第509節 中庸
我的國學夢我的中國夢 作者：歸來如鬆 投票推薦 加入書簽 留言反饋
孔子說：人們的愛好道德之心，如果像愛好女色那樣就好了。諸侯不應該在本國臣民中挑選美女作妻妾。所以君子不貪女色，為百姓樹立楷模。所以男女授受不親。為婦人駕車，應該用左手上前。姑、姊妹、女兒出嫁以後又迴到娘家，男子就不再和她們同席而坐。寡婦不應該在夜間哭泣。婦人有病，可以問她病是輕了還是重了，但不要問她害的是什麽病。用這種辦法來教育百姓，百姓還有亂弄男女關係而敗壞倫常的。
孔子說：按照婚禮的規定，新婿要親自到女家迎親，拜見嶽父嶽母，嶽父嶽母親手把女兒交給新婿，並且千叮嚀萬囑咐地要她見到婆家以後孝順聽話。用這種辦法來教育人們，還有不孝順的。
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（31）中庸
《中庸》是一片論述儒家人性修養的文章，相傳是孔子的嫡孫子思所作，是一部中國古代討論教育理論的重要論著。南宋理學家朱熹把《中庸》《大學》《論語》《孟子》並稱為“四書”。宋朝、元朝以後，《中庸》成為官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代教育產生了極大的影響。
上天賦予人的叫做性，遵循上天賦予的性而行動叫做道，把道加以修整並使得眾人效仿叫做教。道，是不能片刻離開的；如果可以離開，那就不是道了。所以，君子在人們看不見的地方也自覺地警惕謹慎，在人們聽不見的地方也仍然戰戰兢兢。沒有什麽隱秘可以不被發現，沒有什麽小事可以不被顯露，所以君子在二人獨處的時候也十分小心謹慎。人的喜怒哀樂尚未表現出來，叫做中；表現出來而又處處合乎規範，叫做和。中，是天下的最大根本；和，是天下的普遍規律。達到了中和，就會天地有條不紊，萬物發育生長。
孔子說：君子堅持中庸，小人違背中庸。君子之所以堅持中庸，是因為有君子之德，因而總是恰如其分；小人之所以違背中庸，是因為有小人之心，因而肆無忌憚。孔子說：中庸大概是最高的道德標準了！可惜人們很少能夠長期做到啊！孔子說：中庸之道之所以不能實行，我知道原因了：聰明的人做過了頭，愚蠢的人卻還沒有達到。中庸之道之所以不能彰明，我知道原因了：賢者做過了頭，不賢者卻還沒有達到。沒有一個人不吃不喝，但能品嚐出滋味的卻很少。孔子說：中庸之道大概是不能實行了吧！
孔子說：舜大概是最明智的人了吧！他不恥下問而且善於審察淺近的話，別人說錯的他加以掩蓋，別人說對的他加以表揚；他抓住過和不及這兩個極端，取其折中之道，使愚蠢和聰明的人都能實行。這就是舜之所以為舜的道理吧！
孔子說：人人都說自己聰明，備利欲驅趕到羅網、機關、陷阱卻不知道躲避。人人都說我是有智慧的，但他們選擇了中庸之道，卻不能堅持一個月。
孔子說：顏迴的為人，選擇了中庸之道，取得了一點進步，就牢牢記在心中，使其永不丟失。孔子說：天下國家可以得到治理，爵位俸祿可以辭掉，鋒利的刀刃可以腳踏上去，而中庸之道卻是很難做到的。
子路向孔子請教什麽是強。孔子說：你問的是南方的強呢，還是北方的強呢？抑或是你自己的強？用寬厚柔和來教誨人們，盡管別人最自己無理，自己也不以牙還牙，這便是南方的強，君子才能做到。鼎盔貫甲，枕戈待旦，戰死不悔，這便是北方的強，性情強悍的人才能做到。所以，君子和順而不隨波逐流，這才是真正的強！中立而不偏不倚，這才是真正的強！國家有道之時，也不改變窮困時的操守，這才是真正的強！國家無道之時，至死也不改變誌向，這才是真正的強！
孔子說：探求隱僻的道理，做出詭異的行動，後世會對這種欺世盜名的行徑有所稱述，我不這樣幹。君子遵循正道而行，半途而廢，我卻不能停頓下來。君子依照中庸之道行事，如果碰上無道的時候，不得不隱遁於世，即便不被人知也不後悔。這隻有聖人才能做到。君子之道，廣大而又精微。就其一般情況來說，即使是普通的男男女女，也可以知其一二；如果說到它的最高境界，即便是聖人也有所不知。就其一般情況來說，普通的男男女女也能做到；如果說到它的最高境界，即便是聖人也有所不能。
天地如此之大，人們尚且感到有所遺憾。所以，君子所說的大，整個天下都無法承載；所說的小，整個天下也五人能夠剖析。《詩經》上說：老鷹展翅飛上天，魚兒遊動在深淵。這是說聖人之德昭著於天地。君子之道，從普通男男女女的所知所行開始；說到它的最高境界，則昭著於天地之間。
孔子說：道不可以遠離於人。人所實行的道卻遠離於人，那就不可以作為道了。《詩經》上說：砍斧柄呀砍斧柄，式樣就在你麵前。握著斧柄去砍斧柄，手握斧柄伐木製斧柄，斜著眼審度兩者，仍然覺得相差很遠。所以君子的治人，即便是以其人之道，還治其人之身，有過能改，也就不再責備。忠恕的精神；離道不遠，別人讓自己做自己都不願做的事，也不要讓別人去做。
孔子說：按照婚禮的規定，新婿要親自到女家迎親，拜見嶽父嶽母，嶽父嶽母親手把女兒交給新婿，並且千叮嚀萬囑咐地要她見到婆家以後孝順聽話。用這種辦法來教育人們，還有不孝順的。
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（31）中庸
《中庸》是一片論述儒家人性修養的文章，相傳是孔子的嫡孫子思所作，是一部中國古代討論教育理論的重要論著。南宋理學家朱熹把《中庸》《大學》《論語》《孟子》並稱為“四書”。宋朝、元朝以後，《中庸》成為官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代教育產生了極大的影響。
上天賦予人的叫做性，遵循上天賦予的性而行動叫做道，把道加以修整並使得眾人效仿叫做教。道，是不能片刻離開的；如果可以離開，那就不是道了。所以，君子在人們看不見的地方也自覺地警惕謹慎，在人們聽不見的地方也仍然戰戰兢兢。沒有什麽隱秘可以不被發現，沒有什麽小事可以不被顯露，所以君子在二人獨處的時候也十分小心謹慎。人的喜怒哀樂尚未表現出來，叫做中；表現出來而又處處合乎規範，叫做和。中，是天下的最大根本；和，是天下的普遍規律。達到了中和，就會天地有條不紊，萬物發育生長。
孔子說：君子堅持中庸，小人違背中庸。君子之所以堅持中庸，是因為有君子之德，因而總是恰如其分；小人之所以違背中庸，是因為有小人之心，因而肆無忌憚。孔子說：中庸大概是最高的道德標準了！可惜人們很少能夠長期做到啊！孔子說：中庸之道之所以不能實行，我知道原因了：聰明的人做過了頭，愚蠢的人卻還沒有達到。中庸之道之所以不能彰明，我知道原因了：賢者做過了頭，不賢者卻還沒有達到。沒有一個人不吃不喝，但能品嚐出滋味的卻很少。孔子說：中庸之道大概是不能實行了吧！
孔子說：舜大概是最明智的人了吧！他不恥下問而且善於審察淺近的話，別人說錯的他加以掩蓋，別人說對的他加以表揚；他抓住過和不及這兩個極端，取其折中之道，使愚蠢和聰明的人都能實行。這就是舜之所以為舜的道理吧！
孔子說：人人都說自己聰明，備利欲驅趕到羅網、機關、陷阱卻不知道躲避。人人都說我是有智慧的，但他們選擇了中庸之道，卻不能堅持一個月。
孔子說：顏迴的為人，選擇了中庸之道，取得了一點進步，就牢牢記在心中，使其永不丟失。孔子說：天下國家可以得到治理，爵位俸祿可以辭掉，鋒利的刀刃可以腳踏上去，而中庸之道卻是很難做到的。
子路向孔子請教什麽是強。孔子說：你問的是南方的強呢，還是北方的強呢？抑或是你自己的強？用寬厚柔和來教誨人們，盡管別人最自己無理，自己也不以牙還牙，這便是南方的強，君子才能做到。鼎盔貫甲，枕戈待旦，戰死不悔，這便是北方的強，性情強悍的人才能做到。所以，君子和順而不隨波逐流，這才是真正的強！中立而不偏不倚，這才是真正的強！國家有道之時，也不改變窮困時的操守，這才是真正的強！國家無道之時，至死也不改變誌向，這才是真正的強！
孔子說：探求隱僻的道理，做出詭異的行動，後世會對這種欺世盜名的行徑有所稱述，我不這樣幹。君子遵循正道而行，半途而廢，我卻不能停頓下來。君子依照中庸之道行事，如果碰上無道的時候，不得不隱遁於世，即便不被人知也不後悔。這隻有聖人才能做到。君子之道，廣大而又精微。就其一般情況來說，即使是普通的男男女女，也可以知其一二；如果說到它的最高境界，即便是聖人也有所不知。就其一般情況來說，普通的男男女女也能做到；如果說到它的最高境界，即便是聖人也有所不能。
天地如此之大，人們尚且感到有所遺憾。所以，君子所說的大，整個天下都無法承載；所說的小，整個天下也五人能夠剖析。《詩經》上說：老鷹展翅飛上天，魚兒遊動在深淵。這是說聖人之德昭著於天地。君子之道，從普通男男女女的所知所行開始；說到它的最高境界，則昭著於天地之間。
孔子說：道不可以遠離於人。人所實行的道卻遠離於人，那就不可以作為道了。《詩經》上說：砍斧柄呀砍斧柄，式樣就在你麵前。握著斧柄去砍斧柄，手握斧柄伐木製斧柄，斜著眼審度兩者，仍然覺得相差很遠。所以君子的治人，即便是以其人之道，還治其人之身，有過能改，也就不再責備。忠恕的精神；離道不遠，別人讓自己做自己都不願做的事，也不要讓別人去做。