竇冕埋頭馬馬虎虎的吃完了食案上的飯菜，拿起毛巾擦了把嘴，仰起頭看向劉寬：“不知叔父可去過南方？”
“未有。”
“小子欲梳洗一番，不知效果如何？”
劉寬好奇的盯著竇冕：“暫且言來！”
“孔子曰：‘人能弘道，非道弘人。’故治亂廢興在於己，非天降命，不可得反；其所操持悖謬，失其統也。為人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，正萬民以正四方。四方正，遠近莫敢不壹於正，而亡有邪氣奸其間者，是以陰陽調而風雨時，群生和而萬民殖，諸福之物，可致之祥，莫不畢至，而王道終矣！孔子曰：‘鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！’自悲可致此物，而身卑賤不得致也。”
“嗯！你想說什麽？”
“今陛下貴為天子，富有四海，居得致之位，操可致之勢，又有能致之資；行高而恩厚，知明而意美，愛民而好士，可謂明主矣。然而天地未應而美祥莫至者，何也？凡以教化不立而萬民不正也。夫萬民之從利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。古之王者明於此，故南麵而治天下，莫不以教化為大務。故立太學以教於國，設癢序以化於邑，漸民以仁，摩民以誼，節民以禮，故其刑罰甚輕而禁不犯者，教化行而習俗美也。聖王之繼亂世也，掃除其跡而悉去之，複修教化而崇起之；教化已明，習俗已成，子孫循之，行五六百歲尚示敗也。”
“你是打算行教化？”
竇冕微微一笑：“秦滅先聖之道，為苟且之治，故立十四年而亡，其遺毒餘烈至今未滅，習俗薄惡，人民囂頑，抵冒殊扞，熟爛如此之甚者也。竊譬之：琴瑟不調，甚者必解而更張之，乃可鼓也；為政而不行，甚者必變而更化之，乃可理也。故漢得天下以來，常欲治而至今不可善治者，失之於當更化而不更化也。”
“那你說說該如何做？難不成你欲重南而輕北？”劉寬聽著心裏很不舒服，冷聲問。
“吾聞聖王之治天下也，少則習之學，長則材諸位，爵祿以養其德，刑罰以威其惡，故民曉於禮誼而恥犯其上。武王行大誼，平殘賊，周公作禮樂以文之；至於成、康之隆，囹圄空虛四十餘年。此亦教化之漸而仁誼之流，非獨傷肌膚之效也。至秦則不然，師申、商之法，行韓非之說，憎帝王之道，以貪狼為俗，誅名而不察實，為善者不必免而犯惡者未必刑也。是以百官皆飾虛辭而不顧實，外有事君之禮，內有背上之心，造偽飾詐，趨利無恥，是以刑者甚眾，死者相望，而奸不息，俗化使然也。今陛下並有天下，莫不率服，而功不加於百姓者，殆王心未加焉。”
劉寬捋著下巴，嚴肅的看向竇冕：“這些我還是知道的。”
“《曾子》曰：‘尊其所聞，則高明矣；行其所知，則光大矣。高明光大，不在於它，在乎加之意而已。’願陛下因用所聞，設誠於內而致行之，則三王何異哉！”
“爾意欲何為？”
竇冕咧開嘴，眉毛輕輕挑了挑：“夫不素養士而欲求賢，譬猶不琢玉而求文采也。故養士之大者，莫大虖太學；太學者，賢士之所關也，教化之本原也。今以一郡、一國之眾對，亡應書者，是王道往往而絕也。今之郡守、縣令，民之師帥，所使承流而宣化也；故師帥不賢，則主德不宣，恩澤不流。今吏既亡教訓於下，或不承用王上之法，暴虐百姓，與奸為市，貧窮孤弱，冤苦失職，甚不稱陛下之意；是以陰陽錯繆，氛氣充塞，群生寡遂，黎民未濟，皆長吏不明使至於此也！不然南方何來暴亂？”
“可……南方蠻夷之地，瘴氣籠霧，更別說能尋找到什麽長吏了，就是有賢才，也差不多是豪強之家的人。”
“吾聞眾少成多，積小致巨，故聖人莫不以暗致明，以微致顯；是以堯發於諸侯，舜興虖深山，非一日而顯也，蓋有漸以致之矣。言出於己，不可塞也；行發於身，不可掩也；言行，治之大者，君子之所以動天地也。故盡小者大，慎微者著；積善在身，猶長日加益而人不知也；積惡在身，猶火銷膏而人不見也；此唐、虞之所以得令名而桀、紂之可為悼懼者也。不過即便南方蠻夷諸多，然小子時間亦甚多，若是小子在南方的時間夠久，我耗也耗死他們。”
“哈哈……你啊，難不成拿部五經去？別忘了你此行之物，乃是平亂，而非治亂。”
“叔父此言差矣，我想同時進行，不過我可不想與他們談忠孝禮智信的問題，我在涼州之時，便聽說蠻夷之人皆以強為尊，南蠻也是如此？”
“《詩》曰：蠢爾蠻荊，大邦為仇。《尚書·舜典》曰：柔遠能邇，惇德允元，而難任人，蠻夷率服。帝曰：皋陶，蠻夷猾夏，寇賊奸宄。”
“叔父，那都千年之前的事了，您就說說距現在近一些的可成？”
“漢興之時，改秦黔中郡為武陵。歲令大人輸布一匹，小口二丈，是謂賨布，曰：賨。賨者，南蠻賦也。雖時為寇盜，而不足為郡國患。光武建武二十三年，武陵蠻精夫相單程等大寇郡縣，遣武威將軍劉尚，發南郡、長沙、武陵兵萬餘人，乘船溯沅水入武溪擊之。尚輕敵深入，悉為所沒。又遣伏波將軍馬援將兵到臨沅，擊破之，單程等饑困乞降。會援病卒，謁者宗均聽悉受降，為置吏以司之，群蠻遂平。然而荊南三郡，無一年不反者，以至於這些地方往往別村各有長帥，無君主，恃在山險，不用城。自古及今，彌曆年紀。民俗蠢愚，惟知貪利，無有仁義道理。土俗不愛骨肉，而貪寶貨及牛犢。”
“看來除了宗族，豪強在此地活的安逸啊。”
“未有。”
“小子欲梳洗一番，不知效果如何？”
劉寬好奇的盯著竇冕：“暫且言來！”
“孔子曰：‘人能弘道，非道弘人。’故治亂廢興在於己，非天降命，不可得反；其所操持悖謬，失其統也。為人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，正萬民以正四方。四方正，遠近莫敢不壹於正，而亡有邪氣奸其間者，是以陰陽調而風雨時，群生和而萬民殖，諸福之物，可致之祥，莫不畢至，而王道終矣！孔子曰：‘鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！’自悲可致此物，而身卑賤不得致也。”
“嗯！你想說什麽？”
“今陛下貴為天子，富有四海，居得致之位，操可致之勢，又有能致之資；行高而恩厚，知明而意美，愛民而好士，可謂明主矣。然而天地未應而美祥莫至者，何也？凡以教化不立而萬民不正也。夫萬民之從利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。古之王者明於此，故南麵而治天下，莫不以教化為大務。故立太學以教於國，設癢序以化於邑，漸民以仁，摩民以誼，節民以禮，故其刑罰甚輕而禁不犯者，教化行而習俗美也。聖王之繼亂世也，掃除其跡而悉去之，複修教化而崇起之；教化已明，習俗已成，子孫循之，行五六百歲尚示敗也。”
“你是打算行教化？”
竇冕微微一笑：“秦滅先聖之道，為苟且之治，故立十四年而亡，其遺毒餘烈至今未滅，習俗薄惡，人民囂頑，抵冒殊扞，熟爛如此之甚者也。竊譬之：琴瑟不調，甚者必解而更張之，乃可鼓也；為政而不行，甚者必變而更化之，乃可理也。故漢得天下以來，常欲治而至今不可善治者，失之於當更化而不更化也。”
“那你說說該如何做？難不成你欲重南而輕北？”劉寬聽著心裏很不舒服，冷聲問。
“吾聞聖王之治天下也，少則習之學，長則材諸位，爵祿以養其德，刑罰以威其惡，故民曉於禮誼而恥犯其上。武王行大誼，平殘賊，周公作禮樂以文之；至於成、康之隆，囹圄空虛四十餘年。此亦教化之漸而仁誼之流，非獨傷肌膚之效也。至秦則不然，師申、商之法，行韓非之說，憎帝王之道，以貪狼為俗，誅名而不察實，為善者不必免而犯惡者未必刑也。是以百官皆飾虛辭而不顧實，外有事君之禮，內有背上之心，造偽飾詐，趨利無恥，是以刑者甚眾，死者相望，而奸不息，俗化使然也。今陛下並有天下，莫不率服，而功不加於百姓者，殆王心未加焉。”
劉寬捋著下巴，嚴肅的看向竇冕：“這些我還是知道的。”
“《曾子》曰：‘尊其所聞，則高明矣；行其所知，則光大矣。高明光大，不在於它，在乎加之意而已。’願陛下因用所聞，設誠於內而致行之，則三王何異哉！”
“爾意欲何為？”
竇冕咧開嘴，眉毛輕輕挑了挑：“夫不素養士而欲求賢，譬猶不琢玉而求文采也。故養士之大者，莫大虖太學；太學者，賢士之所關也，教化之本原也。今以一郡、一國之眾對，亡應書者，是王道往往而絕也。今之郡守、縣令，民之師帥，所使承流而宣化也；故師帥不賢，則主德不宣，恩澤不流。今吏既亡教訓於下，或不承用王上之法，暴虐百姓，與奸為市，貧窮孤弱，冤苦失職，甚不稱陛下之意；是以陰陽錯繆，氛氣充塞，群生寡遂，黎民未濟，皆長吏不明使至於此也！不然南方何來暴亂？”
“可……南方蠻夷之地，瘴氣籠霧，更別說能尋找到什麽長吏了，就是有賢才，也差不多是豪強之家的人。”
“吾聞眾少成多，積小致巨，故聖人莫不以暗致明，以微致顯；是以堯發於諸侯，舜興虖深山，非一日而顯也，蓋有漸以致之矣。言出於己，不可塞也；行發於身，不可掩也；言行，治之大者，君子之所以動天地也。故盡小者大，慎微者著；積善在身，猶長日加益而人不知也；積惡在身，猶火銷膏而人不見也；此唐、虞之所以得令名而桀、紂之可為悼懼者也。不過即便南方蠻夷諸多，然小子時間亦甚多，若是小子在南方的時間夠久，我耗也耗死他們。”
“哈哈……你啊，難不成拿部五經去？別忘了你此行之物，乃是平亂，而非治亂。”
“叔父此言差矣，我想同時進行，不過我可不想與他們談忠孝禮智信的問題，我在涼州之時，便聽說蠻夷之人皆以強為尊，南蠻也是如此？”
“《詩》曰：蠢爾蠻荊，大邦為仇。《尚書·舜典》曰：柔遠能邇，惇德允元，而難任人，蠻夷率服。帝曰：皋陶，蠻夷猾夏，寇賊奸宄。”
“叔父，那都千年之前的事了，您就說說距現在近一些的可成？”
“漢興之時，改秦黔中郡為武陵。歲令大人輸布一匹，小口二丈，是謂賨布，曰：賨。賨者，南蠻賦也。雖時為寇盜，而不足為郡國患。光武建武二十三年，武陵蠻精夫相單程等大寇郡縣，遣武威將軍劉尚，發南郡、長沙、武陵兵萬餘人，乘船溯沅水入武溪擊之。尚輕敵深入，悉為所沒。又遣伏波將軍馬援將兵到臨沅，擊破之，單程等饑困乞降。會援病卒，謁者宗均聽悉受降，為置吏以司之，群蠻遂平。然而荊南三郡，無一年不反者，以至於這些地方往往別村各有長帥，無君主，恃在山險，不用城。自古及今，彌曆年紀。民俗蠢愚，惟知貪利，無有仁義道理。土俗不愛骨肉，而貪寶貨及牛犢。”
“看來除了宗族，豪強在此地活的安逸啊。”