第392節 曾子
我的國學夢我的中國夢 作者：歸來如鬆 投票推薦 加入書簽 留言反饋
魯莊公領兵和宋**隊在乘秋作戰。魯莊公所乘的戰車上，縣賁（bēn）父負責駕車，卜國負責保衛。駕車的馬忽然受驚亂跑，把莊公從車上摔了下來。幸虧副車上的人遞給莊公登車的引繩，把他拉上了副車。莊公說：馬受驚失列，是駕車者的責任；我沒有事先占卜一下駕車者的人選，所以事情才會這樣。
縣賁父說：平常駕車，馬不亂跑；今天駕車倒亂跑起來，這說明我還缺乏勇氣。於是赴敵而死。後來，馬夫洗馬，才發現有一支箭射到了馬大腿內側的肉裏。莊公說：原來如此，是我錯怪縣賁父了。於是就寫了一篇表彰死者功德的誄文。士這一階層也能有誄文，就是從這件事開始的。
曾子臥病在床，病得很厲害。他的弟子樂正子春坐在床下，他的兒子曾元、曾申坐在腳旁。一個小孩子坐在角落裏，手執火炬。小孩子看到曾子身下的竹席，便說：多麽漂亮光滑呀！是大夫用的竹席吧？子春說：別做聲！曾子聽到了，猛然驚醒過來，有氣無力地出了口氣。小孩子又說：多麽漂亮光滑呀！是大夫用的竹席吧？
曾子說：是的，這是季孫送的，我因為病重，未能把它換掉；元呀，起來把席子換掉!曾元說：您老人家的病已經很危險了，不可以移動，希望能等到天亮，再為您換掉它。曾子說：你愛我的心意還不如那個小孩子；君子的愛人，是考慮如何成全他的美德；小人的愛人，則是考慮如何讓他苟且偷安；此刻我還求什麽呢？我能夠合乎禮儀地死去，我的願望就滿足了。於是，他們抬起曾子換席，換過後再把曾子放迴席上，還沒有放好，曾子就斷氣了。
雙親剛死的時候，孝子滿腔悲痛，好像日子沒法子再過下去。為死者更衣下棺時，孝子的眼神不定，好像在尋找什麽而又找不到了；埋葬以後，孝子彷徨無依，好像在盼望親人歸來而又盼不得的樣子。一年以後，就感慨時間過得太快。除服禮之後，還覺得內心相當空虛。
邾（zhu）婁國的人用箭來招魂，是從升陘之戰開始的。魯國婦人露著發去吊喪的習慣，是從狐髽（zhuā）之戰失敗後開始的。南宮縚（tāo）的妻子死了婆婆，孔子教她做喪髻的方法說：你不要把喪髻做得太高，也不要做得太大，用榛木做簪子，長度是一尺；束發的布條，剩餘垂下的部分是八寸長。
孟獻子行過譚祭禮以後，家中的樂器仍然隻是懸掛而不演奏，可以有婦人侍寢也不進入居室的門。孔子說：一般人都做不到這一點，獻子能夠做到，真是過人一籌啊！孔子在大祥禮後五天開始彈琴，但彈不成聲調；在大祥禮後第二個月的又一旬裏歡笙，聲調就和諧了。有子大概是祥祭一結束，就穿上有絲飾的鞋子和戴上用絲帶作纓的帽子，這未免早了點。死了而不值得臨喪哭吊的有三種情況：含冤不白而自裁的人、停止在危險之下被壓死的人和遊泳逞能被淹死的人。
子路為出嫁的姐姐服喪，到了可以除服的日子他還不除。孔子就問他：為什麽還不除服呢？子路說：我的兄弟很少，所以不忍心到了九個月就除服啊！孔子說：先王製定的禮，對於正人君子來說，就是教他要適當控製感情的。子路聽了，就立即除掉了喪服。
薑太公封在齊地，都城在營丘。因為太公留在朝中為太師，死後於是葬在周地。此後，他的五代子孫雖然死在齊地，也都隨太公葬在周地。君子說：音樂，還是古國的聲音最好聽；禮的精神，也是不忘它的根本；古人有句俗話說：狐狸死了，也要對著狐穴所在的方向，這也是不忘根本啊！
伯魚（孔子的兒子）的生母死了，過了兩年，他還在哭。孔子聽見了，就問是誰在哭。他的弟子說：是鯉在哭。孔子發出不滿地說：太過分了！伯魚聽到後，就不再哭了。
舜死後被葬在蒼梧之野，大概他的三位妃子都沒有與他合葬。季武子說：大概從周公開始才有夫婦合葬的事情。
為曾子料理喪事時，他的家屬在廚房為死者燒浴湯，這是失禮的；服大功之喪時要停止一切學業，以免幹擾哀思；但是也有人說：服大功之喪，口誦詩歌還是可以的，隻是不可以奏樂。子張病危時，召來了兒子申祥，並告訴他說：君子的死叫做終，小人的死叫做死；我這輩子大概差不多可以稱作終了吧。
曾子說：人剛死時所設置的祭奠，用的是架子上剩餘的現成食物吧？曾子說：小功之服不按照親疏的序列而哭泣，那是居於陋巷的庶人之禮；子思哭他的嫂子，就講究親疏的序列，由他的妻子先跳躍跺腳地哭，然後他才跟著哭；子張兒子申祥的哭泣，也有這種講究。
古時候無論吉冠兇冠都是直縫的，現在的古冠是橫縫的，兇冠仍然直縫，看起來正和吉冠相反，這並不意味著古代也是這樣的。
縣賁父說：平常駕車，馬不亂跑；今天駕車倒亂跑起來，這說明我還缺乏勇氣。於是赴敵而死。後來，馬夫洗馬，才發現有一支箭射到了馬大腿內側的肉裏。莊公說：原來如此，是我錯怪縣賁父了。於是就寫了一篇表彰死者功德的誄文。士這一階層也能有誄文，就是從這件事開始的。
曾子臥病在床，病得很厲害。他的弟子樂正子春坐在床下，他的兒子曾元、曾申坐在腳旁。一個小孩子坐在角落裏，手執火炬。小孩子看到曾子身下的竹席，便說：多麽漂亮光滑呀！是大夫用的竹席吧？子春說：別做聲！曾子聽到了，猛然驚醒過來，有氣無力地出了口氣。小孩子又說：多麽漂亮光滑呀！是大夫用的竹席吧？
曾子說：是的，這是季孫送的，我因為病重，未能把它換掉；元呀，起來把席子換掉!曾元說：您老人家的病已經很危險了，不可以移動，希望能等到天亮，再為您換掉它。曾子說：你愛我的心意還不如那個小孩子；君子的愛人，是考慮如何成全他的美德；小人的愛人，則是考慮如何讓他苟且偷安；此刻我還求什麽呢？我能夠合乎禮儀地死去，我的願望就滿足了。於是，他們抬起曾子換席，換過後再把曾子放迴席上，還沒有放好，曾子就斷氣了。
雙親剛死的時候，孝子滿腔悲痛，好像日子沒法子再過下去。為死者更衣下棺時，孝子的眼神不定，好像在尋找什麽而又找不到了；埋葬以後，孝子彷徨無依，好像在盼望親人歸來而又盼不得的樣子。一年以後，就感慨時間過得太快。除服禮之後，還覺得內心相當空虛。
邾（zhu）婁國的人用箭來招魂，是從升陘之戰開始的。魯國婦人露著發去吊喪的習慣，是從狐髽（zhuā）之戰失敗後開始的。南宮縚（tāo）的妻子死了婆婆，孔子教她做喪髻的方法說：你不要把喪髻做得太高，也不要做得太大，用榛木做簪子，長度是一尺；束發的布條，剩餘垂下的部分是八寸長。
孟獻子行過譚祭禮以後，家中的樂器仍然隻是懸掛而不演奏，可以有婦人侍寢也不進入居室的門。孔子說：一般人都做不到這一點，獻子能夠做到，真是過人一籌啊！孔子在大祥禮後五天開始彈琴，但彈不成聲調；在大祥禮後第二個月的又一旬裏歡笙，聲調就和諧了。有子大概是祥祭一結束，就穿上有絲飾的鞋子和戴上用絲帶作纓的帽子，這未免早了點。死了而不值得臨喪哭吊的有三種情況：含冤不白而自裁的人、停止在危險之下被壓死的人和遊泳逞能被淹死的人。
子路為出嫁的姐姐服喪，到了可以除服的日子他還不除。孔子就問他：為什麽還不除服呢？子路說：我的兄弟很少，所以不忍心到了九個月就除服啊！孔子說：先王製定的禮，對於正人君子來說，就是教他要適當控製感情的。子路聽了，就立即除掉了喪服。
薑太公封在齊地，都城在營丘。因為太公留在朝中為太師，死後於是葬在周地。此後，他的五代子孫雖然死在齊地，也都隨太公葬在周地。君子說：音樂，還是古國的聲音最好聽；禮的精神，也是不忘它的根本；古人有句俗話說：狐狸死了，也要對著狐穴所在的方向，這也是不忘根本啊！
伯魚（孔子的兒子）的生母死了，過了兩年，他還在哭。孔子聽見了，就問是誰在哭。他的弟子說：是鯉在哭。孔子發出不滿地說：太過分了！伯魚聽到後，就不再哭了。
舜死後被葬在蒼梧之野，大概他的三位妃子都沒有與他合葬。季武子說：大概從周公開始才有夫婦合葬的事情。
為曾子料理喪事時，他的家屬在廚房為死者燒浴湯，這是失禮的；服大功之喪時要停止一切學業，以免幹擾哀思；但是也有人說：服大功之喪，口誦詩歌還是可以的，隻是不可以奏樂。子張病危時，召來了兒子申祥，並告訴他說：君子的死叫做終，小人的死叫做死；我這輩子大概差不多可以稱作終了吧。
曾子說：人剛死時所設置的祭奠，用的是架子上剩餘的現成食物吧？曾子說：小功之服不按照親疏的序列而哭泣，那是居於陋巷的庶人之禮；子思哭他的嫂子，就講究親疏的序列，由他的妻子先跳躍跺腳地哭，然後他才跟著哭；子張兒子申祥的哭泣，也有這種講究。
古時候無論吉冠兇冠都是直縫的，現在的古冠是橫縫的，兇冠仍然直縫，看起來正和吉冠相反，這並不意味著古代也是這樣的。