第426節 使成王養成好的品德
我的國學夢我的中國夢 作者：歸來如鬆 投票推薦 加入書簽 留言反饋
太傅、少傅、師、保，他們時時刻刻都在太子左右，形影不離，所以他們講的內容都能夠明白，而太子的美德也就容易培養成功。師的責任，是把古人做的事說給太子聽，並分析其中的善惡得失，使得太子懂得擇善而從。保的責任，是謹言慎行，以身作則，以此來影響太子，從而使得太子的一言一行都合乎規範。古《記》上說：虞夏商周四代，有師、保、疑、承作為太子的輔佐。設立四輔以及三公的官職，不一定全都設置，有合適的人選就設置，否則就不設置，寧缺毋濫。
這話的意思是說設置的官職必須委用有才能的人。君子說：太子的道德非常重要，太子的道德養成了，負責教育太子的師保也會被人尊重；負責教育太子的師保受人尊重，百官就會正直；百官正直，就會國家大治。這是指太子有朝一日作為國君而說的。仲尼說：從前周公代替成王處理國事，治理天下，把教育太子的一套規定搬了出來，要求自己的兒子伯禽在陪伴成王時做到，這是為了使得成王養成好的品德。聽人說：做臣子的，如果犧牲自己但卻能為國君帶來好處，這樣的事就值得做。何況僅僅是暫時改變一下身份就能使國君從中得到好處呢？周公自然是樂於這樣做的。
所以，懂得了如何做人的兒子，然後才可以做人的父親；懂得了如何做人的臣子，然後才可以做人們的國君；懂得了如何侍奉他人，然後才能使喚他人。成王年幼，不能即位，把他作為太子來培養也沒有什麽實際意義。所以周公把教育太子的一套規定搬了出來，要求本來不是太子的伯禽遵守，讓伯禽整天和成王在一起，就是想叫成王懂得父子、君臣、長幼的道理。國君和太子的關係，從血緣來講是父親，從尊卑來講是國君，既有作為父親的血親，又有作為君上的尊威，然後才能統治天下、由此可見，培養太子不可以不慎重。
做一件事情而能同時得到3個好的結果，隻有太子一人而已，這是指太子在太學裏不擺架子，不自命不凡，二是按照年齡的大小來和同學們以禮相見的事情而言。所以，太子在太學中按照年齡大小和眾人以禮相見，國人看到後，說：太子是我們未來的國君，卻和我們按照年齡以禮相待，如此謙讓是為了什麽呢？迴答是這樣的：太子有父親在就禮當如此。於是眾人也就懂得父子之道了。這是一個好的結果。
第二個，有人會問：太子是我們未來的國君，卻和我們按年齡以禮相待，如此謙讓是為什麽呢？迴答是這樣的：太子在有國君在的時候就禮當如此。於是眾人也就明白君臣之義了。第三個，還有人會問：太子是我們未來的國君，卻和我們按年齡以禮相待，如此謙讓是為什麽呢？迴答是這樣的：年幼的人應當尊敬年長的人。於是眾人也就明白長幼之間的禮節了。所以說：父親在，太子就是兒子；君在，太子就是臣子，太子具有兒子和臣子的雙重身份，所以他既要尊敬國君，也要熱愛父親。
所以要教育他如何處理好父子關係，如何處理好君臣關係，如何處理好長幼關係。父子、君臣、長幼的關係處理得好，然後國家才可以得到治理。古人有這樣一句話：樂正負責太子的學業精進，太師負責太子的道德培養，造就第二個德業卓絕的領袖，說的就是太子。以上的內容是《周公踐阼》。
庶子的政務是管理國君的族人，用孝悌、睦友、慈愛的倫理教育他們，使他們明白父子關係的含義，長幼之間的禮節。國君的族人朝見國君，如果是在內朝，則麵向東，把被作為首位；朝臣中如果有地位尊貴的人，其中的位置順序也隻是按照年齡輩分排列，由庶子負責安排，即便是貴為上卿，他的位置也要在父兄之後。如果是在外朝，那就要用官爵的高低來排列位置，由司士具體負責。
如果是在宗廟之中，位置的排列和外朝相同，根據爵位的高低和官職的不同，由宗人負責給他們分派差使。但是，祭祀中的登堂分食祭品、向屍獻酒、飲酒，這些事一定要由國君的嫡長子來做。遇到國君的喪事，則按照喪服的精粗排列順序，即便是國君族人的喪事，也要按照這種方式辦理，由孝子領頭，其後按照親疏關係逐個往下排。如果是國君和族人宴飲，就要由異姓的人作賓客，由膳宰代理主人，以便酬醉盡禮。
至於席位的座次，國君對他的父輩兄輩，還要按照輩分年齡來排。合族聚餐的活動，按照族人和國君的親屬關係，每隔一世就遞降一等。族人如果隨軍外出，要守衛在出師時載在齋車中的隨軍神主旁邊。國君如果有出國活動，庶子留守國內，就要派公族中沒有職務的人守衛宮庭，派公族中的嫡子守衛太祖之廟，派各位父輩守衛路寢，派諸子輩守衛親廟，派諸孫輩守衛燕寢。
這話的意思是說設置的官職必須委用有才能的人。君子說：太子的道德非常重要，太子的道德養成了，負責教育太子的師保也會被人尊重；負責教育太子的師保受人尊重，百官就會正直；百官正直，就會國家大治。這是指太子有朝一日作為國君而說的。仲尼說：從前周公代替成王處理國事，治理天下，把教育太子的一套規定搬了出來，要求自己的兒子伯禽在陪伴成王時做到，這是為了使得成王養成好的品德。聽人說：做臣子的，如果犧牲自己但卻能為國君帶來好處，這樣的事就值得做。何況僅僅是暫時改變一下身份就能使國君從中得到好處呢？周公自然是樂於這樣做的。
所以，懂得了如何做人的兒子，然後才可以做人的父親；懂得了如何做人的臣子，然後才可以做人們的國君；懂得了如何侍奉他人，然後才能使喚他人。成王年幼，不能即位，把他作為太子來培養也沒有什麽實際意義。所以周公把教育太子的一套規定搬了出來，要求本來不是太子的伯禽遵守，讓伯禽整天和成王在一起，就是想叫成王懂得父子、君臣、長幼的道理。國君和太子的關係，從血緣來講是父親，從尊卑來講是國君，既有作為父親的血親，又有作為君上的尊威，然後才能統治天下、由此可見，培養太子不可以不慎重。
做一件事情而能同時得到3個好的結果，隻有太子一人而已，這是指太子在太學裏不擺架子，不自命不凡，二是按照年齡的大小來和同學們以禮相見的事情而言。所以，太子在太學中按照年齡大小和眾人以禮相見，國人看到後，說：太子是我們未來的國君，卻和我們按照年齡以禮相待，如此謙讓是為了什麽呢？迴答是這樣的：太子有父親在就禮當如此。於是眾人也就懂得父子之道了。這是一個好的結果。
第二個，有人會問：太子是我們未來的國君，卻和我們按年齡以禮相待，如此謙讓是為什麽呢？迴答是這樣的：太子在有國君在的時候就禮當如此。於是眾人也就明白君臣之義了。第三個，還有人會問：太子是我們未來的國君，卻和我們按年齡以禮相待，如此謙讓是為什麽呢？迴答是這樣的：年幼的人應當尊敬年長的人。於是眾人也就明白長幼之間的禮節了。所以說：父親在，太子就是兒子；君在，太子就是臣子，太子具有兒子和臣子的雙重身份，所以他既要尊敬國君，也要熱愛父親。
所以要教育他如何處理好父子關係，如何處理好君臣關係，如何處理好長幼關係。父子、君臣、長幼的關係處理得好，然後國家才可以得到治理。古人有這樣一句話：樂正負責太子的學業精進，太師負責太子的道德培養，造就第二個德業卓絕的領袖，說的就是太子。以上的內容是《周公踐阼》。
庶子的政務是管理國君的族人，用孝悌、睦友、慈愛的倫理教育他們，使他們明白父子關係的含義，長幼之間的禮節。國君的族人朝見國君，如果是在內朝，則麵向東，把被作為首位；朝臣中如果有地位尊貴的人，其中的位置順序也隻是按照年齡輩分排列，由庶子負責安排，即便是貴為上卿，他的位置也要在父兄之後。如果是在外朝，那就要用官爵的高低來排列位置，由司士具體負責。
如果是在宗廟之中，位置的排列和外朝相同，根據爵位的高低和官職的不同，由宗人負責給他們分派差使。但是，祭祀中的登堂分食祭品、向屍獻酒、飲酒，這些事一定要由國君的嫡長子來做。遇到國君的喪事，則按照喪服的精粗排列順序，即便是國君族人的喪事，也要按照這種方式辦理，由孝子領頭，其後按照親疏關係逐個往下排。如果是國君和族人宴飲，就要由異姓的人作賓客，由膳宰代理主人，以便酬醉盡禮。
至於席位的座次，國君對他的父輩兄輩，還要按照輩分年齡來排。合族聚餐的活動，按照族人和國君的親屬關係，每隔一世就遞降一等。族人如果隨軍外出，要守衛在出師時載在齋車中的隨軍神主旁邊。國君如果有出國活動，庶子留守國內，就要派公族中沒有職務的人守衛宮庭，派公族中的嫡子守衛太祖之廟，派各位父輩守衛路寢，派諸子輩守衛親廟，派諸孫輩守衛燕寢。