待黃浮離去後，忽然安幺與龐毅從門口火急火燎的跑進來，竇冕還沒張口問，龐毅就已經指著門外向竇冕結結巴巴的說起來。
“公……公子，上官康帶著於鷙他們迴來了，跟著他們迴來的，有……有一百三十一級首級。”
竇冕沒想到龐毅膽子這麽小，忍不住看想了跟著他一起的安幺，安幺好不到哪去，支支吾吾的迴著話。
“大……哥……沒……沒說……錯，我……親自……點的。”
竇冕本來以為安幺能好些，沒成想安幺也一個德行。
“兵者兇器，將者危任，是以器剛則缺，任重則危。故善將者，不恃強，不怙勢，寵之而不喜，辱之而不懼，見利不貪，見美不淫，以身殉國，壹意而已。善將者，其剛不可折，其柔不可卷，故以弱製強，以柔製剛。純柔純弱，其勢必削；純剛純強，其勢必亡；不柔不剛，合道之常。你們兩人哪裏有為將之風？如此膽怯，何以為朝廷分憂？”
龐毅縮著脖子，眼神中帶著懼怕：“公子，小人……小人雖然經過一些事，但……但您這種不問青紅皂白便加以兵刃，我聞所未聞啊。”
竇冕聽後，忍不住笑了起來：“我不過是行白起之事而已，勿使其反，便是成功，至於其他，勿複言也。”
“非也！公子，此其近者禍及身，遠者及其子孫，我自當諫之，先人有言：燕雀處屋，子母相哺，呴呴焉相樂也，自以為安矣。灶突炎上，棟宇將焚，燕雀顏不變，不知禍之將及己也。”
竇冕對龐毅的說法嗤之以鼻：“古之善為政者，其初不能無謗。子產相鄭，三年而後謗止；吾先君之相魯，三月而後謗止。今吾為政日新，雖不能及賢，庸知謗乎？孔子相魯，人誦之曰：‘麛裘而芾，投之無戾；芾而麛裘，投之無郵。’及三月，政化既成，民又誦曰：‘裘衣章甫，實獲我所；章甫裘衣，惠我無私。’而今我等言不當於主，居人之官，食人之祿，是屍利素餐，吾罪深矣！唯有以威震懾黔首，方能有治。”
安幺雖然沒讀過書，可走的路多，有道是讀萬卷書不如行萬裏路，安幺聽竇冕這麽說，忍不住反駁起來：“三主失道，忠臣不敢諫，智士不敢謀，天下已亂，奸不上聞，豈不哀哉！先王知雍蔽之傷國也，故置公卿大夫士，以飾法設刑，而天下治。其強也，禁暴誅亂而天下服。其弱也，五伯征而諸侯從。其削也，內守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法嚴刑而天下振；及其衰也，百姓怨望而海內畔矣。故周五序得其道，而千餘歲不絕。唯有君子為國，觀之上古，驗之當世，參以人事，察盛衰之理，審權勢之宜，去就有序，變化有時，故曠日長久而社稷安矣。”
竇冕沒想到平常跟悶葫蘆一般的安幺突然咬文嚼字，忍不住帶著怒意反駁起來。
或問：“君子言則成文，動則成德，何以也？”曰：“以其弸中而彪外也。
般之揮斤，羿之激矢。君子不言，言必有中也；不行，行必有稱也。”或問：“君子之柔剛。”曰：“君子於仁也柔，於義也剛。”或問：“航不漿，衝不薺，有諸？”曰：“有之。”或曰：“大器固不周於小乎？”曰：“斯械也，君子不械。”或問“孟子知言之要，知德之奧”。曰：“非苟知之，亦允蹈之。”或曰：“子小諸子，孟子非諸子乎？”曰：“諸子者，以其知異於孔子者也。孟子異乎？不異。”或曰：“孫卿非數家之書，侻也；至於子思、孟軻，詭哉！”曰：“吾於孫卿，與見同門而異戶也，惟聖人為不異。”牛玄騂白，睟而角，其升諸廟乎？是以君子全其德。
或問“君子似玉”。曰：“純淪溫潤，柔而堅，玩而廉，隊乎其不可形也。”或曰：“仲尼之術，周而不泰，大而不小，用之猶牛鼠也。”曰：“仲尼之道，猶四瀆也，經營中國，終入大海。它人之道者，西北之流也，綱紀夷貊，或入於沱，或淪於漢。”淮南說之用，不如太史公之用也。太史公，聖人將有取焉；淮南、鮮取焉爾。
必也，儒乎！乍出乍人，淮南也；文麗用寡，長卿也；多愛不忍，子長也。仲尼多愛，愛義也；子長多愛，愛奇也。
或曰：“甚矣！傳書之不果也。”曰：“不果則不果矣，又以巫鼓。”或問：“聖人之言，炳若丹青，有諸？”曰：“籲！是何言與？丹青初則炳，久則渝。渝乎哉？”或曰：“聖人之道若天，天則有常矣，奚聖人之多變也？”曰：“聖人固多變。子遊、子夏得其書矣，未得其所以書也；宰我、子貢得其言矣，未得其所以言也；顏淵、閔子騫得其行矣，未得其所以行也。聖人之書、言、行，天也。天其少變乎？”或曰：“聖人自恣與？何言之多端也。”曰：“子未睹禹之行水與？一東一北，行之無礙也。君子之行，獨無礙乎？如何直往也！水避礙則通於海，君子避礙則通於理。”君子好人之好，而忘己之好；小人好己之惡，而忘人之好。
或曰：“子於天下則誰與？”曰：“與夫進者乎！”或曰：“貪夫位也，慕夫祿也，何其與？”曰：“此貪也，或問：“龍、龜、鴻、鵠不亦壽乎？”曰：“壽。”曰：“人可壽乎？”曰：“物以其性，人以其仁。”或問：“人言仙者，有諸乎？”“籲，吾聞虙羲、神農歿，黃帝、堯、舜殂落而死，文王，畢；孔子，魯城之北。獨子愛其死乎？非人之所及也。仙亦無益子之匯矣！”或曰：“聖人不師仙，厥術異也。聖人之於天下，恥一物之不知；仙人之於天下，恥一日之不生。”曰：“生乎！生乎！名生而實死也。”或曰：“世無仙，則焉得斯語？”曰，“語乎者，非囂囂也與？惟囂囂為能使無為有。”或問“仙之
“公……公子，上官康帶著於鷙他們迴來了，跟著他們迴來的，有……有一百三十一級首級。”
竇冕沒想到龐毅膽子這麽小，忍不住看想了跟著他一起的安幺，安幺好不到哪去，支支吾吾的迴著話。
“大……哥……沒……沒說……錯，我……親自……點的。”
竇冕本來以為安幺能好些，沒成想安幺也一個德行。
“兵者兇器，將者危任，是以器剛則缺，任重則危。故善將者，不恃強，不怙勢，寵之而不喜，辱之而不懼，見利不貪，見美不淫，以身殉國，壹意而已。善將者，其剛不可折，其柔不可卷，故以弱製強，以柔製剛。純柔純弱，其勢必削；純剛純強，其勢必亡；不柔不剛，合道之常。你們兩人哪裏有為將之風？如此膽怯，何以為朝廷分憂？”
龐毅縮著脖子，眼神中帶著懼怕：“公子，小人……小人雖然經過一些事，但……但您這種不問青紅皂白便加以兵刃，我聞所未聞啊。”
竇冕聽後，忍不住笑了起來：“我不過是行白起之事而已，勿使其反，便是成功，至於其他，勿複言也。”
“非也！公子，此其近者禍及身，遠者及其子孫，我自當諫之，先人有言：燕雀處屋，子母相哺，呴呴焉相樂也，自以為安矣。灶突炎上，棟宇將焚，燕雀顏不變，不知禍之將及己也。”
竇冕對龐毅的說法嗤之以鼻：“古之善為政者，其初不能無謗。子產相鄭，三年而後謗止；吾先君之相魯，三月而後謗止。今吾為政日新，雖不能及賢，庸知謗乎？孔子相魯，人誦之曰：‘麛裘而芾，投之無戾；芾而麛裘，投之無郵。’及三月，政化既成，民又誦曰：‘裘衣章甫，實獲我所；章甫裘衣，惠我無私。’而今我等言不當於主，居人之官，食人之祿，是屍利素餐，吾罪深矣！唯有以威震懾黔首，方能有治。”
安幺雖然沒讀過書，可走的路多，有道是讀萬卷書不如行萬裏路，安幺聽竇冕這麽說，忍不住反駁起來：“三主失道，忠臣不敢諫，智士不敢謀，天下已亂，奸不上聞，豈不哀哉！先王知雍蔽之傷國也，故置公卿大夫士，以飾法設刑，而天下治。其強也，禁暴誅亂而天下服。其弱也，五伯征而諸侯從。其削也，內守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法嚴刑而天下振；及其衰也，百姓怨望而海內畔矣。故周五序得其道，而千餘歲不絕。唯有君子為國，觀之上古，驗之當世，參以人事，察盛衰之理，審權勢之宜，去就有序，變化有時，故曠日長久而社稷安矣。”
竇冕沒想到平常跟悶葫蘆一般的安幺突然咬文嚼字，忍不住帶著怒意反駁起來。
或問：“君子言則成文，動則成德，何以也？”曰：“以其弸中而彪外也。
般之揮斤，羿之激矢。君子不言，言必有中也；不行，行必有稱也。”或問：“君子之柔剛。”曰：“君子於仁也柔，於義也剛。”或問：“航不漿，衝不薺，有諸？”曰：“有之。”或曰：“大器固不周於小乎？”曰：“斯械也，君子不械。”或問“孟子知言之要，知德之奧”。曰：“非苟知之，亦允蹈之。”或曰：“子小諸子，孟子非諸子乎？”曰：“諸子者，以其知異於孔子者也。孟子異乎？不異。”或曰：“孫卿非數家之書，侻也；至於子思、孟軻，詭哉！”曰：“吾於孫卿，與見同門而異戶也，惟聖人為不異。”牛玄騂白，睟而角，其升諸廟乎？是以君子全其德。
或問“君子似玉”。曰：“純淪溫潤，柔而堅，玩而廉，隊乎其不可形也。”或曰：“仲尼之術，周而不泰，大而不小，用之猶牛鼠也。”曰：“仲尼之道，猶四瀆也，經營中國，終入大海。它人之道者，西北之流也，綱紀夷貊，或入於沱，或淪於漢。”淮南說之用，不如太史公之用也。太史公，聖人將有取焉；淮南、鮮取焉爾。
必也，儒乎！乍出乍人，淮南也；文麗用寡，長卿也；多愛不忍，子長也。仲尼多愛，愛義也；子長多愛，愛奇也。
或曰：“甚矣！傳書之不果也。”曰：“不果則不果矣，又以巫鼓。”或問：“聖人之言，炳若丹青，有諸？”曰：“籲！是何言與？丹青初則炳，久則渝。渝乎哉？”或曰：“聖人之道若天，天則有常矣，奚聖人之多變也？”曰：“聖人固多變。子遊、子夏得其書矣，未得其所以書也；宰我、子貢得其言矣，未得其所以言也；顏淵、閔子騫得其行矣，未得其所以行也。聖人之書、言、行，天也。天其少變乎？”或曰：“聖人自恣與？何言之多端也。”曰：“子未睹禹之行水與？一東一北，行之無礙也。君子之行，獨無礙乎？如何直往也！水避礙則通於海，君子避礙則通於理。”君子好人之好，而忘己之好；小人好己之惡，而忘人之好。
或曰：“子於天下則誰與？”曰：“與夫進者乎！”或曰：“貪夫位也，慕夫祿也，何其與？”曰：“此貪也，或問：“龍、龜、鴻、鵠不亦壽乎？”曰：“壽。”曰：“人可壽乎？”曰：“物以其性，人以其仁。”或問：“人言仙者，有諸乎？”“籲，吾聞虙羲、神農歿，黃帝、堯、舜殂落而死，文王，畢；孔子，魯城之北。獨子愛其死乎？非人之所及也。仙亦無益子之匯矣！”或曰：“聖人不師仙，厥術異也。聖人之於天下，恥一物之不知；仙人之於天下，恥一日之不生。”曰：“生乎！生乎！名生而實死也。”或曰：“世無仙，則焉得斯語？”曰，“語乎者，非囂囂也與？惟囂囂為能使無為有。”或問“仙之