第491節 身份是庶子的大夫
我的國學夢我的中國夢 作者：歸來如鬆 投票推薦 加入書簽 留言反饋
大斂結束以後，國君撫摸大夫屍體的心口，撫摸內命婦的心口；大夫則撫摸家臣中的長者的心口，撫摸侄娣的心口。國君、大夫要趴在父、母、妻、長子的屍體上痛哭，但不可以趴在庶子的屍體上痛哭。士可以趴在父、母、妻、長子、庶子的屍體上痛哭；如果庶子有孩子，則庶子的父母就不趴在他的屍體上痛哭。凡是舉行憑屍之禮時，由父母先憑屍，妻子後憑。
憑屍的方式因人而異，具體說來：國君對於臣下是用手扶按屍心部位的衣服而哭，父母對於兒子是抓緊屍心部位的衣服而哭，兒子對於父母是伏在屍體心口部位而哭，媳婦對於公婆是捧著屍心部位的衣服而哭，公婆對於媳婦是撫按屍心髒部位的衣服而哭，妻子對於丈夫是扯著屍心部位的衣服而哭，丈夫對於妻子和他的兄弟，是抓緊心口部位的衣服而哭。凡是憑屍時，國君已經撫按過的地方要避開。凡憑屍而哭都是跪姿，立起身後一定要跳起跺腳來發泄他的哀痛。
居父母的喪事，剛去世時，孝子住在倚廬裏，倚廬的棚頂不塗泥，孝子就睡在裏邊鋪的草苫上，用土塊當枕頭，不說和喪事無關的話。國君的倚廬，外麵有一圈帷布圍繞，作用如同宮牆；大夫、士的倚廬，外麵就沒有什麽東西圍繞。葬過父母之後，就可以把楣柱支起來，把倚廬的內壁塗上泥。此時，國君、大夫、士的倚廬之外就都有帷帳圍繞。凡不是嫡子的庶子，從一開始也住倚廬，但倚廬要設在比較隱蔽的地方，不可以像嫡子的倚廬那樣引人注目。
葬完之後，孝子可以和人並立，但還不可衣紮堆；孝子是國君的可以談及天子的事情，但不可以談及本國的事情；孝子是大夫、士的可以談及國君的事，但不可衣談及自家的事。孝子是國君的，葬後，天子的政令就又可以暢通本國了；卒哭以後，就可以為天子奔走效勞了。孝子是大夫、士的，葬後，國君的命令又要照常執行；卒哭以後，就是遇到打仗的事也不可以推辭。
練祭以後，服三年之喪的孝子就可以遷居堊（è）室，不和別人住在一起。此時，是國君的可以謀劃國事，是大夫、士的可以謀劃家事。大祥以後，孝子搬進經過粉刷的殯宮居住。這樣一來大祥以後在殯宮門外就聽不到孝子的哭聲了；禫（dàn）祭以後就可以除去孝服，這樣一來殯宮之內就聽不到孝子的哭聲了，因為已經可以奏樂了。禫祭以後可以讓妻妾服侍，因為吉祭以後孝子就搬迴自己的寢室去住了。
服喪一年住在倚廬，並且在服喪期內始終不可以讓婦人侍寢的，隻適用於父在為母和丈夫在為妻這兩種本應該三年而降為齊衰一年的人。為大功親屬服喪的期限是九個月，頭三個月不可以讓婦人侍寢。居喪期間，婦人不住在倚廬，不睡在草苫子上。婦人遇到自己父母的喪事，就在娘家住到練祭以後再迴婆家；如果娘家去世的是期親或大功之親，那就在下葬以後就迴到婆家，為國君服喪，異姓的大夫要等到練祭以後才可以迴家，異姓的士要等到卒哭以後才可以迴家。
身份是庶子的大夫、士，在嫡長子家中為父母守喪，等到練祭以後就可以迴到自己家裏；隻是在每逢初一和忌日時，應再迴到嫡長子家去哭祭。為伯父、叔父、兄弟守喪，在卒哭以後就可以迴家。做父親的不在庶子家裏搭棚守喪，做哥哥的不在弟弟家裏搭棚守喪。
一般情況下，國君隻參加大夫、世婦的大斂；如果特別賞臉，就連小斂也參加。國君對外命婦的吊唁，要在棺材加上蓋子以後才到場。國君吊士之喪，一般情況下是成殯以後再去；如果特別賞臉，就連大斂也前往。國君婦人對於世婦，一般情況下隻參加大斂；如果格外賞臉，就連小斂也參加。
夫人對於諸妻，在格外賞臉的情況下才親臨大斂。婦人對大夫和外命婦的吊唁，都是在成殯以後前往。大夫、士已經入殯，如果此刻國君前去吊喪，要派人通知喪家。主人接到通知後，感到非常榮幸，就要準備豐盛的典禮準備祭告亡靈。然後在門外恭候，一見到國君乘車的馬首，就先進門，立在門右。國君把隨行的巫留在門外，由祝者代巫在前麵領路。國君在門內祭祀門神，祝者先從東階上堂，背靠北牆，麵南而立。
此時國君在東階上就位，兩個近臣拿著戈立在國君身前，另外兩個近臣拿著戈立在國君身後，來避開邪氣。讚禮的人命主人拜謝，主人於是在堂下麵向北磕頭拜謝。國君說些慰問的話，並根據祝者的示意跳起跺腳。主人也跟著哭泣跺腳。此時，如果喪家是大夫，就可以接著舉行殷奠祭告亡靈了；如果喪家是士，主人就要先到門外等著拜送國君，等到國君命他返迴舉行殷奠，他才返迴舉行殷奠。
憑屍的方式因人而異，具體說來：國君對於臣下是用手扶按屍心部位的衣服而哭，父母對於兒子是抓緊屍心部位的衣服而哭，兒子對於父母是伏在屍體心口部位而哭，媳婦對於公婆是捧著屍心部位的衣服而哭，公婆對於媳婦是撫按屍心髒部位的衣服而哭，妻子對於丈夫是扯著屍心部位的衣服而哭，丈夫對於妻子和他的兄弟，是抓緊心口部位的衣服而哭。凡是憑屍時，國君已經撫按過的地方要避開。凡憑屍而哭都是跪姿，立起身後一定要跳起跺腳來發泄他的哀痛。
居父母的喪事，剛去世時，孝子住在倚廬裏，倚廬的棚頂不塗泥，孝子就睡在裏邊鋪的草苫上，用土塊當枕頭，不說和喪事無關的話。國君的倚廬，外麵有一圈帷布圍繞，作用如同宮牆；大夫、士的倚廬，外麵就沒有什麽東西圍繞。葬過父母之後，就可以把楣柱支起來，把倚廬的內壁塗上泥。此時，國君、大夫、士的倚廬之外就都有帷帳圍繞。凡不是嫡子的庶子，從一開始也住倚廬，但倚廬要設在比較隱蔽的地方，不可以像嫡子的倚廬那樣引人注目。
葬完之後，孝子可以和人並立，但還不可衣紮堆；孝子是國君的可以談及天子的事情，但不可以談及本國的事情；孝子是大夫、士的可以談及國君的事，但不可衣談及自家的事。孝子是國君的，葬後，天子的政令就又可以暢通本國了；卒哭以後，就可以為天子奔走效勞了。孝子是大夫、士的，葬後，國君的命令又要照常執行；卒哭以後，就是遇到打仗的事也不可以推辭。
練祭以後，服三年之喪的孝子就可以遷居堊（è）室，不和別人住在一起。此時，是國君的可以謀劃國事，是大夫、士的可以謀劃家事。大祥以後，孝子搬進經過粉刷的殯宮居住。這樣一來大祥以後在殯宮門外就聽不到孝子的哭聲了；禫（dàn）祭以後就可以除去孝服，這樣一來殯宮之內就聽不到孝子的哭聲了，因為已經可以奏樂了。禫祭以後可以讓妻妾服侍，因為吉祭以後孝子就搬迴自己的寢室去住了。
服喪一年住在倚廬，並且在服喪期內始終不可以讓婦人侍寢的，隻適用於父在為母和丈夫在為妻這兩種本應該三年而降為齊衰一年的人。為大功親屬服喪的期限是九個月，頭三個月不可以讓婦人侍寢。居喪期間，婦人不住在倚廬，不睡在草苫子上。婦人遇到自己父母的喪事，就在娘家住到練祭以後再迴婆家；如果娘家去世的是期親或大功之親，那就在下葬以後就迴到婆家，為國君服喪，異姓的大夫要等到練祭以後才可以迴家，異姓的士要等到卒哭以後才可以迴家。
身份是庶子的大夫、士，在嫡長子家中為父母守喪，等到練祭以後就可以迴到自己家裏；隻是在每逢初一和忌日時，應再迴到嫡長子家去哭祭。為伯父、叔父、兄弟守喪，在卒哭以後就可以迴家。做父親的不在庶子家裏搭棚守喪，做哥哥的不在弟弟家裏搭棚守喪。
一般情況下，國君隻參加大夫、世婦的大斂；如果特別賞臉，就連小斂也參加。國君對外命婦的吊唁，要在棺材加上蓋子以後才到場。國君吊士之喪，一般情況下是成殯以後再去；如果特別賞臉，就連大斂也前往。國君婦人對於世婦，一般情況下隻參加大斂；如果格外賞臉，就連小斂也參加。
夫人對於諸妻，在格外賞臉的情況下才親臨大斂。婦人對大夫和外命婦的吊唁，都是在成殯以後前往。大夫、士已經入殯，如果此刻國君前去吊喪，要派人通知喪家。主人接到通知後，感到非常榮幸，就要準備豐盛的典禮準備祭告亡靈。然後在門外恭候，一見到國君乘車的馬首，就先進門，立在門右。國君把隨行的巫留在門外，由祝者代巫在前麵領路。國君在門內祭祀門神，祝者先從東階上堂，背靠北牆，麵南而立。
此時國君在東階上就位，兩個近臣拿著戈立在國君身前，另外兩個近臣拿著戈立在國君身後，來避開邪氣。讚禮的人命主人拜謝，主人於是在堂下麵向北磕頭拜謝。國君說些慰問的話，並根據祝者的示意跳起跺腳。主人也跟著哭泣跺腳。此時，如果喪家是大夫，就可以接著舉行殷奠祭告亡靈了；如果喪家是士，主人就要先到門外等著拜送國君，等到國君命他返迴舉行殷奠，他才返迴舉行殷奠。