第517節 事奉君主
我的國學夢我的中國夢 作者：歸來如鬆 投票推薦 加入書簽 留言反饋
孔子說：夏人的治國之道是尊重君上的政教，雖然敬奉鬼神但卻不把它當作政教的內容，接近人情而忠誠，把俸祿放在第一位而把威嚴放在第二位，把賞賜放在第一位而把刑罰放在第二位，所以他們的政教可親而不可尊；到了政教衰敗的時候，它的百姓就變得愚蠢而無知，驕橫而粗野，樸陋而缺乏修養。殷人尊崇鬼神，君上率領百姓敬事鬼神，把鬼神放在第一位而把禮儀放在第二位，把刑罰放在第一位而把賞賜放在第二位，所以他們的政教可尊而不可親；到了政教衰敗的時候，它的百姓就變得心意放蕩而不安靜，爭強好勝而不知羞恥。
周人尊崇禮法，貴尚施惠，雖然敬奉鬼神但卻不把它當作政教的內容，接近人情而忠誠，它的賞罰辦法既不同於夏，又不同於殷，唯以爵位的高低作為輕重的標準，所以他們的政教可親而不可尊；到了政教衰敗的時候，它的百姓就變得貪利而取巧，花言巧語而大言不慚，互相殘害，互相欺騙。
孔子說：夏代的政令清簡，對人民不苛求責備，賦稅較輕，人民懷有親上之心。殷人的禮法還算簡約，但對人民苛求責備，賦稅較重。周人設教，強迫人民遵循禮儀，雖尚未褻瀆鬼神，而賞賜、進爵、施刑之類的規定就已經窮極繁多了。孔子說：虞夏的政令清簡，老百姓很少怨恨的。殷周的政令繁雜，老百姓受不了它的繁瑣。孔子說：虞夏的質樸，殷周的文飾，都達到了極點。虞夏雖然也有文飾，但沒有它的質樸；殷周雖然也有質樸，但沒有它的文飾多。
孔子說：後世雖有明王複起，也趕不上虞舜那麽好了。他君臨天下，活著時沒有半點私心，死了也不把帝位傳給兒子；愛護百姓就像父母愛護子女，既有哀其不幸的慈愛，也有為其帶來實惠的教育；既有母親之親，又有父親之尊，安詳而受到尊敬，嚴厲而受到親愛，富有四海而彬彬有禮，施惠於民而無所偏向。他手下的大臣也都尊敬仁義，以光說不做為可恥，重人而輕財，盡心於君而不犯上，盡管君之義而又順從，文雅而又穩重，寬容而有分寸。《甫刑》上說：道德的威嚴使人敬畏，道德的光明使人尊敬，除了虞舜還有哪一個能做到這種地步？
孔子說：臣下事奉君主，要考慮好自己的建議，然後拜見君主，親自向君主進言；君主采納以後，臣下就要全力以赴地促其實現，兌現自己的諾言。所以君主可以責成臣下，而臣下應當為實現自己的諾言而鞠躬盡瘁死而後已；所以臣下的受祿不是無功受祿，言行相符，受到懲罰的可能性也就很小。孔子說：事奉君主，大的建議被采納，就可以指望得到重賞；小的建議被采納，就隻能指望得到輕賞。所以君子不因小建議被采納而接受重賞，也不因大建議被采納而接受輕賞。《易經》上說：國君有大蓄積，不僅和家人分享，而且和賢人分享，吉利。
孔子說：事奉君主，不應該用私人的事情去麻煩國君，不說華而不實的話，不是正派人的引見就不謀求進身。《小雅》上說：認真做好本職工作，隻和正派的人親近。神明聽到這些，就會賜給你福祿。孔子說：事奉國君，如果是疏遠小臣而越級進諫，那就有諂媚的嫌疑；如果是國君身邊的大臣而不進諫，那就是空占職位，不盡職守。孔子說：近臣要輔佐國君，不使道德有虧；家宰負責整飭百官，各部大臣負責考慮四方的事。
孔子說：事奉國君，對國君的過失可以進諫，但不可以到外邊宣揚。《詩經》上說：心裏愛著君子，為什麽不講出來？內心深處總是希望他好，何嚐有一天忘掉？孔子說：事奉國君，如果是提拔困難而降級容易，那麽臣下的賢和不肖就區分清楚了。如果是提拔容易而降級困難，那麽臣下的賢和不肖就混淆無別了。所以君子作為客人，一定要三次揖讓之後才隨著主人進門，而告辭一次就可離去，這就是為了避免出現混亂。
孔子說：事奉君主，如果多次和君主意見不合，還不肯辭去官職出國，那肯定是貪圖俸祿。即便有人說他沒有這個念頭，我也不信。孔子說：事奉君主，要以謹慎開始，以恭敬告終。孔子說：事奉君主，君主可以使臣下升官，可以使臣下降級，可以使臣下富有，可以使臣下貧窮，可以使臣下活著，可以使臣下死去，但就是不可以使得=臣下做出非禮的事情。
孔子說：事奉君主，接受任務時，如果是在軍旅之中，就應該不避艱險；如果是在朝廷之上，就應該不辭微賤。處於某種職位而不履行相應的職責，那就亂了套了。所以國君派給臣下差使，臣下認為是力所能及的就加以慎重考慮而從命；臣下認為不是力所能及的就應該加以深思熟慮而從命。完成了差使以後就辭職退位，這表現了臣下的忠厚之處。
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周人尊崇禮法，貴尚施惠，雖然敬奉鬼神但卻不把它當作政教的內容，接近人情而忠誠，它的賞罰辦法既不同於夏，又不同於殷，唯以爵位的高低作為輕重的標準，所以他們的政教可親而不可尊；到了政教衰敗的時候，它的百姓就變得貪利而取巧，花言巧語而大言不慚，互相殘害，互相欺騙。
孔子說：夏代的政令清簡，對人民不苛求責備，賦稅較輕，人民懷有親上之心。殷人的禮法還算簡約，但對人民苛求責備，賦稅較重。周人設教，強迫人民遵循禮儀，雖尚未褻瀆鬼神，而賞賜、進爵、施刑之類的規定就已經窮極繁多了。孔子說：虞夏的政令清簡，老百姓很少怨恨的。殷周的政令繁雜，老百姓受不了它的繁瑣。孔子說：虞夏的質樸，殷周的文飾，都達到了極點。虞夏雖然也有文飾，但沒有它的質樸；殷周雖然也有質樸，但沒有它的文飾多。
孔子說：後世雖有明王複起，也趕不上虞舜那麽好了。他君臨天下，活著時沒有半點私心，死了也不把帝位傳給兒子；愛護百姓就像父母愛護子女，既有哀其不幸的慈愛，也有為其帶來實惠的教育；既有母親之親，又有父親之尊，安詳而受到尊敬，嚴厲而受到親愛，富有四海而彬彬有禮，施惠於民而無所偏向。他手下的大臣也都尊敬仁義，以光說不做為可恥，重人而輕財，盡心於君而不犯上，盡管君之義而又順從，文雅而又穩重，寬容而有分寸。《甫刑》上說：道德的威嚴使人敬畏，道德的光明使人尊敬，除了虞舜還有哪一個能做到這種地步？
孔子說：臣下事奉君主，要考慮好自己的建議，然後拜見君主，親自向君主進言；君主采納以後，臣下就要全力以赴地促其實現，兌現自己的諾言。所以君主可以責成臣下，而臣下應當為實現自己的諾言而鞠躬盡瘁死而後已；所以臣下的受祿不是無功受祿，言行相符，受到懲罰的可能性也就很小。孔子說：事奉君主，大的建議被采納，就可以指望得到重賞；小的建議被采納，就隻能指望得到輕賞。所以君子不因小建議被采納而接受重賞，也不因大建議被采納而接受輕賞。《易經》上說：國君有大蓄積，不僅和家人分享，而且和賢人分享，吉利。
孔子說：事奉君主，不應該用私人的事情去麻煩國君，不說華而不實的話，不是正派人的引見就不謀求進身。《小雅》上說：認真做好本職工作，隻和正派的人親近。神明聽到這些，就會賜給你福祿。孔子說：事奉國君，如果是疏遠小臣而越級進諫，那就有諂媚的嫌疑；如果是國君身邊的大臣而不進諫，那就是空占職位，不盡職守。孔子說：近臣要輔佐國君，不使道德有虧；家宰負責整飭百官，各部大臣負責考慮四方的事。
孔子說：事奉國君，對國君的過失可以進諫，但不可以到外邊宣揚。《詩經》上說：心裏愛著君子，為什麽不講出來？內心深處總是希望他好，何嚐有一天忘掉？孔子說：事奉國君，如果是提拔困難而降級容易，那麽臣下的賢和不肖就區分清楚了。如果是提拔容易而降級困難，那麽臣下的賢和不肖就混淆無別了。所以君子作為客人，一定要三次揖讓之後才隨著主人進門，而告辭一次就可離去，這就是為了避免出現混亂。
孔子說：事奉君主，如果多次和君主意見不合，還不肯辭去官職出國，那肯定是貪圖俸祿。即便有人說他沒有這個念頭，我也不信。孔子說：事奉君主，要以謹慎開始，以恭敬告終。孔子說：事奉君主，君主可以使臣下升官，可以使臣下降級，可以使臣下富有，可以使臣下貧窮，可以使臣下活著，可以使臣下死去，但就是不可以使得=臣下做出非禮的事情。
孔子說：事奉君主，接受任務時，如果是在軍旅之中，就應該不避艱險；如果是在朝廷之上，就應該不辭微賤。處於某種職位而不履行相應的職責，那就亂了套了。所以國君派給臣下差使，臣下認為是力所能及的就加以慎重考慮而從命；臣下認為不是力所能及的就應該加以深思熟慮而從命。完成了差使以後就辭職退位，這表現了臣下的忠厚之處。
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