（一）
我對耆那教的了解，是從拉裏先生的突然出家開始深入的。要??百~萬\小!說·
所謂突然，隻是對我等旁觀眾突然而已，對拉裏先生自己而言，這個時刻是由來已久，水到渠成，順理成章的。
把耆那教的典籍讀過一些之後，我發現，這個宗教有很多地方深深地吸引我。而且，它和印度教、佛教一樣，都有彼此血脈相通相連的地方，那種親緣關係是一目了然的。
相對於印度教、伊斯蘭教、佛教、基督教而言，甚至相對於錫克教而言，耆那教都是一個很小的宗教。它在這許多宗教的夾縫裏麵生存和繁衍著，在與以上諸種宗教的碰撞與融合中，形成和保持著自己完整的教義體係和發展曆史。
耆那教雖然也是發源於印度，但並不是在吠陀經的基礎上發展出來的。信仰它的人數很少，但曆史也和印度教一樣源遠流長。
我一直沒有弄清楚，耆那教是從什麽時代開始有的，隻知道，它比佛教開始要早。
在耆那教的傳說中，它的創始人名叫拉什巴。從雕像上來看，他總是赤身，什麽也不穿，或者站立或者坐著，總是沉浸於深深的冥想當中。
拉什巴的世俗出身，應該是一個貴族或者國王，因為傳說中，他生了101個兒子，這是一個地位卑下的窮人所不能負擔的。
後來，拉什巴被神化，或者完成了超凡入聖的過程，成為拉什巴神。
拉什巴年長以後，把自己的領土分給了若幹兒子，其中最大的一片領土分給了長子巴哈拉。
但巴哈拉的野心很大，他想讓其他的兄弟們也都服從他，將他們名下的領土也歸並過來。??一?百~萬\小!說
所有的兄弟都屈從於他的強勢，隻有一個名叫巴胡巴厘的異母兄弟拒絕服從。
於是，雙方的軍隊在原野上決戰。
戰爭令雙方陣營的賢哲都感到不安。雙方的賢哲們認為，這隻是兩兄弟之間的個人利害之爭，沒理由為此犧牲千百條無辜的性命。
於是，他們決定拒絕戰爭，讓兩兄弟自己親自上陣，決鬥三迴合，確定誰是統治者，誰是服從者。
巴胡巴厘在決戰中連續取勝，最後，他憑借身高力大，把自己的哥哥抓了起來，舉過頭頂，準備將對方摔死在地上。
而就在這一刻，一個念頭閃電般地掠過他的心：“我這是在做什麽？為了一小塊土地的歸屬，我現在要殺死我的親兄弟嗎？”於是，他猶豫了。他把巴哈拉放迴了地上。
就在放下巴哈拉的同時，巴胡巴厘也放下了整個世界。他取消了戰爭計劃，終日站立冥想。
整整12年，他始終都處於冥想當中。藤蔓爬上了他的雙腿，蛇也盤踞在他的身上，鳥兒在他頭發上築巢。他都始終站立，不為動搖。
人們認為他瘋了，試圖打破他的冥想，但他始終一動不動。
然而，他似乎被什麽困住了，無法從冥想中獲得最終的自由解脫。
於是，擔心的人們去找耆那教的始祖拉什巴，詢問他的兒子為何陷入冥想卻長久不能得到解脫。
拉什巴說：因為我的兒子在開始冥想前，他內心所想的是：我正站在兄長的土地上。他還在區分你、我，還沒有徹底明白。這個分別之念，障礙了他開悟。
於是，長子巴哈拉按照父親的指示前去為弟弟祈禱。他來到站立不動的對弟弟，合掌對他說：“巴胡巴厘，我的兄弟，任何國土，都是億萬生靈共有的，都是宇宙之土。它從來不是任何人的，它不是你的，也不是我的。認為自己占有大地，都是虛妄的狂想罷了。”
當這句話傳遞到巴胡巴厘的心裏時，他頓時放下了分別之念，恍然大悟，由此洞開了通往最終自由的大門。
（三）
從拉什巴創教之後，耆那教又流傳了很長的時間，其中曆經了一共24代宗教領袖。他們被教內信徒稱為“先祖”，每一個被稱為“先祖”的領袖都不斷地把教義發揚光大。
其中第19位先祖是一位女性。
第22位先祖據說是印度教克裏希那神的表兄。這位表兄熱愛動物。傳說他正在籌辦自己的婚禮，當聽說因為婚禮的舉行而要屠殺大量動物的時候，他受不了動物的哀鳴聲，決定取消婚禮，從此開始苦行生活，而他的未婚妻也成為修行的修女。
第23位先祖是一位王子，在他手上，耆那教的教義逐漸變得完整而係統。
第24位先祖和釋迦牟尼是同時代的人，名叫馬哈維拉。他也是一個刹帝利部族的王子，和佛陀一樣，他在30歲的時候，也放棄了王子身份和財富，成為精神的追尋者，開始了苦修生活。
他修行了12年沒有開口說過話。無論寒暑，他都赤身並嚴格節食，他總是長時間地進入冥想。有一次，村民們看到他長時間地坐在那裏冥想，覺得很怪異。他們設法轟他離開。他們拔他的頭發，用刀子割他的肉，把髒東西潑在他身上。他們把他抬起來，又摔下去。但因為馬哈維拉對已經失去任何關注，已經從之中獲得了自由，所以，他不再能感覺到的疼痛。
他最終獲得了證悟，並開始在帕瓦地區一帶傳播他的思想。
在馬哈維拉的時代，第一次形成了大規模的耆那教僧團組織，規模超過10萬人，並且包含了各個種姓的人，因為耆那教不承認眾生是有差別的。
馬哈維拉去世之後，他所傳授的教義一直沒有被記入文字，它一直通過曆代僧侶們口口相傳。
（四）
公元前300年左右，耆那教派中發生了分裂。
有一派堅持馬哈維拉的苦修和不立文字傳統，而另一派開始向現代宗教組織的方向發展。後麵的這一派編撰了45部耆那教的經書，並成立了長老會來管理宗教事務。
兩者在修行方法上也有很多差別，其中最引人注目的區別是，前麵那個比較傳統的派別堅持以天空為衣服，僧侶都赤身，也基本不接受婦女出家，被稱為“空衣派”，這也就是拉裏先生信仰的派別；而後麵這個比較現代的派別認為，穿一片白衣無礙他們獲得自由，也接受女性出家，被稱為“白衣派”。
白衣派後來發展了數量不少的修女，占到耆那教職業女性僧侶人數的99％以上。這些修女當中很多人出身名門，家境富裕，學識豐富，很多持有博士碩士學位，有的出家前是律師、或者是教師，專業能力很強。這是印度宗教當中一個非常特殊的現象。
事實上，信仰耆那教的家庭當中，很多都是卓有成就的家庭。這些家庭和耆那教的寺廟一樣，都極其潔淨。
我對耆那教的了解，是從拉裏先生的突然出家開始深入的。要??百~萬\小!說·
所謂突然，隻是對我等旁觀眾突然而已，對拉裏先生自己而言，這個時刻是由來已久，水到渠成，順理成章的。
把耆那教的典籍讀過一些之後，我發現，這個宗教有很多地方深深地吸引我。而且，它和印度教、佛教一樣，都有彼此血脈相通相連的地方，那種親緣關係是一目了然的。
相對於印度教、伊斯蘭教、佛教、基督教而言，甚至相對於錫克教而言，耆那教都是一個很小的宗教。它在這許多宗教的夾縫裏麵生存和繁衍著，在與以上諸種宗教的碰撞與融合中，形成和保持著自己完整的教義體係和發展曆史。
耆那教雖然也是發源於印度，但並不是在吠陀經的基礎上發展出來的。信仰它的人數很少，但曆史也和印度教一樣源遠流長。
我一直沒有弄清楚，耆那教是從什麽時代開始有的，隻知道，它比佛教開始要早。
在耆那教的傳說中，它的創始人名叫拉什巴。從雕像上來看，他總是赤身，什麽也不穿，或者站立或者坐著，總是沉浸於深深的冥想當中。
拉什巴的世俗出身，應該是一個貴族或者國王，因為傳說中，他生了101個兒子，這是一個地位卑下的窮人所不能負擔的。
後來，拉什巴被神化，或者完成了超凡入聖的過程，成為拉什巴神。
拉什巴年長以後，把自己的領土分給了若幹兒子，其中最大的一片領土分給了長子巴哈拉。
但巴哈拉的野心很大，他想讓其他的兄弟們也都服從他，將他們名下的領土也歸並過來。??一?百~萬\小!說
所有的兄弟都屈從於他的強勢，隻有一個名叫巴胡巴厘的異母兄弟拒絕服從。
於是，雙方的軍隊在原野上決戰。
戰爭令雙方陣營的賢哲都感到不安。雙方的賢哲們認為，這隻是兩兄弟之間的個人利害之爭，沒理由為此犧牲千百條無辜的性命。
於是，他們決定拒絕戰爭，讓兩兄弟自己親自上陣，決鬥三迴合，確定誰是統治者，誰是服從者。
巴胡巴厘在決戰中連續取勝，最後，他憑借身高力大，把自己的哥哥抓了起來，舉過頭頂，準備將對方摔死在地上。
而就在這一刻，一個念頭閃電般地掠過他的心：“我這是在做什麽？為了一小塊土地的歸屬，我現在要殺死我的親兄弟嗎？”於是，他猶豫了。他把巴哈拉放迴了地上。
就在放下巴哈拉的同時，巴胡巴厘也放下了整個世界。他取消了戰爭計劃，終日站立冥想。
整整12年，他始終都處於冥想當中。藤蔓爬上了他的雙腿，蛇也盤踞在他的身上，鳥兒在他頭發上築巢。他都始終站立，不為動搖。
人們認為他瘋了，試圖打破他的冥想，但他始終一動不動。
然而，他似乎被什麽困住了，無法從冥想中獲得最終的自由解脫。
於是，擔心的人們去找耆那教的始祖拉什巴，詢問他的兒子為何陷入冥想卻長久不能得到解脫。
拉什巴說：因為我的兒子在開始冥想前，他內心所想的是：我正站在兄長的土地上。他還在區分你、我，還沒有徹底明白。這個分別之念，障礙了他開悟。
於是，長子巴哈拉按照父親的指示前去為弟弟祈禱。他來到站立不動的對弟弟，合掌對他說：“巴胡巴厘，我的兄弟，任何國土，都是億萬生靈共有的，都是宇宙之土。它從來不是任何人的，它不是你的，也不是我的。認為自己占有大地，都是虛妄的狂想罷了。”
當這句話傳遞到巴胡巴厘的心裏時，他頓時放下了分別之念，恍然大悟，由此洞開了通往最終自由的大門。
（三）
從拉什巴創教之後，耆那教又流傳了很長的時間，其中曆經了一共24代宗教領袖。他們被教內信徒稱為“先祖”，每一個被稱為“先祖”的領袖都不斷地把教義發揚光大。
其中第19位先祖是一位女性。
第22位先祖據說是印度教克裏希那神的表兄。這位表兄熱愛動物。傳說他正在籌辦自己的婚禮，當聽說因為婚禮的舉行而要屠殺大量動物的時候，他受不了動物的哀鳴聲，決定取消婚禮，從此開始苦行生活，而他的未婚妻也成為修行的修女。
第23位先祖是一位王子，在他手上，耆那教的教義逐漸變得完整而係統。
第24位先祖和釋迦牟尼是同時代的人，名叫馬哈維拉。他也是一個刹帝利部族的王子，和佛陀一樣，他在30歲的時候，也放棄了王子身份和財富，成為精神的追尋者，開始了苦修生活。
他修行了12年沒有開口說過話。無論寒暑，他都赤身並嚴格節食，他總是長時間地進入冥想。有一次，村民們看到他長時間地坐在那裏冥想，覺得很怪異。他們設法轟他離開。他們拔他的頭發，用刀子割他的肉，把髒東西潑在他身上。他們把他抬起來，又摔下去。但因為馬哈維拉對已經失去任何關注，已經從之中獲得了自由，所以，他不再能感覺到的疼痛。
他最終獲得了證悟，並開始在帕瓦地區一帶傳播他的思想。
在馬哈維拉的時代，第一次形成了大規模的耆那教僧團組織，規模超過10萬人，並且包含了各個種姓的人，因為耆那教不承認眾生是有差別的。
馬哈維拉去世之後，他所傳授的教義一直沒有被記入文字，它一直通過曆代僧侶們口口相傳。
（四）
公元前300年左右，耆那教派中發生了分裂。
有一派堅持馬哈維拉的苦修和不立文字傳統，而另一派開始向現代宗教組織的方向發展。後麵的這一派編撰了45部耆那教的經書，並成立了長老會來管理宗教事務。
兩者在修行方法上也有很多差別，其中最引人注目的區別是，前麵那個比較傳統的派別堅持以天空為衣服，僧侶都赤身，也基本不接受婦女出家，被稱為“空衣派”，這也就是拉裏先生信仰的派別；而後麵這個比較現代的派別認為，穿一片白衣無礙他們獲得自由，也接受女性出家，被稱為“白衣派”。
白衣派後來發展了數量不少的修女，占到耆那教職業女性僧侶人數的99％以上。這些修女當中很多人出身名門，家境富裕，學識豐富，很多持有博士碩士學位，有的出家前是律師、或者是教師，專業能力很強。這是印度宗教當中一個非常特殊的現象。
事實上，信仰耆那教的家庭當中，很多都是卓有成就的家庭。這些家庭和耆那教的寺廟一樣，都極其潔淨。