第219章 實在是太過強悍
四合院：我！何雨柱逆天改命 作者：答是否 投票推薦 加入書簽 留言反饋
別人都沒說這是封建迷信，反而是自己的人在這麽說，其用心可見一斑。”老者點頭讚同。
“說得對，我為什麽沒想到這一點呢，哎，老了，頭腦不如年輕人了！”何雨柱並不知道，自己這一番話不經意間把另一件事也引向了一個新的方向。
隨著時間的推移，何雨柱的釣魚技藝日益精進。當接近傍晚時分，他已釣上了十餘條魚。心滿意足地帶著魚兒，何雨柱滿臉喜悅地迴家了。
次日，無事一身輕的何雨柱再度前往釣魚處。正當他專心垂釣之際，昨日遇到的那位大爺再次出現了，望著何雨柱水桶中的成果。
“小夥子，今天的成績也不錯嘛？”大爺笑眯眯地看著何雨柱說。何雨柱笑了笑迴應：“不是都說了嗎？魚若不願，怎麽上鉤？”
大爺隨即提問：“小夥子，那你說我們國家有哪些屬於封建殘留的東西呢？”何雨柱認真迴答：
“如何定義封建與糟粕？要有一定的標準吧。有人認為宗教崇拜是封建的體現，有的覺得文言文過於老舊。實際上對於這個問題，觀點五花八門。無論是神鬼信仰或是古代文章形式，這些都是曆史文化演變的產物。古代文字之所以那麽精煉，部分是因為早期缺乏紙張材料，為了能夠記載更多內容，
人們不得不使文字變得更加精簡，並在此過程中展現作者的思想與深度。這正是‘文以載道’理念的由來。原本這些都是高度概括的寶貴知識，怎能一概稱為糟粕？比如，兵法中的《三十六計》《孫子兵法》，它們不論是在實際戰場應用還是日常生活衝突解決中，
都被眾多人士視為經典指南，顯然這些都不是可以輕易定論為‘糟粕’的。”
聽到這裏，老爺爺搖頭表示認同：“當然不是。” 何雨柱接著說道：
“就是這樣，沒有所謂的一成不變的標準來區分什麽是對什麽是錯，尤其是關於神靈鬼怪的說法。這些都是特定文化背景下的宗教信仰，就像其他國家和地區存在著 ** 、 ** 教等各種不同的宗教體係一樣，
即使是在經濟文化較為發達的社會，也並不排除有其獨特的精神信念存在。為什麽外國的和尚可以傳頌佛法，我們的道家和佛教就一定是迷信呢？
再說，個人的宗教信仰不等同於迷信，從更廣泛的角度來看，整個世界的人都有他們的信仰對象或方式。在我們國家，民間信仰主要集中在那些具有正麵價值的曆史人物身上。
試想一下，像趙公明這樣的財神源自夏商兩朝；而守衛門戶平安的神將，則出現在秦朝；還有捉鬼英雄鍾馗，公正無私的包拯——這些在宋代被推崇的形象……
人們為何將其尊崇為神？因為他們代表了正直、公義、勇敢等深受民眾喜愛和尊敬的美好品質。正因為擁有這些品質，人們才相信他們能在精神上保護大家，帶來幸運與安寧。
因此設立供奉，也是一種自我激勵的心理安慰機製。畢竟生活的壓力已經足夠沉重了，若無這種內心的支撐和鼓勵，
人們可能會逐漸失去光明的心態。聽完何雨柱這番話語，老大爺陷入了沉思。何雨柱繼續補充：
“實際上，隻要你的行為確實有益於民，最終也可能被民眾敬為神聖般的人物，
比如抗擊金軍英雄嶽飛，在犧牲後就被民眾神化成為護國佑民之神。我們能否否認嶽飛的神性價值及其作為民族精神的象征意義呢？秦瓊、程咬金等人也都是曆史真人實有，現在不也都成為了受到膜拜的對象了嗎？
因此，無論是男性還是女性，隻要真心誠意地造福一方百姓，在逝去之後都有可能被奉祀為守護神或庇佑之神。所以怎麽能簡單地把這樣的文化和價值觀歸類為‘糟粕’呢？”
那些都是我們民族的英豪，是那一時期的英雄人物。因此，這些故事並不包含不好的內容，如果正確引導，反而能夠激發人們向善的願望。也許如今為他人付出似乎並沒有迴報，但逝後或許能成神，這就給了那些願意幫助別人的人以希望。
倘若把這些文化傳統視作陳舊的遺物，那麽人們心中就隻剩下自我利益的念頭。即使旁人死亡，也不會有人願意去看一眼，畢竟這對他沒有任何好處。每個人都自掃門前雪，不去關注他人生活。
如果嶽飛並非心係國家、忠貞不渝，僅是為了自身，在死去之後又怎會成為世人所尊奉的神明？
不可能的事！
若嶽飛反戈對抗 ** 不堪的大宋朝廷，他很可能成為一個出於國家和民族大義的建國者，而非受萬民敬仰的神明。因為開國 ** 中封神的例子屈指可數，像商紂王作為星宿、唐玄宗化作梨園 ** 、苻堅尊為苻家守護神以及朱由檢升華為朱天菩薩這樣的情況並不多見。
因此，無論是被稱為神靈還是被視為亡魂，這些形象的塑造既有其時代背景，也體現了特定的價值觀取向。
對於普通百姓而言，他們或許難以理解背後的深刻含義，關鍵在於我們如何詮釋與傳播。
何雨柱如是說道：“其中一些神明之所以形成，很大程度上得益於當代知識分子的倡導和社會輿論的影響。但這難道不是件好事嗎？所有負麵的東西都被淨化了，留下的全是正能量，弘揚美德。反觀西歐諸國的眾神，哪一個是三觀正確的？古希臘神話中的神隻，它們崇拜力量，並涉及複雜的倫理道德問題。這樣的人在中國能被廣泛接受嗎？
顯然不行，人們心中的神明必須具備高潔的品質。比如 ** 能夠在這裏獲得【敏感內容較多，無法繼續輸出】
陳雪茹見到何雨柱又在外麵轉了一整天，並且帶來了許多魚，無奈地說道：“親家，昨天的魚還沒有完呢，今天的又那麽多！”
何雨柱笑著迴答：
“好吧，明天就不去了，等吃完再出吧！”
這時，兩個孩子興奮地跑了過來：“爸爸！”
何花很自然地撲進了何雨柱的懷中，而何雨柱則將她抱起，問道：
“何花在學校聽話嗎？”何花開心地點點頭，
“當然聽啦，何花非常乖！”接著他又問，
“學習上的東西都掌握了？”何花自信滿滿地點點頭說，
“全都懂了，那些內容我都懂，好多小夥伴還羨慕我和哥哥呢！”說著，他把何曉也抱了起來，然後問何曉：
“那你也都會？”何曉點頭：
“會！”
何花衝何曉說：
“哥哥比我厲害多了呢！”
何曉默默看了看何花，沒有言語。何雨柱道：
“行，爸爸今天釣了不少魚，等下咱們就做來吃如何？”何花興奮地拍手：
“好啊，好啊，爸爸昨天做的魚真的好吃極了，我也很想再吃！”
何曉也滿眼期待地看著何雨柱。何雨柱笑道：“那就這樣，爸爸現在就去做魚。”
說完放開了兩個孩子，帶著魚朝廚房走去...
晚餐結束後，大家摸著滿足的肚子，陳雪茹感歎道：“真是難得的好廚藝，過幾天再出去撈吧！”
何雨柱點點頭，
“好吧，但再過些日子得去鑿個冰窟窿了，這幾天天氣冷得很。”陳雪茹迴應道，
“既然結了冰，那就算了！”何雨柱則安慰她說：
“別擔心，那地方沒什麽大礙！”
聽著何雨柱的話，陳雪茹也未再多言。蕭成渝說：“柱子啊，你這套技藝走到哪裏都不愁吃的！”
孫浩也附和道：
“沒錯，即使是在最艱難的日子裏，我們也從沒缺少過葷食！”南宮豔則補充說：
“若非柱子提供肉類食物，我們的修煉水平絕不會有今日的高度！”
這幾年下來，何雨柱雖然沒有多言，但他明白自己所烹製的藥膳對他們的修煉速度至關重要。要是沒有那些藥膳，
他們的修煉水平不可能有如此快速的提升！
對此，何雨柱坦言：
“其實這也是為我自己考慮。這麽多年以來，如果不是你們保護著我家，誰知道會變成怎樣。
有了你們的守護，我才能安心鑽研我的藥膳技術。”
三位知心好友都清楚，不僅他們自己公開維護何雨柱，私下也有人默默地守護著何雨柱的家人。
提及何雨柱本人，則實在是太過強悍。現今他的國術修為已臻於不敗之地。
要使精神力不滅，必須持續地訓練心智，而在何雨柱的精神空間裏，這種成長每夜都在悄然發生。
這根本不需要他有意識地去練習。如今，國術已經深深烙印在了他的骨子裏，
不論是坐臥行動間，無不透露出國術的本質和奧秘。
因此，何雨柱的心性力量每天都保持著增長態勢，盡管要從九級晉升至十級尚需積累數億的經驗點數。
他也清楚，如此龐大的經驗量至少需要四十至五十年方能達成。
然而何雨柱確信，無論如何這目標遲早會實現。
依他當前的修為，即便沒有任何變故，生存上千年也是綽綽有餘的。
到了擁有金丹的境界後，生命之長即可達兩百歲，這是常識。
“說得對，我為什麽沒想到這一點呢，哎，老了，頭腦不如年輕人了！”何雨柱並不知道，自己這一番話不經意間把另一件事也引向了一個新的方向。
隨著時間的推移，何雨柱的釣魚技藝日益精進。當接近傍晚時分，他已釣上了十餘條魚。心滿意足地帶著魚兒，何雨柱滿臉喜悅地迴家了。
次日，無事一身輕的何雨柱再度前往釣魚處。正當他專心垂釣之際，昨日遇到的那位大爺再次出現了，望著何雨柱水桶中的成果。
“小夥子，今天的成績也不錯嘛？”大爺笑眯眯地看著何雨柱說。何雨柱笑了笑迴應：“不是都說了嗎？魚若不願，怎麽上鉤？”
大爺隨即提問：“小夥子，那你說我們國家有哪些屬於封建殘留的東西呢？”何雨柱認真迴答：
“如何定義封建與糟粕？要有一定的標準吧。有人認為宗教崇拜是封建的體現，有的覺得文言文過於老舊。實際上對於這個問題，觀點五花八門。無論是神鬼信仰或是古代文章形式，這些都是曆史文化演變的產物。古代文字之所以那麽精煉，部分是因為早期缺乏紙張材料，為了能夠記載更多內容，
人們不得不使文字變得更加精簡，並在此過程中展現作者的思想與深度。這正是‘文以載道’理念的由來。原本這些都是高度概括的寶貴知識，怎能一概稱為糟粕？比如，兵法中的《三十六計》《孫子兵法》，它們不論是在實際戰場應用還是日常生活衝突解決中，
都被眾多人士視為經典指南，顯然這些都不是可以輕易定論為‘糟粕’的。”
聽到這裏，老爺爺搖頭表示認同：“當然不是。” 何雨柱接著說道：
“就是這樣，沒有所謂的一成不變的標準來區分什麽是對什麽是錯，尤其是關於神靈鬼怪的說法。這些都是特定文化背景下的宗教信仰，就像其他國家和地區存在著 ** 、 ** 教等各種不同的宗教體係一樣，
即使是在經濟文化較為發達的社會，也並不排除有其獨特的精神信念存在。為什麽外國的和尚可以傳頌佛法，我們的道家和佛教就一定是迷信呢？
再說，個人的宗教信仰不等同於迷信，從更廣泛的角度來看，整個世界的人都有他們的信仰對象或方式。在我們國家，民間信仰主要集中在那些具有正麵價值的曆史人物身上。
試想一下，像趙公明這樣的財神源自夏商兩朝；而守衛門戶平安的神將，則出現在秦朝；還有捉鬼英雄鍾馗，公正無私的包拯——這些在宋代被推崇的形象……
人們為何將其尊崇為神？因為他們代表了正直、公義、勇敢等深受民眾喜愛和尊敬的美好品質。正因為擁有這些品質，人們才相信他們能在精神上保護大家，帶來幸運與安寧。
因此設立供奉，也是一種自我激勵的心理安慰機製。畢竟生活的壓力已經足夠沉重了，若無這種內心的支撐和鼓勵，
人們可能會逐漸失去光明的心態。聽完何雨柱這番話語，老大爺陷入了沉思。何雨柱繼續補充：
“實際上，隻要你的行為確實有益於民，最終也可能被民眾敬為神聖般的人物，
比如抗擊金軍英雄嶽飛，在犧牲後就被民眾神化成為護國佑民之神。我們能否否認嶽飛的神性價值及其作為民族精神的象征意義呢？秦瓊、程咬金等人也都是曆史真人實有，現在不也都成為了受到膜拜的對象了嗎？
因此，無論是男性還是女性，隻要真心誠意地造福一方百姓，在逝去之後都有可能被奉祀為守護神或庇佑之神。所以怎麽能簡單地把這樣的文化和價值觀歸類為‘糟粕’呢？”
那些都是我們民族的英豪，是那一時期的英雄人物。因此，這些故事並不包含不好的內容，如果正確引導，反而能夠激發人們向善的願望。也許如今為他人付出似乎並沒有迴報，但逝後或許能成神，這就給了那些願意幫助別人的人以希望。
倘若把這些文化傳統視作陳舊的遺物，那麽人們心中就隻剩下自我利益的念頭。即使旁人死亡，也不會有人願意去看一眼，畢竟這對他沒有任何好處。每個人都自掃門前雪，不去關注他人生活。
如果嶽飛並非心係國家、忠貞不渝，僅是為了自身，在死去之後又怎會成為世人所尊奉的神明？
不可能的事！
若嶽飛反戈對抗 ** 不堪的大宋朝廷，他很可能成為一個出於國家和民族大義的建國者，而非受萬民敬仰的神明。因為開國 ** 中封神的例子屈指可數，像商紂王作為星宿、唐玄宗化作梨園 ** 、苻堅尊為苻家守護神以及朱由檢升華為朱天菩薩這樣的情況並不多見。
因此，無論是被稱為神靈還是被視為亡魂，這些形象的塑造既有其時代背景，也體現了特定的價值觀取向。
對於普通百姓而言，他們或許難以理解背後的深刻含義，關鍵在於我們如何詮釋與傳播。
何雨柱如是說道：“其中一些神明之所以形成，很大程度上得益於當代知識分子的倡導和社會輿論的影響。但這難道不是件好事嗎？所有負麵的東西都被淨化了，留下的全是正能量，弘揚美德。反觀西歐諸國的眾神，哪一個是三觀正確的？古希臘神話中的神隻，它們崇拜力量，並涉及複雜的倫理道德問題。這樣的人在中國能被廣泛接受嗎？
顯然不行，人們心中的神明必須具備高潔的品質。比如 ** 能夠在這裏獲得【敏感內容較多，無法繼續輸出】
陳雪茹見到何雨柱又在外麵轉了一整天，並且帶來了許多魚，無奈地說道：“親家，昨天的魚還沒有完呢，今天的又那麽多！”
何雨柱笑著迴答：
“好吧，明天就不去了，等吃完再出吧！”
這時，兩個孩子興奮地跑了過來：“爸爸！”
何花很自然地撲進了何雨柱的懷中，而何雨柱則將她抱起，問道：
“何花在學校聽話嗎？”何花開心地點點頭，
“當然聽啦，何花非常乖！”接著他又問，
“學習上的東西都掌握了？”何花自信滿滿地點點頭說，
“全都懂了，那些內容我都懂，好多小夥伴還羨慕我和哥哥呢！”說著，他把何曉也抱了起來，然後問何曉：
“那你也都會？”何曉點頭：
“會！”
何花衝何曉說：
“哥哥比我厲害多了呢！”
何曉默默看了看何花，沒有言語。何雨柱道：
“行，爸爸今天釣了不少魚，等下咱們就做來吃如何？”何花興奮地拍手：
“好啊，好啊，爸爸昨天做的魚真的好吃極了，我也很想再吃！”
何曉也滿眼期待地看著何雨柱。何雨柱笑道：“那就這樣，爸爸現在就去做魚。”
說完放開了兩個孩子，帶著魚朝廚房走去...
晚餐結束後，大家摸著滿足的肚子，陳雪茹感歎道：“真是難得的好廚藝，過幾天再出去撈吧！”
何雨柱點點頭，
“好吧，但再過些日子得去鑿個冰窟窿了，這幾天天氣冷得很。”陳雪茹迴應道，
“既然結了冰，那就算了！”何雨柱則安慰她說：
“別擔心，那地方沒什麽大礙！”
聽著何雨柱的話，陳雪茹也未再多言。蕭成渝說：“柱子啊，你這套技藝走到哪裏都不愁吃的！”
孫浩也附和道：
“沒錯，即使是在最艱難的日子裏，我們也從沒缺少過葷食！”南宮豔則補充說：
“若非柱子提供肉類食物，我們的修煉水平絕不會有今日的高度！”
這幾年下來，何雨柱雖然沒有多言，但他明白自己所烹製的藥膳對他們的修煉速度至關重要。要是沒有那些藥膳，
他們的修煉水平不可能有如此快速的提升！
對此，何雨柱坦言：
“其實這也是為我自己考慮。這麽多年以來，如果不是你們保護著我家，誰知道會變成怎樣。
有了你們的守護，我才能安心鑽研我的藥膳技術。”
三位知心好友都清楚，不僅他們自己公開維護何雨柱，私下也有人默默地守護著何雨柱的家人。
提及何雨柱本人，則實在是太過強悍。現今他的國術修為已臻於不敗之地。
要使精神力不滅，必須持續地訓練心智，而在何雨柱的精神空間裏，這種成長每夜都在悄然發生。
這根本不需要他有意識地去練習。如今，國術已經深深烙印在了他的骨子裏，
不論是坐臥行動間，無不透露出國術的本質和奧秘。
因此，何雨柱的心性力量每天都保持著增長態勢，盡管要從九級晉升至十級尚需積累數億的經驗點數。
他也清楚，如此龐大的經驗量至少需要四十至五十年方能達成。
然而何雨柱確信，無論如何這目標遲早會實現。
依他當前的修為，即便沒有任何變故，生存上千年也是綽綽有餘的。
到了擁有金丹的境界後，生命之長即可達兩百歲，這是常識。