讓竇冕感覺驚訝的地方是這個龐毅，一開口就能夠隻指當下最關鍵的一點，想要解決這一切唯有移奢就儉，可紙麵文章總歸是紙麵文章。
“龐先生，您繼續！”竇冕不知不覺間改了稱唿。
“漢製，舊斷獄報重，常盡季冬，至孝章時改盡十月，以育三微。後歲旱，論者以十月斷獄，陰氣微，陽氣泄，以故致旱。冬至陽氣始萌，故十一月有射幹、芸、荔之應，周以為春；十二月陽氣上通，雉雊雞乳，殷以為春；十三月陽氣已至，蟄蟲皆震，夏以為春。三微成著，以通三統，三統之月，斷獄流血，是不稽天意也。月令：仲冬之月，身欲寧，事欲靜。以起隆怒，不可謂寧；以行大刑，不可謂靜。章帝善其言，卒以十月斷。今京都及四方斷獄報重，常竟季冬，不推三正以育三微。寬宥之情，每過於昔，遵時之憲，猶或闕然。而今天子親政，諸製皆亂，誠宜複漢舊製，天下斷獄，起自初秋，盡於孟冬，不於三統之春，行斬絞之刑。”
竇冕聽後怔了怔，他雖然在大漢活到這麽大，卻從沒有關注過刑法問題，哪怕這次自己入獄，自己依然沒有注意過。
“不知龐先生可發現別的問題了？”
“古者，大臣有坐不廉而廢者，不謂之不廉，乃曰簠簋不飾。此君之所以禮貴臣，不明言其過也。臣有大譴，則白冠犛纓，盤水加劍，造室而請死，此臣之所以知罪而不敢逃刑也。聖朝賓遇大臣，禮同古典。自太和以降，有負罪當陷大辟者，多得歸第自盡。遣之日，深垂隱湣，言發淒淚，百官莫不見，四海莫不聞。誠足以感將死之心，慰戚屬之情。昔漢文時，人有告丞相周勃謀反者，逮係長安獄，頓辱之與皁隸同。賈誼乃上書，極陳君臣之義，不宜如是。夫貴臣者，天子為其改容而體貌之，吏人為其俯伏而敬貴之。其有罪過，廢之可也，賜之死可也。若束縛之，輸之司寇搒笞之，小吏詈罵之，殆非所以令眾庶見也。及將刑也，臣則北麵再拜，跪而自裁。”
“天子曰：子大夫自有過耳，吾遇子有禮矣。上不使人抑而刑之也。孝文深納其言，是後大臣有罪，皆自殺不受刑。至孝武時，稍複入獄，良由孝文行之當時，不為永製故耳。今天下有道，庶人不議之時，但恐萬世之後，繼體之主無若漢武之事焉。夫道貴長久，所以樹之風聲也；法尚不虧，焉得行恩當時，而不著長世之製乎？”
“難道大漢之法，不算長世之製嗎？別忘了，大漢雖經王莽，但依然上承下製，未有亂之征兆。”竇冕心中有些不悅的說。
“未亂之亂方為亂！”
“如何說？”
“孝經稱：父子之道天性。書雲：孝乎，惟孝友於兄弟。蓋明一體而同氣，可共而不可離者也。及其有罪，罪不相及者，乃君上之厚恩也。至若有懼，懼應相連者，固自然之恆理也。無情之人，父兄係獄，子弟無慘惕之容；子弟逃刑，父兄無愧恧之色。宴安榮位，遊從自若，車馬仍華，衣冠猶飾，寧是同體共氣、分憂均戚之理也？昔秦伯以楚人圍江，素服而示懼；宋仲子以失舉桓譚，免冠而謝罪。然則子弟之於父兄，父兄之於子弟，惟其情至，豈與結盟相知者同年語其深淺哉？愚以為父兄有犯，宜令子弟素服肉袒，詣闕請罪；子弟有坐，宜令父兄露板引咎，乞解所司。若職任必要，不宜許者，慰勉留之。如此，足以敦厲凡薄，使人知有所恥矣。”
竇冕摸著下巴，打量著這個長相略顯醜陋的漢子，疑惑的問：“君以為天下之法，不夠嗎？”
“然也！”
“但且說來！”
“《禮》雲：臣有大喪，君三年不唿其門。此聖人緣情製禮，以終孝子之情者也。周季陵夷，喪禮稍亡，是以要絰即戎，素冠作刺；逮於虐秦，殆皆泯矣。漢初，軍旅屢興，未能遵古。至宣帝時，民當從軍屯者，遭大父母、父母死，未滿三月，皆弗徭役；其朝臣喪製，未有定聞。至後漢元初中，大臣有重憂，始得去官終服。今四方無虞，百姓安逸，誠是孝慈道洽，禮教興行之日也。然愚所懷，竊有伏見朝臣丁父憂者，假滿赴職，衣錦乘軒，從郊廟之祀；鳴玉垂緌，同節慶之宴；傷人子之道，虧天地之經。愚謂如有遭大父母、父母喪者，皆聽終服。若無其人有曠庶官者，則優旨慰喻，起令視事，但綜司出納敷奏而已，國之吉慶，一令無預。其軍戎之警，墨縗從役，雖愆於禮，事所宜行也。如此，天下黔首知孝義之道，亦知忠義之事。”
“君可知大漢之興，天子之政行於郡，不行於國，製其守宰，不製其侯王。侯王雖亂，不可變也，國人雖病，不可除也；及夫大逆不道，然後掩捕而遷之，勒兵而夷之耳。大逆未彰，奸利浚財，怙勢作威，大刻於民者，無如之何，及夫郡邑，可謂理且安矣。何以言之？且漢知孟舒於田叔，得魏尚於馮唐，聞黃霸之明審，睹汲黯之簡靖，拜之可也，複其位可也，臥而委之以輯一方可也。有罪得以黜，有能得以賞。朝拜而不道，夕斥之矣；夕受而不法，朝斥之矣。設使漢室盡城邑而侯王之，縱令其亂人，戚之而已。孟舒、魏尚之術莫得而施，黃霸、汲黯之化莫得而行；明譴而導之，拜受而退已違矣；下令而削之，締交合從之謀周於同列，則相顧裂眥，勃然而起；幸而不起，則削其半，削其半，民猶瘁矣，曷若舉而移之以全其人乎？雖黃老之後，乃經儒皮法心，否則天下何以治？此非道義否？”
“漢之為漢，幾百年矣，公私之積，猶可哀痛！失時不雨，民且狼顧；歲惡不入，請賣爵子，既聞耳矣。安有為天下阽危者若是而上不驚者？世之有饑穰，天之行也，禹、湯被之矣。”龐毅長歎一聲，雙腿砰的一下跪了下去。
“龐先生，您繼續！”竇冕不知不覺間改了稱唿。
“漢製，舊斷獄報重，常盡季冬，至孝章時改盡十月，以育三微。後歲旱，論者以十月斷獄，陰氣微，陽氣泄，以故致旱。冬至陽氣始萌，故十一月有射幹、芸、荔之應，周以為春；十二月陽氣上通，雉雊雞乳，殷以為春；十三月陽氣已至，蟄蟲皆震，夏以為春。三微成著，以通三統，三統之月，斷獄流血，是不稽天意也。月令：仲冬之月，身欲寧，事欲靜。以起隆怒，不可謂寧；以行大刑，不可謂靜。章帝善其言，卒以十月斷。今京都及四方斷獄報重，常竟季冬，不推三正以育三微。寬宥之情，每過於昔，遵時之憲，猶或闕然。而今天子親政，諸製皆亂，誠宜複漢舊製，天下斷獄，起自初秋，盡於孟冬，不於三統之春，行斬絞之刑。”
竇冕聽後怔了怔，他雖然在大漢活到這麽大，卻從沒有關注過刑法問題，哪怕這次自己入獄，自己依然沒有注意過。
“不知龐先生可發現別的問題了？”
“古者，大臣有坐不廉而廢者，不謂之不廉，乃曰簠簋不飾。此君之所以禮貴臣，不明言其過也。臣有大譴，則白冠犛纓，盤水加劍，造室而請死，此臣之所以知罪而不敢逃刑也。聖朝賓遇大臣，禮同古典。自太和以降，有負罪當陷大辟者，多得歸第自盡。遣之日，深垂隱湣，言發淒淚，百官莫不見，四海莫不聞。誠足以感將死之心，慰戚屬之情。昔漢文時，人有告丞相周勃謀反者，逮係長安獄，頓辱之與皁隸同。賈誼乃上書，極陳君臣之義，不宜如是。夫貴臣者，天子為其改容而體貌之，吏人為其俯伏而敬貴之。其有罪過，廢之可也，賜之死可也。若束縛之，輸之司寇搒笞之，小吏詈罵之，殆非所以令眾庶見也。及將刑也，臣則北麵再拜，跪而自裁。”
“天子曰：子大夫自有過耳，吾遇子有禮矣。上不使人抑而刑之也。孝文深納其言，是後大臣有罪，皆自殺不受刑。至孝武時，稍複入獄，良由孝文行之當時，不為永製故耳。今天下有道，庶人不議之時，但恐萬世之後，繼體之主無若漢武之事焉。夫道貴長久，所以樹之風聲也；法尚不虧，焉得行恩當時，而不著長世之製乎？”
“難道大漢之法，不算長世之製嗎？別忘了，大漢雖經王莽，但依然上承下製，未有亂之征兆。”竇冕心中有些不悅的說。
“未亂之亂方為亂！”
“如何說？”
“孝經稱：父子之道天性。書雲：孝乎，惟孝友於兄弟。蓋明一體而同氣，可共而不可離者也。及其有罪，罪不相及者，乃君上之厚恩也。至若有懼，懼應相連者，固自然之恆理也。無情之人，父兄係獄，子弟無慘惕之容；子弟逃刑，父兄無愧恧之色。宴安榮位，遊從自若，車馬仍華，衣冠猶飾，寧是同體共氣、分憂均戚之理也？昔秦伯以楚人圍江，素服而示懼；宋仲子以失舉桓譚，免冠而謝罪。然則子弟之於父兄，父兄之於子弟，惟其情至，豈與結盟相知者同年語其深淺哉？愚以為父兄有犯，宜令子弟素服肉袒，詣闕請罪；子弟有坐，宜令父兄露板引咎，乞解所司。若職任必要，不宜許者，慰勉留之。如此，足以敦厲凡薄，使人知有所恥矣。”
竇冕摸著下巴，打量著這個長相略顯醜陋的漢子，疑惑的問：“君以為天下之法，不夠嗎？”
“然也！”
“但且說來！”
“《禮》雲：臣有大喪，君三年不唿其門。此聖人緣情製禮，以終孝子之情者也。周季陵夷，喪禮稍亡，是以要絰即戎，素冠作刺；逮於虐秦，殆皆泯矣。漢初，軍旅屢興，未能遵古。至宣帝時，民當從軍屯者，遭大父母、父母死，未滿三月，皆弗徭役；其朝臣喪製，未有定聞。至後漢元初中，大臣有重憂，始得去官終服。今四方無虞，百姓安逸，誠是孝慈道洽，禮教興行之日也。然愚所懷，竊有伏見朝臣丁父憂者，假滿赴職，衣錦乘軒，從郊廟之祀；鳴玉垂緌，同節慶之宴；傷人子之道，虧天地之經。愚謂如有遭大父母、父母喪者，皆聽終服。若無其人有曠庶官者，則優旨慰喻，起令視事，但綜司出納敷奏而已，國之吉慶，一令無預。其軍戎之警，墨縗從役，雖愆於禮，事所宜行也。如此，天下黔首知孝義之道，亦知忠義之事。”
“君可知大漢之興，天子之政行於郡，不行於國，製其守宰，不製其侯王。侯王雖亂，不可變也，國人雖病，不可除也；及夫大逆不道，然後掩捕而遷之，勒兵而夷之耳。大逆未彰，奸利浚財，怙勢作威，大刻於民者，無如之何，及夫郡邑，可謂理且安矣。何以言之？且漢知孟舒於田叔，得魏尚於馮唐，聞黃霸之明審，睹汲黯之簡靖，拜之可也，複其位可也，臥而委之以輯一方可也。有罪得以黜，有能得以賞。朝拜而不道，夕斥之矣；夕受而不法，朝斥之矣。設使漢室盡城邑而侯王之，縱令其亂人，戚之而已。孟舒、魏尚之術莫得而施，黃霸、汲黯之化莫得而行；明譴而導之，拜受而退已違矣；下令而削之，締交合從之謀周於同列，則相顧裂眥，勃然而起；幸而不起，則削其半，削其半，民猶瘁矣，曷若舉而移之以全其人乎？雖黃老之後，乃經儒皮法心，否則天下何以治？此非道義否？”
“漢之為漢，幾百年矣，公私之積，猶可哀痛！失時不雨，民且狼顧；歲惡不入，請賣爵子，既聞耳矣。安有為天下阽危者若是而上不驚者？世之有饑穰，天之行也，禹、湯被之矣。”龐毅長歎一聲，雙腿砰的一下跪了下去。