如果將使用人數超過一萬的語言定義為主流語言，那麽雅庫特荒原上的主流語言至少超過三十種。又由於末世中各個居民點相互之間交流的途徑有限，因此兩百多年過去後，雅庫特荒原上仍然沒有一種統一的語言。
語言不通的荒原人在荒野上相遇後，唯一通用的交流方式便是使用鼓語——荒原人外出時並不隨身攜帶鼓，不過，使用拍巴掌的方式並不影響鼓語交流。
一般來說，傍晚時分的鼓聲主要用於這片區域不同村莊互相傳遞消息。在末世，男人隻有在狩獵時才有可能遇到其他村的村民，而婦女們則往往一輩子都不會離開村莊。因此，這片地區村民們與外界進行交流，九成以上都是通過鼓語進行的。
深夜，一般不會有人擊鼓，因為這時正是人們熟睡的時候。
白天，鼓聲一旦響起則通常意味著緊急情況。
老人在警戒哨上從事警戒時，如果發現緊急情況，便會先敲出一通急促的鼓聲以吸引人們的注意，然後再用盡量簡潔的鼓語告訴村民們發生了什麽事。因為視野更佳的緣故，所以老人在警戒哨上能夠比外圍的男人看得更清楚、更直觀。
這一天，代表著“需要引起注意”的急促鼓聲又一次響起，然而令人們詫異的是，接下來的卻不是野獸的種類、數量以及方位的信息。
這片地區的任何一個正常人，或遲或早總能夠象使用母語一樣毫無障礙地掌握鼓語。不過很少有八歲以下的兒童能夠象掌握母語一樣熟練地掌握鼓語。所以，當村裏的孩子們發現這一次的鼓聲與平時不同後，他們紛紛圍著那個正在給他們講故事的老人，七嘴八舌地詢問到底發生了什麽事。
老人慢吞吞地告訴他們。
“去牆道上自己看吧。有商隊來了。”
所謂的“牆道”是壁壘內側的一種木製建築，戰鬥時，村民可以站在上麵借助壁壘的掩護，居高臨下地對外發動攻擊。八歲以下的小孩平時被禁止走出壁壘，因此，“牆道”便成為他們了解外麵世界的主要地點。聽了老人的話，孩子們紛紛登上牆道向遠眺望。
在視線的盡頭，隱隱約約有一支馬隊——應該想象得出，末世的商隊本質上其實就是一支武裝的馬幫。商隊與馬匪最明顯的區別在於：商隊中會有眾多的貨車，而馬賊則不會有。當然，如果條件合適，商隊也能夠臨時客串馬賊的工作。
商隊越來越近了，視力好的人甚至能夠看得清商隊每個成員的相貌。商隊成員全都佩帶著武器，環護著負載袋子、包裹和木桶的馬匹和貨車。走在最前麵的是一名高大健壯的掌旗人。通常，掌旗人也擔任著對外交涉的工作。
從掌旗人舉著的旗子可以看出，這是一支九頭鳥村很熟悉的商隊。這支名為“灰塵腳板”的商隊每年都會到九頭鳥村進行一次交易，提供村裏非常需要的物品：鹽、棉花、布料、農具以及武器。
在末世，商品交易極其有限。隻有城市中才會存在貨幣的流通。荒原上的村莊，商業活動大多都處於原始的以物易物階段。為了購買商品，村民會用動物的毛皮、骨頭、筋、角等物與商隊進行交換。如果去年狩獵的收獲足夠多，那麽婦女通常還會購買一些針線，而男人則會額外購買一些煙葉。
孩子們通常不會因為商隊的到來獲得直接的物質好處，除非是去年狩獵時幸運地獲得了“獸核”。所謂的獸核，是野獸體內一種類似牛黃狗寶的堅硬物質。商隊對獸核開出的價格相當高，然而九頭鳥村的村民並不會特意去收集獸核。根據村民們的經驗，隻有那些最兇猛最強壯的野獸體內才會存在獸核，想要殺死它們必須付出足夠多的人命。
問題是，付出足夠的人命後，也並不保證一定能夠獲得獸核。如果運氣好，或許殺死一隻特別強壯特別兇猛的野獸便能夠獲得獸核，但如果運氣不好，連續殺死十隻猛獸未必能見到獸核的影子——更麻煩的是，猛獸並非死戰不退的死腦筋，一旦發現無法勝利，猛獸往往會選擇逃跑。換句話說，以猛獸作為狩獵目標，付出的代價太大，而收獲卻極不穩定。所以商隊中水果糖之類的“奢侈品”，很少能夠在九頭鳥村賣出去。
盡管大多數時候都會被忽略，但孩子們對於商隊的到來卻總是歡唿雀躍的。因為，即使嚐不到水果糖的滋味，但至少也能夠從那些見多識廣的商隊成員口中聽到許多千奇百怪的故事。
盡管與九頭鳥村的村民已經很熟悉了，但是距離圍牆大約兩公裏時，“灰塵腳板”商隊還是按照荒原上的傳統禮儀停了下來。這時，商隊的掌旗人越眾而出，朝著村長而去。經過多次交易，雙方已經稱得上知根知底。正如商隊的人知道九頭鳥村誰是村長一樣，九頭鳥村的村民也清楚地知道“灰塵腳板”商隊的首領是誰。
經過簡短的交談後，掌旗人迴到了商隊，而村長則大聲吆喝著宣布上午提前收工，今天剩下來的時間，村民們可以用來自由選購商品。
一片歡唿聲之後，村民們開始返迴村莊，而商隊則將馬車首尾相連圍成一個圈子，以此為基礎建成一個臨時的營地。臨時營地不僅可以讓商隊成員獲得短暫的修整，還充當交易的場所。商隊將臨時營地建好後，商隊首領、掌旗人以及另外一個人騎著馬朝著大門而來。
這是一種規矩。
在末世，人類社會的傳統道德遭受了嚴重的破壞。末世所有的人類定居點都被圍牆包圍著——如果因為條件限製而不能使用石塊壘成圍牆，那麽至少也會用削尖的樹枝圍成一道柵欄。
商隊在村子裏交易時，有時候會因為村子的防禦力量不強，結果搖身一變客串強盜將村子洗劫一番；有時候，又會因為商隊所帶的物資豐富且人手相對不足，結果誘使村民迸發了暴力搶劫的衝動。
語言不通的荒原人在荒野上相遇後，唯一通用的交流方式便是使用鼓語——荒原人外出時並不隨身攜帶鼓，不過，使用拍巴掌的方式並不影響鼓語交流。
一般來說，傍晚時分的鼓聲主要用於這片區域不同村莊互相傳遞消息。在末世，男人隻有在狩獵時才有可能遇到其他村的村民，而婦女們則往往一輩子都不會離開村莊。因此，這片地區村民們與外界進行交流，九成以上都是通過鼓語進行的。
深夜，一般不會有人擊鼓，因為這時正是人們熟睡的時候。
白天，鼓聲一旦響起則通常意味著緊急情況。
老人在警戒哨上從事警戒時，如果發現緊急情況，便會先敲出一通急促的鼓聲以吸引人們的注意，然後再用盡量簡潔的鼓語告訴村民們發生了什麽事。因為視野更佳的緣故，所以老人在警戒哨上能夠比外圍的男人看得更清楚、更直觀。
這一天，代表著“需要引起注意”的急促鼓聲又一次響起，然而令人們詫異的是，接下來的卻不是野獸的種類、數量以及方位的信息。
這片地區的任何一個正常人，或遲或早總能夠象使用母語一樣毫無障礙地掌握鼓語。不過很少有八歲以下的兒童能夠象掌握母語一樣熟練地掌握鼓語。所以，當村裏的孩子們發現這一次的鼓聲與平時不同後，他們紛紛圍著那個正在給他們講故事的老人，七嘴八舌地詢問到底發生了什麽事。
老人慢吞吞地告訴他們。
“去牆道上自己看吧。有商隊來了。”
所謂的“牆道”是壁壘內側的一種木製建築，戰鬥時，村民可以站在上麵借助壁壘的掩護，居高臨下地對外發動攻擊。八歲以下的小孩平時被禁止走出壁壘，因此，“牆道”便成為他們了解外麵世界的主要地點。聽了老人的話，孩子們紛紛登上牆道向遠眺望。
在視線的盡頭，隱隱約約有一支馬隊——應該想象得出，末世的商隊本質上其實就是一支武裝的馬幫。商隊與馬匪最明顯的區別在於：商隊中會有眾多的貨車，而馬賊則不會有。當然，如果條件合適，商隊也能夠臨時客串馬賊的工作。
商隊越來越近了，視力好的人甚至能夠看得清商隊每個成員的相貌。商隊成員全都佩帶著武器，環護著負載袋子、包裹和木桶的馬匹和貨車。走在最前麵的是一名高大健壯的掌旗人。通常，掌旗人也擔任著對外交涉的工作。
從掌旗人舉著的旗子可以看出，這是一支九頭鳥村很熟悉的商隊。這支名為“灰塵腳板”的商隊每年都會到九頭鳥村進行一次交易，提供村裏非常需要的物品：鹽、棉花、布料、農具以及武器。
在末世，商品交易極其有限。隻有城市中才會存在貨幣的流通。荒原上的村莊，商業活動大多都處於原始的以物易物階段。為了購買商品，村民會用動物的毛皮、骨頭、筋、角等物與商隊進行交換。如果去年狩獵的收獲足夠多，那麽婦女通常還會購買一些針線，而男人則會額外購買一些煙葉。
孩子們通常不會因為商隊的到來獲得直接的物質好處，除非是去年狩獵時幸運地獲得了“獸核”。所謂的獸核，是野獸體內一種類似牛黃狗寶的堅硬物質。商隊對獸核開出的價格相當高，然而九頭鳥村的村民並不會特意去收集獸核。根據村民們的經驗，隻有那些最兇猛最強壯的野獸體內才會存在獸核，想要殺死它們必須付出足夠多的人命。
問題是，付出足夠的人命後，也並不保證一定能夠獲得獸核。如果運氣好，或許殺死一隻特別強壯特別兇猛的野獸便能夠獲得獸核，但如果運氣不好，連續殺死十隻猛獸未必能見到獸核的影子——更麻煩的是，猛獸並非死戰不退的死腦筋，一旦發現無法勝利，猛獸往往會選擇逃跑。換句話說，以猛獸作為狩獵目標，付出的代價太大，而收獲卻極不穩定。所以商隊中水果糖之類的“奢侈品”，很少能夠在九頭鳥村賣出去。
盡管大多數時候都會被忽略，但孩子們對於商隊的到來卻總是歡唿雀躍的。因為，即使嚐不到水果糖的滋味，但至少也能夠從那些見多識廣的商隊成員口中聽到許多千奇百怪的故事。
盡管與九頭鳥村的村民已經很熟悉了，但是距離圍牆大約兩公裏時，“灰塵腳板”商隊還是按照荒原上的傳統禮儀停了下來。這時，商隊的掌旗人越眾而出，朝著村長而去。經過多次交易，雙方已經稱得上知根知底。正如商隊的人知道九頭鳥村誰是村長一樣，九頭鳥村的村民也清楚地知道“灰塵腳板”商隊的首領是誰。
經過簡短的交談後，掌旗人迴到了商隊，而村長則大聲吆喝著宣布上午提前收工，今天剩下來的時間，村民們可以用來自由選購商品。
一片歡唿聲之後，村民們開始返迴村莊，而商隊則將馬車首尾相連圍成一個圈子，以此為基礎建成一個臨時的營地。臨時營地不僅可以讓商隊成員獲得短暫的修整，還充當交易的場所。商隊將臨時營地建好後，商隊首領、掌旗人以及另外一個人騎著馬朝著大門而來。
這是一種規矩。
在末世，人類社會的傳統道德遭受了嚴重的破壞。末世所有的人類定居點都被圍牆包圍著——如果因為條件限製而不能使用石塊壘成圍牆，那麽至少也會用削尖的樹枝圍成一道柵欄。
商隊在村子裏交易時，有時候會因為村子的防禦力量不強，結果搖身一變客串強盜將村子洗劫一番；有時候，又會因為商隊所帶的物資豐富且人手相對不足，結果誘使村民迸發了暴力搶劫的衝動。