（一）
自從和中村一起，在橫川訪問了那間寺院之後，就有點上癮了。於是，後來，斷斷續續地，還拜謁過一些日本的寺院。得到一些一鱗半爪的印象。
有一次，和逸晨先生一起去參拜了一座名叫聖眾來迎寺的寺院，那座寺院之前是皇家起造和供奉的寺院，裏麵有一麵影壁上，畫著非常著名的一組繪畫，名叫《六道繪》。連綿不盡的畫卷，展現了眾生在天、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄六道中沉浮起伏，頭出頭沒，無盡循環，不得解脫的種種痛苦。
我深深地被這組繪畫所吸引，不由自主地在它麵前駐足。
我們的前世今生，不就正是如此嗎？困在生死之間，彼此相擁時如在天堂，傳道授業時如在人間，昏沉迷亂時如在畜生，相思無盡時如在餓鬼，生離死別時如在地獄。一天24小時，一年365天，不就是在這六種心態中循環輪轉，兜兜轉轉，不得解脫。
六道明明白白地存在於世間，存在於每一個人的今生，哪裏需要穿梭生死，才能見到體會呢？
竟然會有那麽多的人認為六道輪迴是迷信，那實在是他們對於自己的生活缺乏洞察的緣故啊。
相信六道輪迴存在的人，就已經那麽稀少了，能想到要從中解脫，停止這種無盡循環的人，就更是寥若晨星了吧。正所謂修道者多如牛毛，得道者少如麟角啊。
在這組展現“如實觀”的六道輪迴圖中，有一小組連續的繪畫，叫做《美人死骸圖》。、
逸晨先生介紹說，這是以嵯峨天皇的皇後為模特兒畫的，細節生動地再現了一位曾經令許多男人神魂顛倒的絕代佳人，死後屍身極其汙穢的腐爛過程。
逸晨先生看過此組繪畫很多次了，他向我解說道：嵯峨天皇的皇後，是個了不起的女人，她一生賢淑明慧，篤信佛教，相夫教子，持家有道，深受人民愛戴。嵯峨天皇去世後，她以皇太後之身出家修行，昭示了生命迴歸本來的歸宿。
逸晨先生說，我們人類的身體由360根骨頭組成，由許多骨節支撐，內穿血管，並放置著五髒六腑。汙穢的五髒六腑當中還爬滿了汙穢的蛆蟲。
當生命還存在時，這些東西都被生命的光華掩蓋著，而當人被埋葬之後，一兩天之內，身體就腫脹了起來，變成青黑色。然後皮膚潰爛，發出臭味，流膿流血。如果棄屍荒野，這時候就會有許多鳥獸來亂啄亂咬。然後，就生出無數蛆蟲。然後就變成白骨。最後骨節斷裂，手足、骷髏分離。不久就完全腐爛，化為泥土。
嵯峨皇後入寂前教人為她畫了這組繪畫，囑咐畫家，一定要把她死後屍體分解那個令人作嘔的過程展示給公眾看，教育公眾生命的真相，就是如此。無論你美貌如花也好，位高權重也好，都沒有好羨慕好渴求的，短暫幾十年後，大家的歸宿都是如此。
嵯峨皇後對人說，好好看看這個身體裏的每一個部件，哪一個是不會分解的？哪一個是幹淨光潔的？哪一個是可愛迷人的？哪一個不是臭惡血腥的？
她說：你們所愛戀的美人，就是這畫中的零部件組成的，把她的身體分解開來，從中找不到任何一樣可愛迷人的東西，所有的組成部分，全都是這樣子惡心腥臭的。沒有一樣，你們會喜歡。為何把這些醜惡的東西組裝起來，你們就會迷戀不已呢？
她又說，其實，你們自己的身體也是如此，都是地上狼藉不堪的這些血肉粘液白骨組成，把這些髒東西組合起來，裝在一個皮袋子裏，為何人們就會眷戀不舍呢？
她說，你們不要總想著去獲取世界的虛名財富，要多思維此事。我今奉獻此死後之身，展示給你們看生命的真相。你們要如實觀察，深入思維，及早看破。地上的這一堆東西，無論你怎樣愛惜不舍，早晚都要如是這般，與你分離，被他人棄置荒野，或者埋葬地下，任蛆蟲吞噬。舍不得，也要舍，放不下，也要放。
逸晨先生的介紹，讓我感到深深的震撼。
這位睿智明白的皇後，應該就是觀世音菩薩的化身吧。如此諄諄教誨，喚醒夢中眾生，何其慈悲，何其智慧！
我又想到你。你確診患病之後，在生前對我的種種勸解、寬慰和教導，雖然沒有嵯峨皇後的方式這樣觸目驚心，但所言主旨，與此豈有貳哉。
我久久地凝望著圖中的畫麵細節，無法挪開腳步，就像被什麽從畫裏拖住了。
它也是你死後之身的變相圖，也是我死後之身的變相圖，是畫的我們所有人。
我突然明白了，為何藏傳佛教的喇嘛們和南傳佛教的僧侶們，會經常要去墳場墓地，麵對著人類的骨骼骷髏修行。
他們是為了麵對生命的真相，學習對生命的真相如實諦觀啊。
（三）
參觀《六道繪》組畫之後，我和逸晨先生又一起去大殿參拜了阿彌陀佛。
聖眾來迎寺是一座淨土宗的寺院，大殿上供奉著阿彌陀佛，阿彌陀佛旁邊，一左一右，分別是大勢至菩薩和觀世音菩薩。側殿上供奉著一個中國僧人的塑像。
逸晨先生說，阿彌陀佛代表著對生命的徹底覺悟。大勢至菩薩代表著無上的智慧，觀世音菩薩代表著無盡的慈悲。一個對生命徹底覺悟的人，必然會顯發無上的智慧，並且自然會對一切眾生充滿了無盡的慈悲。
他說，側殿供奉的中國僧人是淨土宗的一位祖師善導大師。日本的淨土宗是從師善導大師傳承而來的。日本人至今很重視師道，所有的寺院中都恭敬地供奉著祖師塑像，表示繼承祖師的誌向，不忘祖師的恩德。有很多淨土宗的寺院，直接就叫善導寺，以祖師法號為寺名。
逸晨先生有點遺憾地說，經過上百年的動蕩，這種尊師重道的精神，在中國大陸，反而大大地衰落了，不及日本保存得完善。
對逸晨先生的觀點，我深以為是。
自從和中村一起，在橫川訪問了那間寺院之後，就有點上癮了。於是，後來，斷斷續續地，還拜謁過一些日本的寺院。得到一些一鱗半爪的印象。
有一次，和逸晨先生一起去參拜了一座名叫聖眾來迎寺的寺院，那座寺院之前是皇家起造和供奉的寺院，裏麵有一麵影壁上，畫著非常著名的一組繪畫，名叫《六道繪》。連綿不盡的畫卷，展現了眾生在天、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄六道中沉浮起伏，頭出頭沒，無盡循環，不得解脫的種種痛苦。
我深深地被這組繪畫所吸引，不由自主地在它麵前駐足。
我們的前世今生，不就正是如此嗎？困在生死之間，彼此相擁時如在天堂，傳道授業時如在人間，昏沉迷亂時如在畜生，相思無盡時如在餓鬼，生離死別時如在地獄。一天24小時，一年365天，不就是在這六種心態中循環輪轉，兜兜轉轉，不得解脫。
六道明明白白地存在於世間，存在於每一個人的今生，哪裏需要穿梭生死，才能見到體會呢？
竟然會有那麽多的人認為六道輪迴是迷信，那實在是他們對於自己的生活缺乏洞察的緣故啊。
相信六道輪迴存在的人，就已經那麽稀少了，能想到要從中解脫，停止這種無盡循環的人，就更是寥若晨星了吧。正所謂修道者多如牛毛，得道者少如麟角啊。
在這組展現“如實觀”的六道輪迴圖中，有一小組連續的繪畫，叫做《美人死骸圖》。、
逸晨先生介紹說，這是以嵯峨天皇的皇後為模特兒畫的，細節生動地再現了一位曾經令許多男人神魂顛倒的絕代佳人，死後屍身極其汙穢的腐爛過程。
逸晨先生看過此組繪畫很多次了，他向我解說道：嵯峨天皇的皇後，是個了不起的女人，她一生賢淑明慧，篤信佛教，相夫教子，持家有道，深受人民愛戴。嵯峨天皇去世後，她以皇太後之身出家修行，昭示了生命迴歸本來的歸宿。
逸晨先生說，我們人類的身體由360根骨頭組成，由許多骨節支撐，內穿血管，並放置著五髒六腑。汙穢的五髒六腑當中還爬滿了汙穢的蛆蟲。
當生命還存在時，這些東西都被生命的光華掩蓋著，而當人被埋葬之後，一兩天之內，身體就腫脹了起來，變成青黑色。然後皮膚潰爛，發出臭味，流膿流血。如果棄屍荒野，這時候就會有許多鳥獸來亂啄亂咬。然後，就生出無數蛆蟲。然後就變成白骨。最後骨節斷裂，手足、骷髏分離。不久就完全腐爛，化為泥土。
嵯峨皇後入寂前教人為她畫了這組繪畫，囑咐畫家，一定要把她死後屍體分解那個令人作嘔的過程展示給公眾看，教育公眾生命的真相，就是如此。無論你美貌如花也好，位高權重也好，都沒有好羨慕好渴求的，短暫幾十年後，大家的歸宿都是如此。
嵯峨皇後對人說，好好看看這個身體裏的每一個部件，哪一個是不會分解的？哪一個是幹淨光潔的？哪一個是可愛迷人的？哪一個不是臭惡血腥的？
她說：你們所愛戀的美人，就是這畫中的零部件組成的，把她的身體分解開來，從中找不到任何一樣可愛迷人的東西，所有的組成部分，全都是這樣子惡心腥臭的。沒有一樣，你們會喜歡。為何把這些醜惡的東西組裝起來，你們就會迷戀不已呢？
她又說，其實，你們自己的身體也是如此，都是地上狼藉不堪的這些血肉粘液白骨組成，把這些髒東西組合起來，裝在一個皮袋子裏，為何人們就會眷戀不舍呢？
她說，你們不要總想著去獲取世界的虛名財富，要多思維此事。我今奉獻此死後之身，展示給你們看生命的真相。你們要如實觀察，深入思維，及早看破。地上的這一堆東西，無論你怎樣愛惜不舍，早晚都要如是這般，與你分離，被他人棄置荒野，或者埋葬地下，任蛆蟲吞噬。舍不得，也要舍，放不下，也要放。
逸晨先生的介紹，讓我感到深深的震撼。
這位睿智明白的皇後，應該就是觀世音菩薩的化身吧。如此諄諄教誨，喚醒夢中眾生，何其慈悲，何其智慧！
我又想到你。你確診患病之後，在生前對我的種種勸解、寬慰和教導，雖然沒有嵯峨皇後的方式這樣觸目驚心，但所言主旨，與此豈有貳哉。
我久久地凝望著圖中的畫麵細節，無法挪開腳步，就像被什麽從畫裏拖住了。
它也是你死後之身的變相圖，也是我死後之身的變相圖，是畫的我們所有人。
我突然明白了，為何藏傳佛教的喇嘛們和南傳佛教的僧侶們，會經常要去墳場墓地，麵對著人類的骨骼骷髏修行。
他們是為了麵對生命的真相，學習對生命的真相如實諦觀啊。
（三）
參觀《六道繪》組畫之後，我和逸晨先生又一起去大殿參拜了阿彌陀佛。
聖眾來迎寺是一座淨土宗的寺院，大殿上供奉著阿彌陀佛，阿彌陀佛旁邊，一左一右，分別是大勢至菩薩和觀世音菩薩。側殿上供奉著一個中國僧人的塑像。
逸晨先生說，阿彌陀佛代表著對生命的徹底覺悟。大勢至菩薩代表著無上的智慧，觀世音菩薩代表著無盡的慈悲。一個對生命徹底覺悟的人，必然會顯發無上的智慧，並且自然會對一切眾生充滿了無盡的慈悲。
他說，側殿供奉的中國僧人是淨土宗的一位祖師善導大師。日本的淨土宗是從師善導大師傳承而來的。日本人至今很重視師道，所有的寺院中都恭敬地供奉著祖師塑像，表示繼承祖師的誌向，不忘祖師的恩德。有很多淨土宗的寺院，直接就叫善導寺，以祖師法號為寺名。
逸晨先生有點遺憾地說，經過上百年的動蕩，這種尊師重道的精神，在中國大陸，反而大大地衰落了，不及日本保存得完善。
對逸晨先生的觀點，我深以為是。