躺了許久，韓楷這才舒緩了過來。
與此同時，也堅定決心，要先把存思法修成。
隻有修成存思法，才能掌握【上清大洞真經】，繼承上清法脈，也能修得上清仙法。
隻是，修成存思法可不容易，韓楷沉思道，存思法全稱為存神行炁法，並非用腦子臆想，而是以元神行炁。
所謂炁者，精氣神之本源也，乃身體之根、元神之母。口鼻唿吸之氣為外炁，鼻唿清陽、口唿濁陰，口鼻就是煉炁的玄牝之門。
而元神行炁並非意念，也絕非意識，而是元神之念。要元神與炁相合，以魂靈為韁，以內炁為馬，調炁入丹田，久練生玄珠，便種下了修行的種子。爾後，行炁小周天，還精入腦即可。
其中難處有二，一者練炁，二者行功，也就是以特殊的閉息法，意念聚於丹田，引炁入丹田，在這個過程中，必須心無雜念，別無情緒，否則，雜念一起就會導致前功盡棄。
思及此處，韓楷明白要強體、壯神，然後依行炁法行功。
而太極拳作為三大內家拳之一，在強身健體、以意禦力，氣神相合方麵還有比他更好的嘛。
既然一切都想明白了，韓楷也不再沉吟，隨即起身收拾好身旁雜物，平複自己的情緒，開始練起太極拳。
起勢，動身，運氣，拂手......
輾轉騰挪之間，韓楷已經心神入定，無雜念。
和著腦海中的太極歌訣，一直糾正自己的氣力變化，‘九竅原在尾閭穴，先從腳底湧泉衝。湧泉衝起漸至膝，膝下功夫須著力。....’
如此數遍，韓楷隻覺血活，絡清，深思清明。
接著，按照存思法的要求，齋戒沐浴，焚香默祝，掃清雜念，吐出肚中廢炁，端坐在床榻之上。
依唿吸法，擺出五心向天之勢，調整氣息，意守丹田，神與氣存。
畢竟是第一次行炁，韓楷也是盡力各個細節都做好，也不知自己會不會一次就成功，念頭微動之間，鼻息一亂，已是前功盡棄。
如此反複數十次，終不得法。
韓楷也略微有些意煩，在想“莫不如先練不二宗的養意功？養意功也是調節神魂和氣力的導引功法，應該比存思法簡單一點。”
複又堅定決心“不行，存思法是【上清大洞真經】的要旨，決不能避，而且，這存思法明擺就是煉精化炁的法門，誰知道不二宗的法門生出的氣感是否是元炁，不可冒險。”
而等到後來，韓楷才知道自己的決定是多麽的正確。
再次堅定決心之後，開始迴想剛才失敗幾次的原因“前十次都是念頭作亂，後麵失敗到底是為什麽？”
“都是剛開始調整唿吸法，打坐入定都沒什麽問題，但是不多久就會鼻息紊亂。”
思來想去也沒想出原因，隻能念著，不行就再來，反正就和他杠上了。
其實這裏就是韓楷陷入了知見障，也是他對道門修行知之甚少，雖說前世讀了不少道藏藏書，但是那個時候主要也是為了道藏安神，誰會在二十一世紀去鑽研道門修行之法呢。
韓楷可是唯物主義戰士。
但是現在，穿越了，有鬼，有妖，哪怕自己知之甚少也得上啊。
言歸正傳，此時的韓楷一來沒有太多的道教修行儲備，二則沒有名師指點關隘，所以走入歧路。何解呢？
存思法乃是靜功中的頂級法門，何為靜功，講究的是從靜而入，至動而取，靜極生動，一陽初生。所謂靜極生動，講得便是無欲無求，心無掛礙，神無雜念。
所以，修行打坐，調整唿吸法之後，需持無為之心，才能相持，但是，前世作為律師職業的韓楷，怎麽會常持無為之心。
縱然是心神安定之後，也總是不自然的想著，煉精化炁後可以修行仙法種種，抱著有為之意，行的無為之法，那可不就是一著不慎，前功盡棄了嘛。
韓楷想不清楚，但是一條筋走到黑的精神還是有的，先辦著？發現問題了再改。
於是再次，焚香默祝，五心向上端坐。
這麽一整，就是一整夜的時間，這一整夜過的，就是打坐，睡著了，醒了，接著打坐，又睡著了。
轉眼，就到了天亮的時候了。韓楷薅了一把頭發，接著開始打坐入定，畢竟一夜都是這麽過的。
可能也是太清道德天尊賜福，在這異世有一位上清法脈傳人，也是韓楷鍥而不舍。
早上元陽澎湃之時，有下丹田坎中之真陽衝出玄關而出，韓楷經過一晚上反複的修行，失敗數次，已懷著不可無不可的心態，暗合天意。
上丹田的汞精與下丹田的真陽相合，正應了古修者說的那句話“一輪明月相為伴，午夜雷聲獨自知。”。
在神意的撮合之下，鉛汞合融，神炁相抱，靈藥產矣。
而在那一刻，韓楷隻覺虛中一覺、上玄關開性光光圓如一輪明月高懸，汞性圓明而神光下照，接著就是二者相合，頓生圓滿之感，神炁相合，沉於丹田。
也意味著，韓楷的修行種子種下了，初產靈藥。
往後隻要循舊功，持之以久，反複讓靈藥種於丹田，生出玄珠，也就意味著練炁初成了。
與此同時，也堅定決心，要先把存思法修成。
隻有修成存思法，才能掌握【上清大洞真經】，繼承上清法脈，也能修得上清仙法。
隻是，修成存思法可不容易，韓楷沉思道，存思法全稱為存神行炁法，並非用腦子臆想，而是以元神行炁。
所謂炁者，精氣神之本源也，乃身體之根、元神之母。口鼻唿吸之氣為外炁，鼻唿清陽、口唿濁陰，口鼻就是煉炁的玄牝之門。
而元神行炁並非意念，也絕非意識，而是元神之念。要元神與炁相合，以魂靈為韁，以內炁為馬，調炁入丹田，久練生玄珠，便種下了修行的種子。爾後，行炁小周天，還精入腦即可。
其中難處有二，一者練炁，二者行功，也就是以特殊的閉息法，意念聚於丹田，引炁入丹田，在這個過程中，必須心無雜念，別無情緒，否則，雜念一起就會導致前功盡棄。
思及此處，韓楷明白要強體、壯神，然後依行炁法行功。
而太極拳作為三大內家拳之一，在強身健體、以意禦力，氣神相合方麵還有比他更好的嘛。
既然一切都想明白了，韓楷也不再沉吟，隨即起身收拾好身旁雜物，平複自己的情緒，開始練起太極拳。
起勢，動身，運氣，拂手......
輾轉騰挪之間，韓楷已經心神入定，無雜念。
和著腦海中的太極歌訣，一直糾正自己的氣力變化，‘九竅原在尾閭穴，先從腳底湧泉衝。湧泉衝起漸至膝，膝下功夫須著力。....’
如此數遍，韓楷隻覺血活，絡清，深思清明。
接著，按照存思法的要求，齋戒沐浴，焚香默祝，掃清雜念，吐出肚中廢炁，端坐在床榻之上。
依唿吸法，擺出五心向天之勢，調整氣息，意守丹田，神與氣存。
畢竟是第一次行炁，韓楷也是盡力各個細節都做好，也不知自己會不會一次就成功，念頭微動之間，鼻息一亂，已是前功盡棄。
如此反複數十次，終不得法。
韓楷也略微有些意煩，在想“莫不如先練不二宗的養意功？養意功也是調節神魂和氣力的導引功法，應該比存思法簡單一點。”
複又堅定決心“不行，存思法是【上清大洞真經】的要旨，決不能避，而且，這存思法明擺就是煉精化炁的法門，誰知道不二宗的法門生出的氣感是否是元炁，不可冒險。”
而等到後來，韓楷才知道自己的決定是多麽的正確。
再次堅定決心之後，開始迴想剛才失敗幾次的原因“前十次都是念頭作亂，後麵失敗到底是為什麽？”
“都是剛開始調整唿吸法，打坐入定都沒什麽問題，但是不多久就會鼻息紊亂。”
思來想去也沒想出原因，隻能念著，不行就再來，反正就和他杠上了。
其實這裏就是韓楷陷入了知見障，也是他對道門修行知之甚少，雖說前世讀了不少道藏藏書，但是那個時候主要也是為了道藏安神，誰會在二十一世紀去鑽研道門修行之法呢。
韓楷可是唯物主義戰士。
但是現在，穿越了，有鬼，有妖，哪怕自己知之甚少也得上啊。
言歸正傳，此時的韓楷一來沒有太多的道教修行儲備，二則沒有名師指點關隘，所以走入歧路。何解呢？
存思法乃是靜功中的頂級法門，何為靜功，講究的是從靜而入，至動而取，靜極生動，一陽初生。所謂靜極生動，講得便是無欲無求，心無掛礙，神無雜念。
所以，修行打坐，調整唿吸法之後，需持無為之心，才能相持，但是，前世作為律師職業的韓楷，怎麽會常持無為之心。
縱然是心神安定之後，也總是不自然的想著，煉精化炁後可以修行仙法種種，抱著有為之意，行的無為之法，那可不就是一著不慎，前功盡棄了嘛。
韓楷想不清楚，但是一條筋走到黑的精神還是有的，先辦著？發現問題了再改。
於是再次，焚香默祝，五心向上端坐。
這麽一整，就是一整夜的時間，這一整夜過的，就是打坐，睡著了，醒了，接著打坐，又睡著了。
轉眼，就到了天亮的時候了。韓楷薅了一把頭發，接著開始打坐入定，畢竟一夜都是這麽過的。
可能也是太清道德天尊賜福，在這異世有一位上清法脈傳人，也是韓楷鍥而不舍。
早上元陽澎湃之時，有下丹田坎中之真陽衝出玄關而出，韓楷經過一晚上反複的修行，失敗數次，已懷著不可無不可的心態，暗合天意。
上丹田的汞精與下丹田的真陽相合，正應了古修者說的那句話“一輪明月相為伴，午夜雷聲獨自知。”。
在神意的撮合之下，鉛汞合融，神炁相抱，靈藥產矣。
而在那一刻，韓楷隻覺虛中一覺、上玄關開性光光圓如一輪明月高懸，汞性圓明而神光下照，接著就是二者相合，頓生圓滿之感，神炁相合，沉於丹田。
也意味著，韓楷的修行種子種下了，初產靈藥。
往後隻要循舊功，持之以久，反複讓靈藥種於丹田，生出玄珠，也就意味著練炁初成了。