎可以使用跟言術一樣多的法術，而在法術起效前對方可能完全不知情，當發現時，結局已定。
式術放得快，意術防不勝防，高下立見。
所以，在蒲多眼中，傲縱橫放的那七道火柱，絕對是意術施放。
讓他拜服的還不僅如此，五條屍體，連堎的屍體再加上車，是他們幾人分頭棄置的，他自己都不清楚其它屍體丟在哪裏，這位居然了如指掌，而且是同一時間燃起七道火柱，這一份感知與精準控製，簡直，簡直……不像人力所能為。
傲縱橫自己當然清楚，那幾道火柱絕不是自己所為，應該是那空無因果借法環的作用。
隻是後來自己再試了幾次，也不見有任何動靜，戒指上也沒有出線暗弱的光澤，究竟是何緣故，他想不明白，再念了幾次戒靈，也是沒有迴應。
不行就不行吧，傲縱橫素來不倚重外物，並沒把這事放在心上。
林多城也在格多倫郡內，堎車雖不快，走了一天一夜也快到了。
進林多城之前，其它人各自散去，他們跟戈吉唐斯雖是同夥，但明麵上卻似乎並無關聯。
林多城是郡內僅次於郡治的重鎮，城門的守衛自然不是那些小鎮可比，而且守城的屬於城衛隊，並非戈吉唐斯的人馬，不過他們也沒有理由去為難巡衛隊隊長，堎車很順利就入了城。
傲縱橫和巴爾夫被安置在城西南的一處小院內，這裏屬於城裏的平民區，住的都是溫飽住民，這些人最不愛惹事，家裏也沒有多餘的錢，所以區內算是比較太平，城衛隊很少關注這裏。
沒多久，蒲多帶著另外一個壯漢也來到這裏，他們是暫時在這裏保護蓋波波的。
很顯然，蓋波波的身份並不是一個普通的博學士。
但這並不是傲縱橫要關心的，略作休息後，他便向蓋波波問起問題。
“我要找一個神，名為蘭斯·凱特爾·勒波丹·諾裏奧·杜·謝爾納沙克，你能告訴我在哪裏能找到他嗎？”傲縱橫一貫的開門見山。
找神，在普洛茲世界，這並不是一件荒誕可笑的事情。
在普洛茲世界中，神並非隻存在於傳說與信念中，剛好相反，在這裏這裏的神離人類很近。
普洛茲世界也有自己的創世故事，反正自創世至今，大約經過了五萬多年（注：此處史書多有爭議），創世的那位神，是用自己的身體創世，所以普洛茲世界生成之日，創世神自己就不行了。
在不行之前，創世神拔下自己身體一個不可描述的部位，授予其神格，這就是第一代的大神。
然而這第一代大神很短命，因為他一生下來，就被創世神用盡最後一口氣插入了身下的大地。
之後這世界就開始出現生命，而第一個誕生的生命，繼承了大神最多的神格，成為了第二代大神，不過比第一代大神幸運的是，這次沒有人把他插到地上了。
但從某個角度來說，他比第一代大神更不幸，因為打他了一輩子的光棍——大約是一萬多年（注：同樣有爭議）吧。不過因為沒有別的事情可做，他就把所有的活都幹了，大到日月升降，小到生老病死。
終於到了他交班的時候，他決定參考那些低微的生靈做了小小的調整，於是第三代大神就變成了兩位——一位公大神，一位母大神，他想這樣大概就能幸福了。
然而這兩位大神自降生之日就沒好好過過日子，除了生孩子之外的時間，他們不是在吵架就是在打架，不過孩子們都挺懂事的，父母打架，孩子當家，日月星辰，刮風下雨，從此都有了專門的神來管理。
公母兩大神吵吵打打了幾千年，終於累倒了，不得不提前交班，終於在交班之前，他們達成了幾千年來唯一的一個共識。
於是第四代大神，也就是當代大神又合二為一了，所不同的是，祂可以自己生孩子
嗯，因為大神非男亦非女，所以人們為其造了一個專屬的代稱——祂
說那麽多其實是想表明一點——雖然這世界是多神並存的世界，神祗們其實都屬於同一個血脈，所以他們都沒有姓氏，隻有名字。
所以，蘭斯·凱特爾·勒波丹·諾裏奧·杜·謝爾納沙克，絕對不可能是一個神祗。
但是，有沒可能是半神呢？
普洛茲的世界，除了創世神之外，還有四種神——大神、主神、次神，半神。
大神媾大神生主神，主神媾主神生次神，主神媾次神還是次神，三者神格依次降低，但都是純血神。
而純血神與其它生靈媾合，生下來的就是半神。
曾經不止一個人悄悄提出過疑問，大神作為一個神代的統治者，擁有最高的神格，祂與其它生靈媾合的話，會不會誕生第五種神，然而在可查究的曆史中，並沒有相關的記載，反倒是提出這些疑問的人幾乎都遭受到了神罰。
半神的數量是很多的，比主神、次神加起來還要多，原因也不必解釋了。
半神通常由非神係一方的父母撫養，所以他們普遍有姓名，但由於數量多，增減變化還比較頻繁，所以沒有誰能夠掌握所有半神的關係和姓名。但是由於半神的身份特殊，在大國的王都，以及駐國法管分部，有專人收集和記錄半神的身份信息。
蓋波波果然依諾毫無保留的分享自己的知識，洋洋曬曬的說了有大半間。雖然他沒有直接的答案，但他還是提出了自己的建議——要麽往西南入王都，想辦法拿到王室或者法管部的半神名錄；要麽反其道而行之，從姓名入手，找出蘭斯·凱特爾·勒波丹·諾裏奧·杜·謝爾納沙克的姓源，從他的家族起源地或聚居地找出他的下落。