被田心月這麽一通說，都也知自己理虧，怒在心裏而不敢言。柴拯站在那裏許久，動也不動。大家都在詫異之間，柴拯終於麵無表情的開口說話，道：“仇天池，我答應過你，要還你一命，今兒就給你還了。”說完開始踏步往前，氣沉丹田深唿吸，重心前移右腳緩踢。
隻看柴拯左腳不動，重心繼續前移，右腳前提停於左腳內側，前腳掌虛著地，重心偏於左腿，兩膝相靠。同時左手內翻變拳，拳心向下；右拳上提沿胸前伸至左小臂內側，位至肘前腕後，上動略停，右腳向如上一步，重心仍偏於左腿，成右三體式。同時，右拳由左拳臂上向前鑽出，唿氣，右小臂極力外擰，擰至小指一側斜向上，高與鼻尖齊。同時，左手變拳迴收至左腹外側，拳心向下，下整齊合一，手到，腳到，身到，氣勁到，內外相合。
《寒冰神掌》是陰陽一氣，流通曲折，無微不至的運動。秘法有雲：“寒冰神掌：性屬水，是一氣之流通無微不至，鑽上如龍，又似湧泉上翻。取諸身內屬腎，以水化氣，以氣為冰。所謂“陰陽一氣”，就是說內氣與外要相合為一，營氣與衛氣要相合為陰氣和陽氣要相合為一。“天地陰陽相合能下雨，拳之陰陽相合方能成其訣，此乃寒冰神掌運用之大要。“流通曲折”，主要是講在運行真氣中氣血是沿著上肢的手陽明大腸經和手厥陰心包經；下肢的足太陽膀胱經和足太陰脾經而曲折運行的。
寒冰神掌講究“無微不至”。所謂“無微不至”，主要講的是用法。從用法上來講，寒冰真氣除了有上流、中流、下流的打法以外、還有側流、繞流等不同的運用方法。運用時就好像流水一樣，要有無洞不入、無空不鑽、無孔不進、無縫不入之妙用，故謂之“無微而不致”。
但看柴拯功法運用：“左腳墊步，重心前移，右腳不動成左弓步；同時，左拳變掌向前擰穿，吸氣；眼看左手。同時，右拳翻轉，拳心朝上，小臂貼靠肋部重心前移，左腳踏實；右腳前提至左腳內側，腳尖虛著地；同時左手內翻扣掌，右拳上提至左小臂內側，略停，然後經左小臂上向前鑽出；同時右腳前趟上步，重心仍偏於左腿，成右三體式。左掌變拳收至左腹外側，拳心向下，雙手猛然變掌。”
此掌非尋常之掌，乃是寒冰神掌。但見柴拯雙掌猛然推出，焦灼一片火海的天地之間，竟猛烈擊來一股寒流，正是柴拯所使的寒冰神掌。這寒冰真氣向禪機子與天池襲來，禪機子與柴拯雙雙不能分神，又不敢貿然撤力，就在生死之間，禪機子眼看著那一股龐大的寒流襲來，從指尖慢慢向全身襲來。眨眼間雙臂已被凍住，那青城子雙手在禪機子後肩，亦察覺寒氣逼人，卻也不敢貿然撤掌。
禪機子開口怒道：“柴拯……你敢背叛我……？”話音剛落，全身已然被凍住。青城子也清晰感覺到傳來寒流，詫異驚訝之間，雙臂也已被凍住。就這樣，一個傳一個，禪機子身後數十人齊齊被凍住，就像是冰雕一般，雖然被一層厚厚冰裹在裏麵，卻依然能看見禪機子憤怒的眼神，任在不停的打轉兒。
天池亦是如此，天池及身後數人也被凍住，一動也不動。隻看柴拯收了掌力調息後，猛的一掌向天池及身後數十人打來。就在出掌時，登時傳來一聲琴聲。這琴聲刺耳異常，音中暗藏殺機，攝人心魄，令人神魂分離，心中惶恐不安。在場所有人被這一聲刺耳的聲音，震的耳朵嗡嗡生疼。隨著琴聲傳來地方看去，柴拯隻看見一道劍氣殺將過來。柴拯急忙撤掌，淩空逃開。頓時四麵八方皆傳來刺耳琴聲，伴隨著聲音的是八道劍氣，從四麵八方向柴拯殺將過來。
柴拯使出寒冰神掌，左右開弓，以掌力擊落左右四道劍氣。右手後腰一頂，鬼刀出鞘，使出一記“麗”字刀決，刀鋒攝出駭人刀風，將迎麵而來的劍氣擋住。雖速度快的令人窒息，卻也來不及應對身後的那兩道，已經近在咫尺的劍氣。
隻看柴拯一個下臥式低頭，那劍氣雖被他躲過，然而發鬢已被劍氣削去，頓時頭發散落下來。那劍氣射在那禪機子練功常舉的鼎上，一聽是一聲“鐺”的脆響，那鼎被劍氣從正中一切為二，齊齊切開。
眾人中，有見識的人都在讚歎著這“‘劍音八決’好厲害的劍氣”時，也不忘四麵張望，尋找劍氣從何處而來。柴拯心道：“果然是‘劍音八決’好俊的功夫，如自己再慢分毫，恐怕早已人頭落地。”
這時那琴聲再次傳了來，這次卻不是那麽的殺氣深重。反而悠然飄逸，不再那麽兇險，非常平和令人瞬間進去聽覺盛宴的享受之中。隻聽琴聲悠悠，在場的人都已不敢大聲喘息。但聽那琴聲：“散音鬆沉而曠遠，讓人起遠古之思；其泛音則如天籟，有一種清冷入仙之感；按音則非常豐富，手指下的吟猱餘韻、細微悠長，時如人語，可以對話，時如人心之緒，縹緲多變。泛音象天，按音如人，散音則同大地，稱為天地人三籟。正是那太白劍派號稱‘賽伯牙’琴聖的‘尋千愁’是也！”
悠然，低沉，清如濺玉，顫若龍吟，所謂琴之九德，是說一張理想的琴，應具備九條標準，即所謂：奇、古、透、靜、潤、圓、清、勻、芳。而然再好的琴，需配怎樣的人！
場上所有人聽了這琴聖之音如天籟，開始出現幻覺，有些打著自己耳光，有些跪在地上吃土；有些開始往樹上爬，有些大笑不止；有些痛哭流涕。隻聽那龍華子拖著斷臂喝道：“大家不要聽這琴聲，這是琴聖絕技《幻音九律》。”柴拯屏氣運功抵禦，心下暗道：“這算客氣了，如是琴聖若要偷襲，非死即傷。看來還是手下留情了，若不然這些人就該不是哭笑般簡單，而是抹脖子自殺了……”
又說，所謂《幻音九律》是：“奇、古、透、靜、潤、圓、清、勻、芳。”所謂奇：“指其琴輕鬆脆滑兼備。其材輕鬆脆滑。音亦輕鬆脆滑。聽之人心智迷失。古：所謂古，指其琴音淳和淡雅中有金石韻，聽之人呆若木雞。透：所謂透，指其琴發音清亮綿遠而不咽塞，令聽的人產生幻想。靜：所謂靜，指其琴音純淨，沒有雜音，可讓人心如止水，言聽計從。潤：所謂潤，指其琴發聲不燥，韻長不絕，清遠可愛，讓人內息混亂走火入魔。圓：所謂圓，指其琴聲渾然不散，傷人肺腑於美妙之間。清：所謂清，指其琴聲如金石，如風中鈴鐸，雙耳失聰反應遲鈍。勻：所謂勻，指其琴七弦俱清圓，均勻平衡，無三實四虛之病，聽的人慢慢散去功力。芳：所謂芳，指其琴彈愈久而聲愈出，令人欲火焚身，被困心魔之障。
《幻音九律》由人所奏，由人所聽。可殺人於無形，卻也能治愈醫人，全憑奏樂之人罷了。
隻看柴拯左腳不動，重心繼續前移，右腳前提停於左腳內側，前腳掌虛著地，重心偏於左腿，兩膝相靠。同時左手內翻變拳，拳心向下；右拳上提沿胸前伸至左小臂內側，位至肘前腕後，上動略停，右腳向如上一步，重心仍偏於左腿，成右三體式。同時，右拳由左拳臂上向前鑽出，唿氣，右小臂極力外擰，擰至小指一側斜向上，高與鼻尖齊。同時，左手變拳迴收至左腹外側，拳心向下，下整齊合一，手到，腳到，身到，氣勁到，內外相合。
《寒冰神掌》是陰陽一氣，流通曲折，無微不至的運動。秘法有雲：“寒冰神掌：性屬水，是一氣之流通無微不至，鑽上如龍，又似湧泉上翻。取諸身內屬腎，以水化氣，以氣為冰。所謂“陰陽一氣”，就是說內氣與外要相合為一，營氣與衛氣要相合為陰氣和陽氣要相合為一。“天地陰陽相合能下雨，拳之陰陽相合方能成其訣，此乃寒冰神掌運用之大要。“流通曲折”，主要是講在運行真氣中氣血是沿著上肢的手陽明大腸經和手厥陰心包經；下肢的足太陽膀胱經和足太陰脾經而曲折運行的。
寒冰神掌講究“無微不至”。所謂“無微不至”，主要講的是用法。從用法上來講，寒冰真氣除了有上流、中流、下流的打法以外、還有側流、繞流等不同的運用方法。運用時就好像流水一樣，要有無洞不入、無空不鑽、無孔不進、無縫不入之妙用，故謂之“無微而不致”。
但看柴拯功法運用：“左腳墊步，重心前移，右腳不動成左弓步；同時，左拳變掌向前擰穿，吸氣；眼看左手。同時，右拳翻轉，拳心朝上，小臂貼靠肋部重心前移，左腳踏實；右腳前提至左腳內側，腳尖虛著地；同時左手內翻扣掌，右拳上提至左小臂內側，略停，然後經左小臂上向前鑽出；同時右腳前趟上步，重心仍偏於左腿，成右三體式。左掌變拳收至左腹外側，拳心向下，雙手猛然變掌。”
此掌非尋常之掌，乃是寒冰神掌。但見柴拯雙掌猛然推出，焦灼一片火海的天地之間，竟猛烈擊來一股寒流，正是柴拯所使的寒冰神掌。這寒冰真氣向禪機子與天池襲來，禪機子與柴拯雙雙不能分神，又不敢貿然撤力，就在生死之間，禪機子眼看著那一股龐大的寒流襲來，從指尖慢慢向全身襲來。眨眼間雙臂已被凍住，那青城子雙手在禪機子後肩，亦察覺寒氣逼人，卻也不敢貿然撤掌。
禪機子開口怒道：“柴拯……你敢背叛我……？”話音剛落，全身已然被凍住。青城子也清晰感覺到傳來寒流，詫異驚訝之間，雙臂也已被凍住。就這樣，一個傳一個，禪機子身後數十人齊齊被凍住，就像是冰雕一般，雖然被一層厚厚冰裹在裏麵，卻依然能看見禪機子憤怒的眼神，任在不停的打轉兒。
天池亦是如此，天池及身後數人也被凍住，一動也不動。隻看柴拯收了掌力調息後，猛的一掌向天池及身後數十人打來。就在出掌時，登時傳來一聲琴聲。這琴聲刺耳異常，音中暗藏殺機，攝人心魄，令人神魂分離，心中惶恐不安。在場所有人被這一聲刺耳的聲音，震的耳朵嗡嗡生疼。隨著琴聲傳來地方看去，柴拯隻看見一道劍氣殺將過來。柴拯急忙撤掌，淩空逃開。頓時四麵八方皆傳來刺耳琴聲，伴隨著聲音的是八道劍氣，從四麵八方向柴拯殺將過來。
柴拯使出寒冰神掌，左右開弓，以掌力擊落左右四道劍氣。右手後腰一頂，鬼刀出鞘，使出一記“麗”字刀決，刀鋒攝出駭人刀風，將迎麵而來的劍氣擋住。雖速度快的令人窒息，卻也來不及應對身後的那兩道，已經近在咫尺的劍氣。
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眾人中，有見識的人都在讚歎著這“‘劍音八決’好厲害的劍氣”時，也不忘四麵張望，尋找劍氣從何處而來。柴拯心道：“果然是‘劍音八決’好俊的功夫，如自己再慢分毫，恐怕早已人頭落地。”
這時那琴聲再次傳了來，這次卻不是那麽的殺氣深重。反而悠然飄逸，不再那麽兇險，非常平和令人瞬間進去聽覺盛宴的享受之中。隻聽琴聲悠悠，在場的人都已不敢大聲喘息。但聽那琴聲：“散音鬆沉而曠遠，讓人起遠古之思；其泛音則如天籟，有一種清冷入仙之感；按音則非常豐富，手指下的吟猱餘韻、細微悠長，時如人語，可以對話，時如人心之緒，縹緲多變。泛音象天，按音如人，散音則同大地，稱為天地人三籟。正是那太白劍派號稱‘賽伯牙’琴聖的‘尋千愁’是也！”
悠然，低沉，清如濺玉，顫若龍吟，所謂琴之九德，是說一張理想的琴，應具備九條標準，即所謂：奇、古、透、靜、潤、圓、清、勻、芳。而然再好的琴，需配怎樣的人！
場上所有人聽了這琴聖之音如天籟，開始出現幻覺，有些打著自己耳光，有些跪在地上吃土；有些開始往樹上爬，有些大笑不止；有些痛哭流涕。隻聽那龍華子拖著斷臂喝道：“大家不要聽這琴聲，這是琴聖絕技《幻音九律》。”柴拯屏氣運功抵禦，心下暗道：“這算客氣了，如是琴聖若要偷襲，非死即傷。看來還是手下留情了，若不然這些人就該不是哭笑般簡單，而是抹脖子自殺了……”
又說，所謂《幻音九律》是：“奇、古、透、靜、潤、圓、清、勻、芳。”所謂奇：“指其琴輕鬆脆滑兼備。其材輕鬆脆滑。音亦輕鬆脆滑。聽之人心智迷失。古：所謂古，指其琴音淳和淡雅中有金石韻，聽之人呆若木雞。透：所謂透，指其琴發音清亮綿遠而不咽塞，令聽的人產生幻想。靜：所謂靜，指其琴音純淨，沒有雜音，可讓人心如止水，言聽計從。潤：所謂潤，指其琴發聲不燥，韻長不絕，清遠可愛，讓人內息混亂走火入魔。圓：所謂圓，指其琴聲渾然不散，傷人肺腑於美妙之間。清：所謂清，指其琴聲如金石，如風中鈴鐸，雙耳失聰反應遲鈍。勻：所謂勻，指其琴七弦俱清圓，均勻平衡，無三實四虛之病，聽的人慢慢散去功力。芳：所謂芳，指其琴彈愈久而聲愈出，令人欲火焚身，被困心魔之障。
《幻音九律》由人所奏，由人所聽。可殺人於無形，卻也能治愈醫人，全憑奏樂之人罷了。