一日在書房，諸讓給王守仁與幾個兒子召開叫來訓話，諸翠一側旁聽。
“切不可小看了書法，書法是個門麵，”這是諸讓的經驗之談，“先不說科舉考試。我在吏部時，每三年都要考評各級官員的政績。有些官員，可能是忙或是敷衍塞責，履曆和報告寫得馬虎潦草，從內容看，幹了不少實際事，但是這書法不敢恭維。寫字你都不認真，做事能夠多認真呢？這種情況，我能諒解，但是我就見過一個同僚，大筆一揮，打了個叉。你先馬虎應對，得到的必然是馬虎的結果。因為考評官員不能親眼見到你做的事，眼前隻有你的文字，印象好壞，書法至關重要。”
“同樣道理，科舉考場上，書法能夠加分，也能夠扣分，你們想想，是不是這樣？”諸讓喝了口閨女敬奉的、女婿以彩禮敬獻的江浙的瀑布仙茗，看到子婿們紛紛點頭稱是，便接著開講，“一篇好文章，首先書法得讓考官看得清楚明白，這是起碼要求，再高些的要求，是讓人看著舒服，最高的話，就成藝術了，讓人有美感。如伯安祖上的王羲之和王獻之。一下子說得有些高，這是後話。你們練書法要一步步來，第一步練正楷，一筆一畫。你們小時候摹過紅，描過墨，現在好好臨帖。我簡單介紹幾個要點……”
諸讓年輕時也是一腔豪氣，對女婿洞房花燭夜冷落閨女的事，沒有絲毫追究，還和顏悅色地告訴他，以前有事跟家長說一聲，現在成家了，有啥事給媳婦打個招唿，免得家裏擔心著急！
首先，王守仁對老丈人的寬宏大量很感激；其次，他也認為書法是自己的門麵，所以他練字很認真。
他寫字時引進鐵柱宮德一道人傳授的靜坐法坐姿和心態，把心念專注到習字上，把老祖宗發明的這些寓意豐富、似乎能說話、有喜怒哀樂、活靈活現、充滿智慧和靈性的漢字，看作老祖宗的遺贈。
平常在祠堂裏敬拜祖宗，恭敬的是一張木主牌位，木主牌位隻是一個木板。
官宦之家的祠堂，隻能祭祀三代祖先，三代以前呢？我們王家老祖宗說是太原的太子晉，再以前呢？追溯到黃帝老祖宗，老祖宗從哪兒來的呢？還有沒有，誰知道呢？
但是，這麽多天天入眼會心的漢字，不就是祖宗的精神靈魂嗎？
王守仁似乎明白了什麽：祖上所留的的智慧精神已經生成一個個有血有肉的漢字，由我們代代傳遞下來……
王守仁生來敬重長輩，恭敬祖先，過去不可見的祖先，現在一下子在目前了，祖先就在一個個漢字裏！
不知何時，王守仁的內心，升騰起對書本、對文字、對漢字的恭敬，敬字如敬祖。
他臨帖，虔誠如對聖賢，實際上，字帖就是先賢的靈魂載體；他落筆，誠敬如對祖宗，恭恭敬敬；敬惜字紙，臨進書房，先生起一份恭敬心，洗手，靜心，整肅衣冠，焚香……
三個月以後，掛在牆上的習字，讓他慚愧，讓他臉紅；半年以後，他發現，牆上的字可以多掛兩天了……
諸讓默默地關注著女婿的進步，他不輕易發言，他自己有經驗教訓，廉價的鼓勵，激發的是浮躁，尤其是對王守仁這樣聰明又傲氣的小青年，好在孩子有靈性，讓他自己摸索，不走彎路便可！
一年下來，諸讓家藏的裝滿十個竹筐的元書紙，被孩子們一張張寫滿了稚嫩的、工整的、流暢的墨香大楷字。其中有一多半是女婿王守仁所用。在一年後的諸府家庭書法展會上，王守仁的一幅書法作品，被諸讓吩咐裝裱起來，正式張掛於書房最顯眼位置。
王守仁在書法上收獲大大的，但他未曾遵守德一道士吩咐的保持三年童身練功強身的諄諄告誡，說起來也情有可原。諸老夫人在檢查女兒、女婿對赤身男女學習落實情況時，發現了小兩口同床不同被的嚴重問題，雖耐心聽取了諸翠紅著臉的辯解，還是溫和地勒令小兩口，盡快落實生產外孫計劃。
有天趁著沒人的時候，諸老夫人與王守仁不經意地聊天：“賢婿，你們王家世代單傳，你母親盼望著早些抱上孫子，這是孝道呀！夫妻恩愛，很重要。”
在諸老夫人督促之下，王守仁忽然發現男女之間的玄妙之處。當他有空再去找德一道人，可惜德一道人已外出雲遊，不知何時再返……
當時間踏入永樂二十一年（1423年），虛歲十八的王守仁並未完成丈母娘下達的外孫生產計劃，他突然接到南靖家信，卻是母親任罄思念兒子、想見見媳婦，便催促小夫妻迴家過年。
於是，在十一月，王守仁帶著諸翠，踏上了迴歸南靖的客船。
王守仁和家人漂泊在南昌通往浙江的江河上。
一路驛船，順風揚帆快似箭，逆風拉纖慢如牛。
順風時，小夫妻憑窗欣賞田野風光，有說有笑；逆風時，百無聊賴，或者四目相對，脈脈含情，甜蜜迴憶曾經良宵的溫柔纏綿……
卻還甭說，這王守仁小夫妻，自從成了好事之後，夫唱婦隨，夫妻感情融洽了許多。這小男人王守仁最初看諸翠，隻是看臉，而如今卻是自臉至胸，一掃而下，目光如實質，卻將小婦人的諸翠看得粉臉泛潮紅，眼裏心裏都是熱，歎息船上不是家，盼望夜幕罩客船！
王守仁手捧德一道士送予自己的《道德經》，琢磨如何撫平心中如船外波浪一樣的思緒。
這《道德經》，王守仁自幼便可背誦，但隨著時日、功力的增益，結合著父親王九所傳授的《道家三訣》，而又成長為真正的男人，對《道德經》的理解更是與過往不同……
王守仁似又有所得，但卻又無法說出來，便走出客艙，踏上甲板去吹吹冷風。
未曾想到，“物以類聚，人以群分”此話誠不假，王守仁手中的《道德經》招來了一位讀書人……
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“切不可小看了書法，書法是個門麵，”這是諸讓的經驗之談，“先不說科舉考試。我在吏部時，每三年都要考評各級官員的政績。有些官員，可能是忙或是敷衍塞責，履曆和報告寫得馬虎潦草，從內容看，幹了不少實際事，但是這書法不敢恭維。寫字你都不認真，做事能夠多認真呢？這種情況，我能諒解，但是我就見過一個同僚，大筆一揮，打了個叉。你先馬虎應對，得到的必然是馬虎的結果。因為考評官員不能親眼見到你做的事，眼前隻有你的文字，印象好壞，書法至關重要。”
“同樣道理，科舉考場上，書法能夠加分，也能夠扣分，你們想想，是不是這樣？”諸讓喝了口閨女敬奉的、女婿以彩禮敬獻的江浙的瀑布仙茗，看到子婿們紛紛點頭稱是，便接著開講，“一篇好文章，首先書法得讓考官看得清楚明白，這是起碼要求，再高些的要求，是讓人看著舒服，最高的話，就成藝術了，讓人有美感。如伯安祖上的王羲之和王獻之。一下子說得有些高，這是後話。你們練書法要一步步來，第一步練正楷，一筆一畫。你們小時候摹過紅，描過墨，現在好好臨帖。我簡單介紹幾個要點……”
諸讓年輕時也是一腔豪氣，對女婿洞房花燭夜冷落閨女的事，沒有絲毫追究，還和顏悅色地告訴他，以前有事跟家長說一聲，現在成家了，有啥事給媳婦打個招唿，免得家裏擔心著急！
首先，王守仁對老丈人的寬宏大量很感激；其次，他也認為書法是自己的門麵，所以他練字很認真。
他寫字時引進鐵柱宮德一道人傳授的靜坐法坐姿和心態，把心念專注到習字上，把老祖宗發明的這些寓意豐富、似乎能說話、有喜怒哀樂、活靈活現、充滿智慧和靈性的漢字，看作老祖宗的遺贈。
平常在祠堂裏敬拜祖宗，恭敬的是一張木主牌位，木主牌位隻是一個木板。
官宦之家的祠堂，隻能祭祀三代祖先，三代以前呢？我們王家老祖宗說是太原的太子晉，再以前呢？追溯到黃帝老祖宗，老祖宗從哪兒來的呢？還有沒有，誰知道呢？
但是，這麽多天天入眼會心的漢字，不就是祖宗的精神靈魂嗎？
王守仁似乎明白了什麽：祖上所留的的智慧精神已經生成一個個有血有肉的漢字，由我們代代傳遞下來……
王守仁生來敬重長輩，恭敬祖先，過去不可見的祖先，現在一下子在目前了，祖先就在一個個漢字裏！
不知何時，王守仁的內心，升騰起對書本、對文字、對漢字的恭敬，敬字如敬祖。
他臨帖，虔誠如對聖賢，實際上，字帖就是先賢的靈魂載體；他落筆，誠敬如對祖宗，恭恭敬敬；敬惜字紙，臨進書房，先生起一份恭敬心，洗手，靜心，整肅衣冠，焚香……
三個月以後，掛在牆上的習字，讓他慚愧，讓他臉紅；半年以後，他發現，牆上的字可以多掛兩天了……
諸讓默默地關注著女婿的進步，他不輕易發言，他自己有經驗教訓，廉價的鼓勵，激發的是浮躁，尤其是對王守仁這樣聰明又傲氣的小青年，好在孩子有靈性，讓他自己摸索，不走彎路便可！
一年下來，諸讓家藏的裝滿十個竹筐的元書紙，被孩子們一張張寫滿了稚嫩的、工整的、流暢的墨香大楷字。其中有一多半是女婿王守仁所用。在一年後的諸府家庭書法展會上，王守仁的一幅書法作品，被諸讓吩咐裝裱起來，正式張掛於書房最顯眼位置。
王守仁在書法上收獲大大的，但他未曾遵守德一道士吩咐的保持三年童身練功強身的諄諄告誡，說起來也情有可原。諸老夫人在檢查女兒、女婿對赤身男女學習落實情況時，發現了小兩口同床不同被的嚴重問題，雖耐心聽取了諸翠紅著臉的辯解，還是溫和地勒令小兩口，盡快落實生產外孫計劃。
有天趁著沒人的時候，諸老夫人與王守仁不經意地聊天：“賢婿，你們王家世代單傳，你母親盼望著早些抱上孫子，這是孝道呀！夫妻恩愛，很重要。”
在諸老夫人督促之下，王守仁忽然發現男女之間的玄妙之處。當他有空再去找德一道人，可惜德一道人已外出雲遊，不知何時再返……
當時間踏入永樂二十一年（1423年），虛歲十八的王守仁並未完成丈母娘下達的外孫生產計劃，他突然接到南靖家信，卻是母親任罄思念兒子、想見見媳婦，便催促小夫妻迴家過年。
於是，在十一月，王守仁帶著諸翠，踏上了迴歸南靖的客船。
王守仁和家人漂泊在南昌通往浙江的江河上。
一路驛船，順風揚帆快似箭，逆風拉纖慢如牛。
順風時，小夫妻憑窗欣賞田野風光，有說有笑；逆風時，百無聊賴，或者四目相對，脈脈含情，甜蜜迴憶曾經良宵的溫柔纏綿……
卻還甭說，這王守仁小夫妻，自從成了好事之後，夫唱婦隨，夫妻感情融洽了許多。這小男人王守仁最初看諸翠，隻是看臉，而如今卻是自臉至胸，一掃而下，目光如實質，卻將小婦人的諸翠看得粉臉泛潮紅，眼裏心裏都是熱，歎息船上不是家，盼望夜幕罩客船！
王守仁手捧德一道士送予自己的《道德經》，琢磨如何撫平心中如船外波浪一樣的思緒。
這《道德經》，王守仁自幼便可背誦，但隨著時日、功力的增益，結合著父親王九所傳授的《道家三訣》，而又成長為真正的男人，對《道德經》的理解更是與過往不同……
王守仁似又有所得，但卻又無法說出來，便走出客艙，踏上甲板去吹吹冷風。
未曾想到，“物以類聚，人以群分”此話誠不假，王守仁手中的《道德經》招來了一位讀書人……
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