修煉到了第九重之後大圓滿，各自就可以稱為武尊，道尊，法尊，器尊，體尊等等。同樣是道尊境界，因為各自的體係不同，所掌握的特長也各不相同，自然有區別。這種稱唿，實際上可以一直叫下去。比如武聖，就是以武入武道，以武入武聖，武聖就是孫武，實際上以武入武聖級別的倒也絕對不止孫武一人，不過膽敢占據類似這種頭銜的強者，都不是等閑的角色就是了！
卻說高嶽本來是個走單一修武路線的人，如今卻不得已改修靈道之境，而且是那種沒有肉身護持靈魂意識的靈道之境。他本身對武道的認知程度都未必有多高深，尤其是修成金剛不壞之軀之後，前路還不知道在哪裏，對靈道之境的東西就更是兩眼一抹黑，狗屁不通了。
高嶽這樣的處境，可以說正是末法中所有想要成為強者的人，必須要麵臨的困境，當然了，擁有著比較完善的那些道統則就兩說了，至少還有個模糊的概念。
衍功經文記載：“有一農夫在掘溝挖渠，看到江河在山中奔湧，日月倒懸天際，日夜而換，很有規律，然每遇連綿雨季，山洪崩墜，勞技無力，深感上蒼不公。遂入室而求老翁曰：‘山河日月，萬物萬民，皆乃天仆，為何厚此薄彼？’老翁道：‘一鍋豆粕，人食無害，施舍予畜，人殺畜，食畜肉，如食豆粕之精。’農夫白翁曰：‘人乃天仆，畜乃人食，豈是一等？’老翁道：‘無私無公，人比天高，萬物平等。’……”
這段經文差不多就是在說，一個農夫看到日落月升，江河奔流而下，很是自由自在。而他卻是日出而作日落而息，累得跟狗一樣，又遇到了雨季，發生山洪，將自己辛辛苦苦挖掘的溝渠等一切勞動成果，雞飛蛋打一場空，心裏就生怨氣，感到老天十分不公平。於是就去村裏求教一位老人家。那位老人家就告訴他，沒有什麽公平不公平的說法，你看這一鍋豆粕，本身也不是沒有營養，人們卻不屑去吃它，還不是因為它不好吃？就用豆粕來喂養畜生，畜生長大了，人就殺了畜生來吃它們的肉，其實這也是在吃豆粕的精華而已！人們把自己比喻成天的仆人，把畜生當成人的食物，卻不知道這種說法很可笑。上天實則是無公無私的，萬物眾生不過都是螻蟻，哪來的公私分明？而一個人如果看到了這一點，吃豆粕還是吃肉，也沒有什麽區別了！
這段經文看似跟修行法門扯不上絲毫關係，但是和高嶽所領悟的八個字符相互印證之後，卻是有不一樣的感悟。
經文中的“農夫在掘溝挖渠”，不就是在說修煉衍功嗎？要知道衍字本身就是指海納百川的變通之法門，如何海納百川？剛開始自然是沒有百川，就算有，也要靠自己來挖掘，一條條的疏通。
而“看到江河在山中奔湧”這一句，便可能是修煉中的一些狀態，一旦將一些小溝渠挖通，就能看到更大的江河奔湧。原話是“奔湧”，而不是“奔流”。如果是正常的用詞，奔流似乎才更貼切。而且這江河在山中奔湧，本身也是一句並不切實際的陳詞，江河怎麽會在山中奔湧呢？除非這條江河是天河之水，這就有很多可以深思的地方，沒有修煉到這一步，加以印證，是不能以正常思維來解讀清楚的。
而後“日月倒懸天際”，這一句也同樣頗有意味，日月又怎麽會倒懸天際？為何不是“懸掛”天際？而這些東西，全部變成靈感，每一個字都值得仔細推敲一番，最終成為高嶽的營養。
可以說，這一門“衍功”，是專門用來修煉靈魂意識體的，如果高嶽擁有真身，不可能和衍功這樣契合。每參悟一絲，就直接在靈魂意識中刻下了一道痕跡。無眼、耳、鼻、舌、身、意，無色、聲、香、味、觸、法。這些真身擁有的負麵東西，全部沒有，高嶽如此沉迷在其中，不知年月在何處。
腦門頂上有扇門，高嶽要接觸這扇門，非常艱難。因為他原本將靈魂意識化為兩個念頭，已經頗為勉強，如果想要接觸這扇門，高嶽必須釋放第三個念頭。往通俗點說，就是一心三用。次念頭要控製一塊地方，用來儲存鵪鶉蛋，主念頭則用來修煉和感悟，而第三個念頭，就要去接觸那扇門。
高嶽不能用主念頭去接觸那扇門，主念頭乃是唯一，是靈魂意識體的本身。更明確一點，那就是這扇門，實則就在高嶽的主念頭裏麵，而高嶽要想化出第二個次念頭，進入自己的主念頭裏麵去，就好像普通人拿一把刀子切開自己的大腦差不多。
這樣做極為兇險，但是高嶽現在卻沒有往這方麵思考。他雖然沒有修煉靈道的經驗，但這扇門如此明顯地現形在自己的主念頭中，就說明了這扇門，就是打開靈魂意識的某種桎梏的關鍵。
高嶽自從失去真身之後，行事處處小心謹慎，已經沒有當初拳鎮山河的那種殺伐果敢。不過，憑他再如何小心謹慎，一顆想要變強的雄心，卻是沒有動搖過。
尤其是高嶽如今正在將所有精力都用來參悟衍功之變化，也就沒有小心謹慎的說法了。這種狀態，可以說是一件忘乎了所有，連自己都暫時忘記了的境地裏。可見高嶽能在末法中，依靠自己的領悟，居然能找到修煉金剛不壞之軀的法門，並且修成，不是沒有道理。或許高嶽的成就，在遠古之前，算不了什麽，但在如今這樣的時代中，卻是難能可貴。
尤其這個神秘的石窟，似乎隔絕了天道的存在，有著自己的獨立法則，不是一些古聖擁有的小世界可比。在這裏，高嶽的特性，就完全釋放出來，並取得了成效。
高嶽的特性，那就是癡！
高嶽就是個武癡！
或者說是癡狂！
這種特性可能高嶽自己並沒有發現，因為在他看來，武者為武癡迷，甚至癡狂，並不是一件奇怪的事情。
正是因為這個特性，高嶽進入到一個忘乎所以的境地，對於能否分出第二個念頭去打開那扇門，並不在他的考慮範圍。或者說，他壓根就沒有想過用第二個次念頭去打開那扇門。
何謂癡狂？便是需要一顆自信的心，甚至用自信都不足以來形容，而是應該用自負，甚至自戀。
一個人，若不是對自己有著近乎盲目的自信心，也根本談不上自戀。
高嶽在這一刻，沒有動用第二個次念頭，而是用了一種更為野蠻而瘋狂的方式。
卻說高嶽本來是個走單一修武路線的人，如今卻不得已改修靈道之境，而且是那種沒有肉身護持靈魂意識的靈道之境。他本身對武道的認知程度都未必有多高深，尤其是修成金剛不壞之軀之後，前路還不知道在哪裏，對靈道之境的東西就更是兩眼一抹黑，狗屁不通了。
高嶽這樣的處境，可以說正是末法中所有想要成為強者的人，必須要麵臨的困境，當然了，擁有著比較完善的那些道統則就兩說了，至少還有個模糊的概念。
衍功經文記載：“有一農夫在掘溝挖渠，看到江河在山中奔湧，日月倒懸天際，日夜而換，很有規律，然每遇連綿雨季，山洪崩墜，勞技無力，深感上蒼不公。遂入室而求老翁曰：‘山河日月，萬物萬民，皆乃天仆，為何厚此薄彼？’老翁道：‘一鍋豆粕，人食無害，施舍予畜，人殺畜，食畜肉，如食豆粕之精。’農夫白翁曰：‘人乃天仆，畜乃人食，豈是一等？’老翁道：‘無私無公，人比天高，萬物平等。’……”
這段經文差不多就是在說，一個農夫看到日落月升，江河奔流而下，很是自由自在。而他卻是日出而作日落而息，累得跟狗一樣，又遇到了雨季，發生山洪，將自己辛辛苦苦挖掘的溝渠等一切勞動成果，雞飛蛋打一場空，心裏就生怨氣，感到老天十分不公平。於是就去村裏求教一位老人家。那位老人家就告訴他，沒有什麽公平不公平的說法，你看這一鍋豆粕，本身也不是沒有營養，人們卻不屑去吃它，還不是因為它不好吃？就用豆粕來喂養畜生，畜生長大了，人就殺了畜生來吃它們的肉，其實這也是在吃豆粕的精華而已！人們把自己比喻成天的仆人，把畜生當成人的食物，卻不知道這種說法很可笑。上天實則是無公無私的，萬物眾生不過都是螻蟻，哪來的公私分明？而一個人如果看到了這一點，吃豆粕還是吃肉，也沒有什麽區別了！
這段經文看似跟修行法門扯不上絲毫關係，但是和高嶽所領悟的八個字符相互印證之後，卻是有不一樣的感悟。
經文中的“農夫在掘溝挖渠”，不就是在說修煉衍功嗎？要知道衍字本身就是指海納百川的變通之法門，如何海納百川？剛開始自然是沒有百川，就算有，也要靠自己來挖掘，一條條的疏通。
而“看到江河在山中奔湧”這一句，便可能是修煉中的一些狀態，一旦將一些小溝渠挖通，就能看到更大的江河奔湧。原話是“奔湧”，而不是“奔流”。如果是正常的用詞，奔流似乎才更貼切。而且這江河在山中奔湧，本身也是一句並不切實際的陳詞，江河怎麽會在山中奔湧呢？除非這條江河是天河之水，這就有很多可以深思的地方，沒有修煉到這一步，加以印證，是不能以正常思維來解讀清楚的。
而後“日月倒懸天際”，這一句也同樣頗有意味，日月又怎麽會倒懸天際？為何不是“懸掛”天際？而這些東西，全部變成靈感，每一個字都值得仔細推敲一番，最終成為高嶽的營養。
可以說，這一門“衍功”，是專門用來修煉靈魂意識體的，如果高嶽擁有真身，不可能和衍功這樣契合。每參悟一絲，就直接在靈魂意識中刻下了一道痕跡。無眼、耳、鼻、舌、身、意，無色、聲、香、味、觸、法。這些真身擁有的負麵東西，全部沒有，高嶽如此沉迷在其中，不知年月在何處。
腦門頂上有扇門，高嶽要接觸這扇門，非常艱難。因為他原本將靈魂意識化為兩個念頭，已經頗為勉強，如果想要接觸這扇門，高嶽必須釋放第三個念頭。往通俗點說，就是一心三用。次念頭要控製一塊地方，用來儲存鵪鶉蛋，主念頭則用來修煉和感悟，而第三個念頭，就要去接觸那扇門。
高嶽不能用主念頭去接觸那扇門，主念頭乃是唯一，是靈魂意識體的本身。更明確一點，那就是這扇門，實則就在高嶽的主念頭裏麵，而高嶽要想化出第二個次念頭，進入自己的主念頭裏麵去，就好像普通人拿一把刀子切開自己的大腦差不多。
這樣做極為兇險，但是高嶽現在卻沒有往這方麵思考。他雖然沒有修煉靈道的經驗，但這扇門如此明顯地現形在自己的主念頭中，就說明了這扇門，就是打開靈魂意識的某種桎梏的關鍵。
高嶽自從失去真身之後，行事處處小心謹慎，已經沒有當初拳鎮山河的那種殺伐果敢。不過，憑他再如何小心謹慎，一顆想要變強的雄心，卻是沒有動搖過。
尤其是高嶽如今正在將所有精力都用來參悟衍功之變化，也就沒有小心謹慎的說法了。這種狀態，可以說是一件忘乎了所有，連自己都暫時忘記了的境地裏。可見高嶽能在末法中，依靠自己的領悟，居然能找到修煉金剛不壞之軀的法門，並且修成，不是沒有道理。或許高嶽的成就，在遠古之前，算不了什麽，但在如今這樣的時代中，卻是難能可貴。
尤其這個神秘的石窟，似乎隔絕了天道的存在，有著自己的獨立法則，不是一些古聖擁有的小世界可比。在這裏，高嶽的特性，就完全釋放出來，並取得了成效。
高嶽的特性，那就是癡！
高嶽就是個武癡！
或者說是癡狂！
這種特性可能高嶽自己並沒有發現，因為在他看來，武者為武癡迷，甚至癡狂，並不是一件奇怪的事情。
正是因為這個特性，高嶽進入到一個忘乎所以的境地，對於能否分出第二個念頭去打開那扇門，並不在他的考慮範圍。或者說，他壓根就沒有想過用第二個次念頭去打開那扇門。
何謂癡狂？便是需要一顆自信的心，甚至用自信都不足以來形容，而是應該用自負，甚至自戀。
一個人，若不是對自己有著近乎盲目的自信心，也根本談不上自戀。
高嶽在這一刻，沒有動用第二個次念頭，而是用了一種更為野蠻而瘋狂的方式。