何山等人束手就擒。十餘人被押在黎峒內。
峒為黎族普遍的組織形式。有大峒、小峒之分。大峒包含數個小峒，而小峒則由數個村組成。峒與峒之間，相互獨立，互不從屬。峒有峒界，黎人主要在本峒內活動。
而在黎人看來，此外來人，在本峒內如此大動幹戈，已嚴重侵犯其領域，故而將何山等人擒拿問罪。當何山再三解釋自己為何家莊之人，此番隻是前來築路，設置路標。
那黎峒之人仍是將信將疑，便放一人迴去，通風報信。
當那人火急火撩地趕迴何家莊，而那王九正與老族長正聊得入巷，聽聞此事，王九笑道：“正欲至黎峒走走，未曾想到，竟以如此方式相邀……”
黎族有一句古老的諺語：“一個大塘，必有大魚；一片山林，必有‘布姑’（鳥）；一個村莊，必有‘土地公’；一個地方，必有一個‘頭人’。”而此“頭人”，則為黎首。
此時的三十六峒黎首為冼三娘。
黎族源於古代百越的一支，與壯、布依、侗、水、傣等民族有著密切的關係。遠在秦漢以前，“駱越”的一支就從大陸渡海到瓊州，隋代稱之謂“俚僚”，即黎族的先人。黎族的先民在殷周之際，便定居在瓊州府，以原始母係氏族公社的生活。實因婦女在農業生產中起著重要作用，所以地位上受到人尊重。
如宋代文獻記載，南宋時，瓊山縣黎族婦女首領“三十六峒統領”王二娘是“黎之首也”。很多時候，當黎族內部發生糾紛時，隻要女子出麵幹預或調解，便可以平息下來。
大約在秦漢以前，就有漢人到過海南島北部沿海地區，從事經商和農業、漁業生產；秦漢之交，秦龍川令趙佗占據嶺南，自立為南越王，治理南越，“懷服百越之君”，其勢力與影響當及於瓊州。
漢元封元年（公元前110年）伏波將軍路博德率兵平定南越後，漢王朝正式在瓊州設置珠崖、儋耳兩郡。
唐代在島上設立了瓊、崖、萬安、儋、振五州二十二縣。黎、漢居住格局由過去“漢在北、黎在南”逐漸演變成為“漢在外、黎在內”。農業生產有了較大發展，熱帶生物資源也逐漸被認識並加以開發利用，玳瑁、五色藤、盤斑布、香、糖、珠等特產受到中原人士的喜愛，許多作為“貢品”或商品輸入中原地區。
沿海黎漢雜居地區已經出現了“以富為雄，豪富兼並，役屬貧弱，俘掠不忌”的現象，但黎族先民聚居的廣大山區社會發展速度還是相當緩慢，原來的落後狀況和社會經濟結構並沒有多大改變。
由此則導至漢、黎矛盾衝突不斷。
“黎”作為黎族的專用名稱，約在宋代以後。一般認為“黎”為“俚”的轉化。宋代，大量漢族人口因各種原因遷移到海南島生產力水平得到了進一步提高。無論是農業還是手工業生產都有了顯著進步，黎漢之間以物易物形式的商品交易相當頻繁。
農業生產方麵，儋州一帶農業生產技術和工具已與中原地區習見的無異，水利灌溉發達。占城的稻種傳入，能夏種秋收，增加了產量。當地的苧麻一年可收四次。黎族婦女“工紡織，得中土綺彩，拆取五色絲加木棉，挑織為單幕，又純織木棉、吉貝為布”，所織的“黎錦”、“黎單”、“黎幕”，色彩鮮明，美觀適用，頗為中原人士所讚賞。黎峒出產的沉香、檳榔、赤白藤、花梨木等特產也通過漢族商人的販運遠銷大陸。
隨著社會生產力的發展，黎族部分地區的封建化程度比過去也有所加深，一些富有的上層蓄奴婢。
宋末元初之際，有一人卻不可不提，此人便為黃道婆。
黃道婆年幼時便飄零到黎族聚居的崖州，當地黎族婦女教會了她錯紗、配色、綜線、挈花等紡織技術。黃道婆在崖州居住了四十年以後，於元元貞年間（1295—1297年）返迴故鄉烏泥涇（今上海華涇鎮），將其自黎族所學到的紡織，傳授予當地女子。她還精心改革，製成手搖攪車、粗弦大弓以及當時最為先進的一手能紡三根紗的腳踏紡車……
黃道婆把黎族的紡織工具和技術，結合當地的絲織技術運用到棉紡織上，織成的被、褥、帶、悅（巾），上作花、草、鳥、獸、折枝、團鳳、棋局等圖案花紋，光彩美麗、燦然如畫，甚得人們的喜愛，一時鬆江之地生產的棉織品行銷全國！
而元朝時，則在黎族地區設置土官，利用黎族上層首領統治。
當然，社會發展也是不平衡的，不少所謂的“生黎”地區，社會經濟發展仍然比較落後。
當時光踏入明朝，黎族地區封建社會生產方式已占統治地位。
在靠近漢區的黎族地區，經濟文化已有了長足發展，黎漢兩族人民之間的交流也日益頻繁。黎族的農業發展水平已與當地漢族趨於一致。耕種水稻一年兩熟，普遍使用從漢區輸入的鐵質農具犁、鋤、鐮刀等，有些地區還掌握竹筒天車日夜自動車水的先進灌溉方法。
定期集市交易有所發展，儋州地方州城有“市場”，鄉鎮有“墟場”，黎族地區出產的牛隻、檳榔、椰子等成為輸入大陸的重要貨物。
而隨著封建化程度的不斷深入，這個時期，大部分黎族地區土地已高度集中，田地、牛租和雇傭勞動已很嚴重。不僅霸占黎族地區的田地為“屯田”和“官田”，當地的土官、土舍也殘酷壓迫剝削黎族人民。引起了黎族人民的極大不滿，激發了連綿不絕的起義。
也正是在這種矛盾之下，何山等人撞到了槍口之上，以為他們這些人不懷好意，被黎峒當做奸細關押了起來……雖然關了起來，了解了情況之後，倒也未太過為難這些人，還放了一人迴去報信。有人將情況匯報予黎首冼三娘，那冼三娘反而愣住了：大明竟有這樣的官，願意出錢為民築路……
峒為黎族普遍的組織形式。有大峒、小峒之分。大峒包含數個小峒，而小峒則由數個村組成。峒與峒之間，相互獨立，互不從屬。峒有峒界，黎人主要在本峒內活動。
而在黎人看來，此外來人，在本峒內如此大動幹戈，已嚴重侵犯其領域，故而將何山等人擒拿問罪。當何山再三解釋自己為何家莊之人，此番隻是前來築路，設置路標。
那黎峒之人仍是將信將疑，便放一人迴去，通風報信。
當那人火急火撩地趕迴何家莊，而那王九正與老族長正聊得入巷，聽聞此事，王九笑道：“正欲至黎峒走走，未曾想到，竟以如此方式相邀……”
黎族有一句古老的諺語：“一個大塘，必有大魚；一片山林，必有‘布姑’（鳥）；一個村莊，必有‘土地公’；一個地方，必有一個‘頭人’。”而此“頭人”，則為黎首。
此時的三十六峒黎首為冼三娘。
黎族源於古代百越的一支，與壯、布依、侗、水、傣等民族有著密切的關係。遠在秦漢以前，“駱越”的一支就從大陸渡海到瓊州，隋代稱之謂“俚僚”，即黎族的先人。黎族的先民在殷周之際，便定居在瓊州府，以原始母係氏族公社的生活。實因婦女在農業生產中起著重要作用，所以地位上受到人尊重。
如宋代文獻記載，南宋時，瓊山縣黎族婦女首領“三十六峒統領”王二娘是“黎之首也”。很多時候，當黎族內部發生糾紛時，隻要女子出麵幹預或調解，便可以平息下來。
大約在秦漢以前，就有漢人到過海南島北部沿海地區，從事經商和農業、漁業生產；秦漢之交，秦龍川令趙佗占據嶺南，自立為南越王，治理南越，“懷服百越之君”，其勢力與影響當及於瓊州。
漢元封元年（公元前110年）伏波將軍路博德率兵平定南越後，漢王朝正式在瓊州設置珠崖、儋耳兩郡。
唐代在島上設立了瓊、崖、萬安、儋、振五州二十二縣。黎、漢居住格局由過去“漢在北、黎在南”逐漸演變成為“漢在外、黎在內”。農業生產有了較大發展，熱帶生物資源也逐漸被認識並加以開發利用，玳瑁、五色藤、盤斑布、香、糖、珠等特產受到中原人士的喜愛，許多作為“貢品”或商品輸入中原地區。
沿海黎漢雜居地區已經出現了“以富為雄，豪富兼並，役屬貧弱，俘掠不忌”的現象，但黎族先民聚居的廣大山區社會發展速度還是相當緩慢，原來的落後狀況和社會經濟結構並沒有多大改變。
由此則導至漢、黎矛盾衝突不斷。
“黎”作為黎族的專用名稱，約在宋代以後。一般認為“黎”為“俚”的轉化。宋代，大量漢族人口因各種原因遷移到海南島生產力水平得到了進一步提高。無論是農業還是手工業生產都有了顯著進步，黎漢之間以物易物形式的商品交易相當頻繁。
農業生產方麵，儋州一帶農業生產技術和工具已與中原地區習見的無異，水利灌溉發達。占城的稻種傳入，能夏種秋收，增加了產量。當地的苧麻一年可收四次。黎族婦女“工紡織，得中土綺彩，拆取五色絲加木棉，挑織為單幕，又純織木棉、吉貝為布”，所織的“黎錦”、“黎單”、“黎幕”，色彩鮮明，美觀適用，頗為中原人士所讚賞。黎峒出產的沉香、檳榔、赤白藤、花梨木等特產也通過漢族商人的販運遠銷大陸。
隨著社會生產力的發展，黎族部分地區的封建化程度比過去也有所加深，一些富有的上層蓄奴婢。
宋末元初之際，有一人卻不可不提，此人便為黃道婆。
黃道婆年幼時便飄零到黎族聚居的崖州，當地黎族婦女教會了她錯紗、配色、綜線、挈花等紡織技術。黃道婆在崖州居住了四十年以後，於元元貞年間（1295—1297年）返迴故鄉烏泥涇（今上海華涇鎮），將其自黎族所學到的紡織，傳授予當地女子。她還精心改革，製成手搖攪車、粗弦大弓以及當時最為先進的一手能紡三根紗的腳踏紡車……
黃道婆把黎族的紡織工具和技術，結合當地的絲織技術運用到棉紡織上，織成的被、褥、帶、悅（巾），上作花、草、鳥、獸、折枝、團鳳、棋局等圖案花紋，光彩美麗、燦然如畫，甚得人們的喜愛，一時鬆江之地生產的棉織品行銷全國！
而元朝時，則在黎族地區設置土官，利用黎族上層首領統治。
當然，社會發展也是不平衡的，不少所謂的“生黎”地區，社會經濟發展仍然比較落後。
當時光踏入明朝，黎族地區封建社會生產方式已占統治地位。
在靠近漢區的黎族地區，經濟文化已有了長足發展，黎漢兩族人民之間的交流也日益頻繁。黎族的農業發展水平已與當地漢族趨於一致。耕種水稻一年兩熟，普遍使用從漢區輸入的鐵質農具犁、鋤、鐮刀等，有些地區還掌握竹筒天車日夜自動車水的先進灌溉方法。
定期集市交易有所發展，儋州地方州城有“市場”，鄉鎮有“墟場”，黎族地區出產的牛隻、檳榔、椰子等成為輸入大陸的重要貨物。
而隨著封建化程度的不斷深入，這個時期，大部分黎族地區土地已高度集中，田地、牛租和雇傭勞動已很嚴重。不僅霸占黎族地區的田地為“屯田”和“官田”，當地的土官、土舍也殘酷壓迫剝削黎族人民。引起了黎族人民的極大不滿，激發了連綿不絕的起義。
也正是在這種矛盾之下，何山等人撞到了槍口之上，以為他們這些人不懷好意，被黎峒當做奸細關押了起來……雖然關了起來，了解了情況之後，倒也未太過為難這些人，還放了一人迴去報信。有人將情況匯報予黎首冼三娘，那冼三娘反而愣住了：大明竟有這樣的官，願意出錢為民築路……