第427節 天子視察太學這一天
我的國學夢我的中國夢 作者：歸來如鬆 投票推薦 加入書簽 留言反饋
同一高祖的子孫，隻要高祖的神主尚未遷出，即使有的族人已經淪為平民，遇到舉行冠禮、娶妻，一定要向國君報告，有喪事也要報告，到了小祥、大祥的祭祀，也要報告。族人之間的互相往來，應該吊唁的不去吊唁，應該戴免的不戴免，有關官員將給予處罰。至於因為幫助辦喪事而以財物相贈，也都有一定的規則。
國君的族人如果犯有死罪，則交付甸人將其絞死。國君的族人如果犯有刑罪，則或者針刺或者刀割，也告訴甸人讓他執行。國君的族人犯罪，不適合用宮刑，這是為了不斷絕他的後代。案件判決之後，有關官吏向國君請示，如果犯的是死罪，就說：族人某某所犯的罪屬於砍頭。如果所犯的是刑罪，就說：族人某某所犯的罪屬於死刑以外的刑罰。國君說：饒了他吧。有關官吏則迴答：法不寬恕。國君又說：繞了他吧。有關官吏也照舊迴答：法不容恕。
等到國君第三次求情，有關官員就不再迴答，徑自走出，將犯人交付甸人行刑。國君又派人追來，傳命說：即便有罪，也一定要赦免他。有關官員迴答說：已經來不及了。行刑之後，報告國君。國君為其改穿素服，取消豐盛的飲食，並依照和死者親疏關係應有的禮數，為之改變日常生活。但因為有辱祖宗，所以不為他穿孝服，而親自在異姓的廟中哭泣。
國君的族人可以在內朝朝見，這表示族人內部的相親。族人中即使有地位高貴的人也得按照輩分敘禮，這是表示夫子之情重於爵位貴賤。在外朝朝見以官位的高低作為順序，這是為了表示異姓的親近。宗廟之中，按照爵位高低來安排位置，這是表示尊崇有德的人。宗人按照官職分派差使，這是表示尊重先人。登堂分食祭品、飲奠解的工作由嫡長子來做，這是表示尊祖敬宗。
喪事以喪服的輕重作為順序，這是為了避免親疏關係亂套。國君同族人一道宴飲，其席位按輩分年齡排列，這樣一來，孝順的道理就體現出來了。合族聚餐，每隔一代，遞將一等，這表示對待親疏是有區別的。作戰時由族人守衛出師時載在齋車中的隨軍神主，這表示孝敬祖先的深切。由嫡子們守衛太廟，這是表示尊重宗室，而君臣之道也可以從而得到體現。由諸父諸兄守衛路寢，子輩孫輩守衛燕寢，謙讓之道也就體現出來了。
彼此是同一高祖的子孫，祖廟的神主尚未遷出，那麽大家就都是五服之內的親屬，即便有人淪為平民，在加冠、娶親的時候也要向國君報告，死了也一定要報喪，這是表示不忘記親屬。有的族人和國君的血親關係還沒有超過五服而已經淪為平民，這表示國君鄙視無能的人。對族人的喪事，吊唁、哭臨、贈送財物、贈送車馬，這體現了同族人的互相關心和幫助。
古時候，隻要庶子能夠勝任自己的官職，國家就會井然有序；國家井然有序，民眾也就爭著趨向禮義了。國君的族人犯罪，盡管有親屬關係，國君也不因此而幹擾司法部門的公正執行法令，以此表明公族犯法，和庶民同罪。在隱蔽的地方行刑，這是為了不使國人聯想到族人自相殘殺。對犯了死罪的族人，不去吊唁，不為之穿孝服，在異姓的宗廟哭泣，這是因為他有辱祖宗，所以疏遠他。但是又為他改穿素服，住在室外，不聽音樂，這隻是表示個人的哀悼，骨肉之親的感情尚存。公族犯罪，不適用宮刑，這是為了不斷其後代。
天子視察太學這一天，天剛亮就擂起集合的鼓聲，好讓學生們迅速起床。學生們到齊之後，等待天子降臨，於是命令有關官員開始做事，舉行常規的禮儀，祭奠先聖先師。有關官員把這些事情做完後向天子報告，天子這才動身到舉行養老典禮的會場。天子來到東序，親自設置酒食來奠祭先聖先師，然後就安排三老、五更。群老的席位。天子親自檢查佳肴酒水，過問孝敬老人的各種美味是否齊備。當這一切就緒之後，於是奏樂迎接被養的貴賓。
貴賓進門後先在西階下即位，天子敬獻酒，行孝養老人的禮。禮畢，貴賓登堂入席，由樂隊登堂歌唱《清廟》。歌唱完畢，貴賓們自由發言，談聽歌的感想，來成就天子養老的重要意義。貴賓的發言，都是圍繞著父子、君臣、長幼之道，來印證《清廟》之歌的深刻涵義，這是養老禮中最重要的環節。堂下管樂隊奏著《象》曲，舞蹈隊跳著《大武》的舞蹈，挑選大批的學生從事演奏，來表達周的滅商，是天命神授，文王、武王因為有德應該興起。
明確了君臣的地位、貴賤的等級，上下的關係就容易處理了。等到有關官員報告演奏完畢，天子就命令與會婦人公侯伯子男諸侯以及百官：你們迴去後也要在東序行養老之禮。天子用這句仁及天下的話結束了這場養老之禮。所以，聖人記錄的養老的事情，是從大處著眼愛老敬老，用典禮的形式進行，極盡其養老的能事，不僅記述的都合乎義理，而且末了還體現了天子的大恩大德。
國君的族人如果犯有死罪，則交付甸人將其絞死。國君的族人如果犯有刑罪，則或者針刺或者刀割，也告訴甸人讓他執行。國君的族人犯罪，不適合用宮刑，這是為了不斷絕他的後代。案件判決之後，有關官吏向國君請示，如果犯的是死罪，就說：族人某某所犯的罪屬於砍頭。如果所犯的是刑罪，就說：族人某某所犯的罪屬於死刑以外的刑罰。國君說：饒了他吧。有關官吏則迴答：法不寬恕。國君又說：繞了他吧。有關官吏也照舊迴答：法不容恕。
等到國君第三次求情，有關官員就不再迴答，徑自走出，將犯人交付甸人行刑。國君又派人追來，傳命說：即便有罪，也一定要赦免他。有關官員迴答說：已經來不及了。行刑之後，報告國君。國君為其改穿素服，取消豐盛的飲食，並依照和死者親疏關係應有的禮數，為之改變日常生活。但因為有辱祖宗，所以不為他穿孝服，而親自在異姓的廟中哭泣。
國君的族人可以在內朝朝見，這表示族人內部的相親。族人中即使有地位高貴的人也得按照輩分敘禮，這是表示夫子之情重於爵位貴賤。在外朝朝見以官位的高低作為順序，這是為了表示異姓的親近。宗廟之中，按照爵位高低來安排位置，這是表示尊崇有德的人。宗人按照官職分派差使，這是表示尊重先人。登堂分食祭品、飲奠解的工作由嫡長子來做，這是表示尊祖敬宗。
喪事以喪服的輕重作為順序，這是為了避免親疏關係亂套。國君同族人一道宴飲，其席位按輩分年齡排列，這樣一來，孝順的道理就體現出來了。合族聚餐，每隔一代，遞將一等，這表示對待親疏是有區別的。作戰時由族人守衛出師時載在齋車中的隨軍神主，這表示孝敬祖先的深切。由嫡子們守衛太廟，這是表示尊重宗室，而君臣之道也可以從而得到體現。由諸父諸兄守衛路寢，子輩孫輩守衛燕寢，謙讓之道也就體現出來了。
彼此是同一高祖的子孫，祖廟的神主尚未遷出，那麽大家就都是五服之內的親屬，即便有人淪為平民，在加冠、娶親的時候也要向國君報告，死了也一定要報喪，這是表示不忘記親屬。有的族人和國君的血親關係還沒有超過五服而已經淪為平民，這表示國君鄙視無能的人。對族人的喪事，吊唁、哭臨、贈送財物、贈送車馬，這體現了同族人的互相關心和幫助。
古時候，隻要庶子能夠勝任自己的官職，國家就會井然有序；國家井然有序，民眾也就爭著趨向禮義了。國君的族人犯罪，盡管有親屬關係，國君也不因此而幹擾司法部門的公正執行法令，以此表明公族犯法，和庶民同罪。在隱蔽的地方行刑，這是為了不使國人聯想到族人自相殘殺。對犯了死罪的族人，不去吊唁，不為之穿孝服，在異姓的宗廟哭泣，這是因為他有辱祖宗，所以疏遠他。但是又為他改穿素服，住在室外，不聽音樂，這隻是表示個人的哀悼，骨肉之親的感情尚存。公族犯罪，不適用宮刑，這是為了不斷其後代。
天子視察太學這一天，天剛亮就擂起集合的鼓聲，好讓學生們迅速起床。學生們到齊之後，等待天子降臨，於是命令有關官員開始做事，舉行常規的禮儀，祭奠先聖先師。有關官員把這些事情做完後向天子報告，天子這才動身到舉行養老典禮的會場。天子來到東序，親自設置酒食來奠祭先聖先師，然後就安排三老、五更。群老的席位。天子親自檢查佳肴酒水，過問孝敬老人的各種美味是否齊備。當這一切就緒之後，於是奏樂迎接被養的貴賓。
貴賓進門後先在西階下即位，天子敬獻酒，行孝養老人的禮。禮畢，貴賓登堂入席，由樂隊登堂歌唱《清廟》。歌唱完畢，貴賓們自由發言，談聽歌的感想，來成就天子養老的重要意義。貴賓的發言，都是圍繞著父子、君臣、長幼之道，來印證《清廟》之歌的深刻涵義，這是養老禮中最重要的環節。堂下管樂隊奏著《象》曲，舞蹈隊跳著《大武》的舞蹈，挑選大批的學生從事演奏，來表達周的滅商，是天命神授，文王、武王因為有德應該興起。
明確了君臣的地位、貴賤的等級，上下的關係就容易處理了。等到有關官員報告演奏完畢，天子就命令與會婦人公侯伯子男諸侯以及百官：你們迴去後也要在東序行養老之禮。天子用這句仁及天下的話結束了這場養老之禮。所以，聖人記錄的養老的事情，是從大處著眼愛老敬老，用典禮的形式進行，極盡其養老的能事，不僅記述的都合乎義理，而且末了還體現了天子的大恩大德。