“什麽意思？”趙業奎突然這麽一說我心裏有點膽顫了起來。
“或許你不太清楚這些的意思。但是關於你之前說的那些洪水的話題在世界各地都有，地域不同故而流傳下來的版本也不同，但是你要知道我和你說的完全不是這麽一點東西，我們彝族有一種忌諱，就是嚴禁從兩扇石磨中間穿過。”趙業奎說道。
“忌諱？是禁忌嘛？”
“不育不孕！”趙業奎想了很久蹦出這麽一句“走過兩扇石磨的中間，認為那樣會導致不育。故稱那些無子嗣的人為“逼卜卡爾解”，”逼卜”為”斷子絕孫者”之意，”卡爾解”為”被石磨碾碎。所以如果你要走過這條道路就.......。”
一聽到趙業奎這句話我幾乎都無語了，想不通為什麽古代的先民會弄出一個這樣的忌諱出來，我站在過道的中央被趙業奎拉著忽然一個想法跳進了我的腦海，這個地方修建起來就一定是有人走過的，那麽那些古代的畢摩和朵覡又是如何通過這裏的呢？還有是不是這兩個石磨真的可以有那樣神奇的功效是巫術嘛？
或許是猜到了我的想法趙業奎拍了拍我的肩膀“古代的巫師其實是不能生育的，他們的責任很大，如果說負擔再重的話，他們對於神明的聯係也會慢慢失去。還記得西遊記裏麵的子母河嘛？傳說西梁國的女人喝了裏麵的水就能懷孕，我想這個石磨的作用和那個是差不多吧！”
“那我們怎麽過去？”對於一個民族中這樣的風俗和做法我顯得有點兒無語了，就像是你在網上發帖，無緣無故有人在貼子裏迴了你一句樓主生兒子沒屁眼，不管換做是誰心裏都不會好過，而且對於這種詛咒多少也有在意一點的。
“繞道吧！”趙業奎打著手電往遠處看去，在那裏似乎有一座橋坐落在上麵。“前麵還有不少路，這個地方不是我們想象中的那麽點點大，看看這個手筆，不在走幾個小時的路我看完全是出不去的。”
我點了點頭沒有說話開始思考起來，我來這裏的目的其實就是為了看一眼那座雕像，可是現在卻追尋著那些盜墓賊的腳步進到了神廟的裏麵，在我的理解看來這群人很有可能是得到了當年日本人遺留下來的一些東西，如果你不是本地的人那麽你絕對不能在這個茫茫的大山中找到神廟的所在，至於山寨中的叛徒也就是那個阿曲裏布，他應該隻是一個假冒的人，但是意圖我不是很清楚，如果說是要接近朵覡阿曲布裏的話還說得過去，但是那個假貨怎麽樣蒙混過關呢？這裏是彝族，而且他們兩兄弟還是從苗寨遷移過來的，長期在這裏生長必需要懂得兩個少數民族的語言，光憑這一點還是很難做到的，跟何況我看那個朵覡也不是那麽好騙的。
“還是說那個阿曲裏布就是本人？死而複活？”一個詭異的不能再詭異的念頭竄了進來。
算了還是不去多想好了，不管怎麽樣一直走到盡頭先看看這個神廟裏麵究竟有什麽東西值得多少年不斷的有人來到這裏，不過我和趙業奎走的不是神道，而是密室下麵的另一層空間，卻不知道能不能走到上麵去，不然的我們很有可能去往的是一處死路。
當然是不是死路還不是我們說的算的，因為我們為了繞開那些石磨特別的選擇了平台的邊緣去行走，其實我之後也覺得這個石磨並不是什麽對於進來的人的詛咒而是當年那些畢摩的一種自我淨身貢獻神靈的一種方式，不然的話為什麽他們隻把石磨放置在一個小小的過道的兩側呢？
巨大的神廟空間中，這個虯龍殿的高台上，我和趙業奎一路邊走邊看著這個民族幾千年的文化沉澱，趙業奎也很開心的做起了向導一麵走一麵對我說著那些架子擺放的東西的用途。而且隨著我們路途的深入兩邊的石磨，在這個時候變化出多種的樣式，如果非要我形容的話我隻能用白行簡的《天地陰陽交歡大樂賦》來形容了。
走過了平台的一半麵積，我才發現它的其中3分之一部分被一條溝渠給阻斷了去路，不過好在溝渠的上麵有一座巨大的橋梁，橋梁的跨度幾乎還橫跨過了溝渠的一大半，而那多出溝渠的地方，它一直延伸過對麵的宮殿正台，多出來的地方的下麵放著一鼎比較大的香爐，香爐裏插滿了香，似乎古老的年代這裏經常會有人來人往的香客。
麵對這神廟中跨度如此之大的橋梁，之前還沒有走到的時候我就在和趙業奎談論了，可是直到走在了它的麵前我才感歎起來，因為這並不是一座石橋而是一座木橋，它的材質是楓木，在現代多數為家居使用，但是在古代居然可以有人用它建起一座大橋，而且看樣子這還是一顆整體沒有砍伐過的楓木樹修剪而成的。
這楓木的長達異長，在寬大的溝壑上宛如彩虹飛架，巨身淩空。遠處看去它整體造型是一種弧形平拱的樣式，橋身空靈，線條柔和卻又不失雄偉。在橋的主拱頂上雕有神像門石一塊，無數樹葉形狀的木雕點綴在橋的側身。另外在橋兩邊的欄板和望柱上，也都有雕刻有各種蛟龍、獸麵、竹節、花飾等。蛟龍奇獸或盤或踞，或登陸入水，變幻多端，神態極為動人。
但是這還不算是最讓他嘖嘖稱奇的，更加歎為觀止的其實還是從橋的一頭蜿蜒而來的一條巨大的蛇骨，這個蛇的骨骼從大橋的盡頭左開始，繞過大橋的下方最後在牽引上橋身繞過右側又從左側鑽下去，整個規格就好像一條龍纏繞在巨大的天柱之上，隻不過天柱換成了楓木橋，龍變成了蛇。
為什麽我知道這是蛇？因為在大橋的盡頭是他的尾部固定端，每每穿過一個橋身就會有一處被固定在橋的一側，一直讓蛇頭固定在我們的眼前，也就是這座橋的橋頭上。
“我的老天爺。”饒是見過神樹的我再看見這座大橋我也不禁倒吸了幾口冷氣。蛇的骨骼在手電的照射下一分一寸的展現在我的眼前，從頭顱到牙齒再到龍一般的身骨，以及細細長長的從主幹骨延伸出來的成千上萬條細骨，還有骨骼上清晰的紋路和某一處斷裂的地方，每一絲一厘都細微至極，不得不得讓我相信這真的是一條蛇的屍骨。
可是這條蛇太大了，我之前覺得這顆樹橋大的離譜，可是看到這條蛇我才覺得這座橋壓根不算什麽了。
“這是育蛇楓木橋。”半響之後趙業奎慢悠悠的說道。
“育蛇？是山海經中的那條蛇嘛？”我問道。
“這個我不清楚，但是楓木卻是我們彝族的圖騰，黔東南地區的苗族先民把楓木作為圖騰進行崇拜。他們把楓木當作自己的親屬，認為自己的祖先源於楓木，正如《苗族古歌》所唱的：“還有楓樹幹，還有楓樹心，樹幹生妹榜，樹心生妹留，古時老媽媽。”意思是說，楓樹幹和楓樹心生出了“妹榜妹留”。“妹榜妹留”是苗語，翻譯成漢語即是“蝴蝶媽媽”，而“蝴蝶媽媽”則是苗族的始祖。”
“這麽說這座橋的意義非常的重大咯？”被趙業奎這麽一說我也想了起來，在《山海經·大荒南經》說：“有宋山者，有赤蛇，名曰育蛇。有木生山上，名曰楓木。楓木，蚩尤所棄其桎梏，是為楓木。”也就是說古代的時候育蛇和楓木是緊密相連的，那麽這條蛇是不是就是山海經中的那條育蛇的屍骨呢？
“或許你不太清楚這些的意思。但是關於你之前說的那些洪水的話題在世界各地都有，地域不同故而流傳下來的版本也不同，但是你要知道我和你說的完全不是這麽一點東西，我們彝族有一種忌諱，就是嚴禁從兩扇石磨中間穿過。”趙業奎說道。
“忌諱？是禁忌嘛？”
“不育不孕！”趙業奎想了很久蹦出這麽一句“走過兩扇石磨的中間，認為那樣會導致不育。故稱那些無子嗣的人為“逼卜卡爾解”，”逼卜”為”斷子絕孫者”之意，”卡爾解”為”被石磨碾碎。所以如果你要走過這條道路就.......。”
一聽到趙業奎這句話我幾乎都無語了，想不通為什麽古代的先民會弄出一個這樣的忌諱出來，我站在過道的中央被趙業奎拉著忽然一個想法跳進了我的腦海，這個地方修建起來就一定是有人走過的，那麽那些古代的畢摩和朵覡又是如何通過這裏的呢？還有是不是這兩個石磨真的可以有那樣神奇的功效是巫術嘛？
或許是猜到了我的想法趙業奎拍了拍我的肩膀“古代的巫師其實是不能生育的，他們的責任很大，如果說負擔再重的話，他們對於神明的聯係也會慢慢失去。還記得西遊記裏麵的子母河嘛？傳說西梁國的女人喝了裏麵的水就能懷孕，我想這個石磨的作用和那個是差不多吧！”
“那我們怎麽過去？”對於一個民族中這樣的風俗和做法我顯得有點兒無語了，就像是你在網上發帖，無緣無故有人在貼子裏迴了你一句樓主生兒子沒屁眼，不管換做是誰心裏都不會好過，而且對於這種詛咒多少也有在意一點的。
“繞道吧！”趙業奎打著手電往遠處看去，在那裏似乎有一座橋坐落在上麵。“前麵還有不少路，這個地方不是我們想象中的那麽點點大，看看這個手筆，不在走幾個小時的路我看完全是出不去的。”
我點了點頭沒有說話開始思考起來，我來這裏的目的其實就是為了看一眼那座雕像，可是現在卻追尋著那些盜墓賊的腳步進到了神廟的裏麵，在我的理解看來這群人很有可能是得到了當年日本人遺留下來的一些東西，如果你不是本地的人那麽你絕對不能在這個茫茫的大山中找到神廟的所在，至於山寨中的叛徒也就是那個阿曲裏布，他應該隻是一個假冒的人，但是意圖我不是很清楚，如果說是要接近朵覡阿曲布裏的話還說得過去，但是那個假貨怎麽樣蒙混過關呢？這裏是彝族，而且他們兩兄弟還是從苗寨遷移過來的，長期在這裏生長必需要懂得兩個少數民族的語言，光憑這一點還是很難做到的，跟何況我看那個朵覡也不是那麽好騙的。
“還是說那個阿曲裏布就是本人？死而複活？”一個詭異的不能再詭異的念頭竄了進來。
算了還是不去多想好了，不管怎麽樣一直走到盡頭先看看這個神廟裏麵究竟有什麽東西值得多少年不斷的有人來到這裏，不過我和趙業奎走的不是神道，而是密室下麵的另一層空間，卻不知道能不能走到上麵去，不然的我們很有可能去往的是一處死路。
當然是不是死路還不是我們說的算的，因為我們為了繞開那些石磨特別的選擇了平台的邊緣去行走，其實我之後也覺得這個石磨並不是什麽對於進來的人的詛咒而是當年那些畢摩的一種自我淨身貢獻神靈的一種方式，不然的話為什麽他們隻把石磨放置在一個小小的過道的兩側呢？
巨大的神廟空間中，這個虯龍殿的高台上，我和趙業奎一路邊走邊看著這個民族幾千年的文化沉澱，趙業奎也很開心的做起了向導一麵走一麵對我說著那些架子擺放的東西的用途。而且隨著我們路途的深入兩邊的石磨，在這個時候變化出多種的樣式，如果非要我形容的話我隻能用白行簡的《天地陰陽交歡大樂賦》來形容了。
走過了平台的一半麵積，我才發現它的其中3分之一部分被一條溝渠給阻斷了去路，不過好在溝渠的上麵有一座巨大的橋梁，橋梁的跨度幾乎還橫跨過了溝渠的一大半，而那多出溝渠的地方，它一直延伸過對麵的宮殿正台，多出來的地方的下麵放著一鼎比較大的香爐，香爐裏插滿了香，似乎古老的年代這裏經常會有人來人往的香客。
麵對這神廟中跨度如此之大的橋梁，之前還沒有走到的時候我就在和趙業奎談論了，可是直到走在了它的麵前我才感歎起來，因為這並不是一座石橋而是一座木橋，它的材質是楓木，在現代多數為家居使用，但是在古代居然可以有人用它建起一座大橋，而且看樣子這還是一顆整體沒有砍伐過的楓木樹修剪而成的。
這楓木的長達異長，在寬大的溝壑上宛如彩虹飛架，巨身淩空。遠處看去它整體造型是一種弧形平拱的樣式，橋身空靈，線條柔和卻又不失雄偉。在橋的主拱頂上雕有神像門石一塊，無數樹葉形狀的木雕點綴在橋的側身。另外在橋兩邊的欄板和望柱上，也都有雕刻有各種蛟龍、獸麵、竹節、花飾等。蛟龍奇獸或盤或踞，或登陸入水，變幻多端，神態極為動人。
但是這還不算是最讓他嘖嘖稱奇的，更加歎為觀止的其實還是從橋的一頭蜿蜒而來的一條巨大的蛇骨，這個蛇的骨骼從大橋的盡頭左開始，繞過大橋的下方最後在牽引上橋身繞過右側又從左側鑽下去，整個規格就好像一條龍纏繞在巨大的天柱之上，隻不過天柱換成了楓木橋，龍變成了蛇。
為什麽我知道這是蛇？因為在大橋的盡頭是他的尾部固定端，每每穿過一個橋身就會有一處被固定在橋的一側，一直讓蛇頭固定在我們的眼前，也就是這座橋的橋頭上。
“我的老天爺。”饒是見過神樹的我再看見這座大橋我也不禁倒吸了幾口冷氣。蛇的骨骼在手電的照射下一分一寸的展現在我的眼前，從頭顱到牙齒再到龍一般的身骨，以及細細長長的從主幹骨延伸出來的成千上萬條細骨，還有骨骼上清晰的紋路和某一處斷裂的地方，每一絲一厘都細微至極，不得不得讓我相信這真的是一條蛇的屍骨。
可是這條蛇太大了，我之前覺得這顆樹橋大的離譜，可是看到這條蛇我才覺得這座橋壓根不算什麽了。
“這是育蛇楓木橋。”半響之後趙業奎慢悠悠的說道。
“育蛇？是山海經中的那條蛇嘛？”我問道。
“這個我不清楚，但是楓木卻是我們彝族的圖騰，黔東南地區的苗族先民把楓木作為圖騰進行崇拜。他們把楓木當作自己的親屬，認為自己的祖先源於楓木，正如《苗族古歌》所唱的：“還有楓樹幹，還有楓樹心，樹幹生妹榜，樹心生妹留，古時老媽媽。”意思是說，楓樹幹和楓樹心生出了“妹榜妹留”。“妹榜妹留”是苗語，翻譯成漢語即是“蝴蝶媽媽”，而“蝴蝶媽媽”則是苗族的始祖。”
“這麽說這座橋的意義非常的重大咯？”被趙業奎這麽一說我也想了起來，在《山海經·大荒南經》說：“有宋山者，有赤蛇，名曰育蛇。有木生山上，名曰楓木。楓木，蚩尤所棄其桎梏，是為楓木。”也就是說古代的時候育蛇和楓木是緊密相連的，那麽這條蛇是不是就是山海經中的那條育蛇的屍骨呢？