世外仙姝看黛玉（五）
世上的事物紛繁複雜，人又不是全知全能的神，所以多數時候人們用推想的方法尋找問題的答案。雖然不是福爾摩斯，但見微知著，不需要知道事物全貌、隻要能夠銜接，一鱗半爪間推導出事物的結果，像淡淡地看著水勢的流向、或者如同在棋局中找出一條道路。
在《紅樓夢》裏，如脂硯齋所述，曹雪芹用“草蛇灰線，伏脈千裏”的方法勾畫串聯著自己筆下的人物命運，故此就顯得文理章節迷霧重重。第一迴又說其書“於悼紅軒中披閱十載，增刪五次”，可以想象曹雪芹執筆如擎舉問心刀，在文字間一次次披削增減逝去心影，不知斬去的是伊人還是心事。例如，第十三迴，脂硯齋直言不諱在迴說：“今秦可卿托（缺13字）理寧府亦（缺13字）凡（缺16字）在封龍禁尉（注：胡適所得書不足半數，此處更缺半頁），寫乃褒中之貶，隱去天香樓一節，是不忍下筆也”，在迴末說：“‘秦可卿淫喪天香樓’，作者用史筆也。老朽因有魂托鳳姐賈家後事二件，的是安富尊榮坐享人不能想得到處。其事雖未行，其言其意則令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪刪去”，眉批上說：“此迴隻十頁，因刪去天香樓一節，少去四五頁也”。凡此種種，不一而足。
所以，我們看黛玉的命運由於關聯寶玉母親王夫人，逝去的對比活著的，天上伊人對比身邊慈母，隱去的故事更是不知多少。聽得香港藝人泰迪·羅賓的《真真假假》，看著太虛幻境兩邊的對聯“假作真時真亦假，無為有處有還無”，何足輕重歎息，卻要詳細斟酌思忖。
黛玉的一生基本是明了的，在第五迴“玉帶林中掛”已經決定了，這裏看看“苦絳珠魂歸離恨天”的因果。前麵說過仙姝臨凡，失了甘露調養，書中第四十五迴說僅僅靠人間的人參、肉桂續命。那麽強命硬斷“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”是如何產生的？此事在人倫間雖不令人愉悅，勉力說個一二。
書中第六十三迴有“莫怨東風當自嗟”，要知道無論是賈母還是寶玉，為黛玉長生於賈府都是盡心竭力。但黛玉性情不交與下人之心、心理不合於賈府上層之誌，故而算得上“有才無力”。第五迴說“黛玉孤高自許，目無下塵”，所以不得下人之心；第七十四迴中“王夫人歎道：你說的何嚐不是，但從公細想，你這幾個姊妹也甚可憐了。也不用遠比，隻說如今你林妹妹的母親，未出閣時，是何等的嬌生慣養，是何等的金尊玉貴，那才象個千金小姐的體統”，此中寶玉母親以黛玉母親做比黛玉姊妹，心中意味描述著如果王夫人與黛玉以婆媳地位相處，那結果就是曹子建詩詞“煮豆燃豆萁”翻版。而王夫人崇尚節儉，就書中語氣分析王夫人嫁入賈府時黛玉母親賈敏還沒有出閣，管理賈府的王夫人與賈敏有沒有衝突書中沒有說明，但王夫人對賈敏的奢靡是有看法的。不過，即便王夫人心中總有不便，顧及賈母也是隻能壓下。如果再一次有黛玉，若錐於心，爆起來什麽樣子看看黛玉的影子晴雯就知道了。
過去舊社會婚姻往往是集體性婚姻，侯門世家子女結姻維係著整個家族所有人丁利益。寶釵看到這一點，她一開始就把自己放在賈府寶二奶奶的位置，而不是寶玉的“知心愛人”。這正是寶釵黛三人愛情可歎之處。讀者的擁釵與擁黛，如同看王朔的小說：喜歡《空中小姐》、不見得喜歡“火焰海水”，人畢竟溺於情、不燃於情。
書文第四十四迴“林黛玉因看到《男祭》這一出上，便和寶釵說道：‘這王十朋也不通的很，不管在那裏祭一祭罷了，必定跑到江邊子上來作什麽！俗語說‘睹物思人’，天下的水總歸一源，不拘那裏的水舀一碗看著哭去，也就盡情了。’寶釵不答。寶玉迴頭要熱酒敬鳳姐兒。”讀者開目，寶玉前迴書做什麽去了？第四十三迴“不了情暫撮土為香”，見微知著，若相知一氣一味可窺全貌，所以黛玉知道、寶釵恰恰也知道。也許她們如同福爾摩斯般迅判斷著：寶玉麵有風霜、微汗，騎馬出去了？麵有遺憾、目露悲色，今天什麽日子、誰值得一哭？靴子邊有泥痕，去過水邊？以二人智慧o.1秒就可以推知：金釧位置比不過我，但自幼親密處過於我。但二人的選擇截然相反，黛玉選擇安慰愛人、與未來婆婆……；寶釵默然不應，此事不可說、不當說、不該我說；寶玉酒敬鳳姐兒、心中感激黛玉。讀書至此，大家知道第四十四迴開頭為什麽要寫上如此一筆，寶玉感念母親慈愛、黛玉情義，在書中也就不過如此這般小小反抗一把罷了。
黛玉既然如此選擇，賈府合府摩拳擦掌間“風刀霜劍”就百無禁忌。書中第五十二迴沒有明寫，但微露的刀芒已經令人驚悚。文中寶玉要與黛玉說燕窩的事，趙姨娘走了進來瞧黛玉，黛玉使眼色與寶玉令他走了。讀者品味間或可體察那裏麵的陣陣寒風冰意，那裏涼的是誰的心，自是不難猜度。
可惜寶黛第六十二迴依然不能自悟。黛玉說：“我雖不管事，心裏每常閑了，替你們一算計，出的多進的少，如今若不省儉，必致後手不接。”可以知道黛玉雖然不理家，但是理解賈府境況的。寶玉笑道：“憑他怎麽後手不接，也短不了咱們兩個人的。”一語岔過，二人就此不過理會。才不任事，也是二人的不足。那個時代沒有文學界作為寶黛二人的避風港，仕途經濟是寶釵明言的出路，寶玉是李後主、宋徽宗一流人物，那裏能夠明了。
關於黛玉的結局，社會上的大家往往以《葬花吟》推斷：絳珠是沁芳魂歸離恨天。從文理、心理是唯美的選擇，讀者可以一體同歸認可，曹雪芹對黛玉安排未嚐不是真如此的。
世上的事物紛繁複雜，人又不是全知全能的神，所以多數時候人們用推想的方法尋找問題的答案。雖然不是福爾摩斯，但見微知著，不需要知道事物全貌、隻要能夠銜接，一鱗半爪間推導出事物的結果，像淡淡地看著水勢的流向、或者如同在棋局中找出一條道路。
在《紅樓夢》裏，如脂硯齋所述，曹雪芹用“草蛇灰線，伏脈千裏”的方法勾畫串聯著自己筆下的人物命運，故此就顯得文理章節迷霧重重。第一迴又說其書“於悼紅軒中披閱十載，增刪五次”，可以想象曹雪芹執筆如擎舉問心刀，在文字間一次次披削增減逝去心影，不知斬去的是伊人還是心事。例如，第十三迴，脂硯齋直言不諱在迴說：“今秦可卿托（缺13字）理寧府亦（缺13字）凡（缺16字）在封龍禁尉（注：胡適所得書不足半數，此處更缺半頁），寫乃褒中之貶，隱去天香樓一節，是不忍下筆也”，在迴末說：“‘秦可卿淫喪天香樓’，作者用史筆也。老朽因有魂托鳳姐賈家後事二件，的是安富尊榮坐享人不能想得到處。其事雖未行，其言其意則令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪刪去”，眉批上說：“此迴隻十頁，因刪去天香樓一節，少去四五頁也”。凡此種種，不一而足。
所以，我們看黛玉的命運由於關聯寶玉母親王夫人，逝去的對比活著的，天上伊人對比身邊慈母，隱去的故事更是不知多少。聽得香港藝人泰迪·羅賓的《真真假假》，看著太虛幻境兩邊的對聯“假作真時真亦假，無為有處有還無”，何足輕重歎息，卻要詳細斟酌思忖。
黛玉的一生基本是明了的，在第五迴“玉帶林中掛”已經決定了，這裏看看“苦絳珠魂歸離恨天”的因果。前麵說過仙姝臨凡，失了甘露調養，書中第四十五迴說僅僅靠人間的人參、肉桂續命。那麽強命硬斷“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”是如何產生的？此事在人倫間雖不令人愉悅，勉力說個一二。
書中第六十三迴有“莫怨東風當自嗟”，要知道無論是賈母還是寶玉，為黛玉長生於賈府都是盡心竭力。但黛玉性情不交與下人之心、心理不合於賈府上層之誌，故而算得上“有才無力”。第五迴說“黛玉孤高自許，目無下塵”，所以不得下人之心；第七十四迴中“王夫人歎道：你說的何嚐不是，但從公細想，你這幾個姊妹也甚可憐了。也不用遠比，隻說如今你林妹妹的母親，未出閣時，是何等的嬌生慣養，是何等的金尊玉貴，那才象個千金小姐的體統”，此中寶玉母親以黛玉母親做比黛玉姊妹，心中意味描述著如果王夫人與黛玉以婆媳地位相處，那結果就是曹子建詩詞“煮豆燃豆萁”翻版。而王夫人崇尚節儉，就書中語氣分析王夫人嫁入賈府時黛玉母親賈敏還沒有出閣，管理賈府的王夫人與賈敏有沒有衝突書中沒有說明，但王夫人對賈敏的奢靡是有看法的。不過，即便王夫人心中總有不便，顧及賈母也是隻能壓下。如果再一次有黛玉，若錐於心，爆起來什麽樣子看看黛玉的影子晴雯就知道了。
過去舊社會婚姻往往是集體性婚姻，侯門世家子女結姻維係著整個家族所有人丁利益。寶釵看到這一點，她一開始就把自己放在賈府寶二奶奶的位置，而不是寶玉的“知心愛人”。這正是寶釵黛三人愛情可歎之處。讀者的擁釵與擁黛，如同看王朔的小說：喜歡《空中小姐》、不見得喜歡“火焰海水”，人畢竟溺於情、不燃於情。
書文第四十四迴“林黛玉因看到《男祭》這一出上，便和寶釵說道：‘這王十朋也不通的很，不管在那裏祭一祭罷了，必定跑到江邊子上來作什麽！俗語說‘睹物思人’，天下的水總歸一源，不拘那裏的水舀一碗看著哭去，也就盡情了。’寶釵不答。寶玉迴頭要熱酒敬鳳姐兒。”讀者開目，寶玉前迴書做什麽去了？第四十三迴“不了情暫撮土為香”，見微知著，若相知一氣一味可窺全貌，所以黛玉知道、寶釵恰恰也知道。也許她們如同福爾摩斯般迅判斷著：寶玉麵有風霜、微汗，騎馬出去了？麵有遺憾、目露悲色，今天什麽日子、誰值得一哭？靴子邊有泥痕，去過水邊？以二人智慧o.1秒就可以推知：金釧位置比不過我，但自幼親密處過於我。但二人的選擇截然相反，黛玉選擇安慰愛人、與未來婆婆……；寶釵默然不應，此事不可說、不當說、不該我說；寶玉酒敬鳳姐兒、心中感激黛玉。讀書至此，大家知道第四十四迴開頭為什麽要寫上如此一筆，寶玉感念母親慈愛、黛玉情義，在書中也就不過如此這般小小反抗一把罷了。
黛玉既然如此選擇，賈府合府摩拳擦掌間“風刀霜劍”就百無禁忌。書中第五十二迴沒有明寫，但微露的刀芒已經令人驚悚。文中寶玉要與黛玉說燕窩的事，趙姨娘走了進來瞧黛玉，黛玉使眼色與寶玉令他走了。讀者品味間或可體察那裏麵的陣陣寒風冰意，那裏涼的是誰的心，自是不難猜度。
可惜寶黛第六十二迴依然不能自悟。黛玉說：“我雖不管事，心裏每常閑了，替你們一算計，出的多進的少，如今若不省儉，必致後手不接。”可以知道黛玉雖然不理家，但是理解賈府境況的。寶玉笑道：“憑他怎麽後手不接，也短不了咱們兩個人的。”一語岔過，二人就此不過理會。才不任事，也是二人的不足。那個時代沒有文學界作為寶黛二人的避風港，仕途經濟是寶釵明言的出路，寶玉是李後主、宋徽宗一流人物，那裏能夠明了。
關於黛玉的結局，社會上的大家往往以《葬花吟》推斷：絳珠是沁芳魂歸離恨天。從文理、心理是唯美的選擇，讀者可以一體同歸認可，曹雪芹對黛玉安排未嚐不是真如此的。