中國文化博大精深，老祖宗們留下來的很多東西非常玄乎，例如陰陽家們的方術。雖然其中大部分內容不能相信，但冷不丁會冒出一些很詭異的事情，科學也難以解釋。不得不承認，古人的陰陽五行理論的確有很多過人之處，不能全信，可也不得不信。
就如講到的這位方士——新垣平。雖然我把他定性為大忽悠，可事實上，他是有一些能力的。
“天降玉杯”之後，新垣平再接再厲又有兩個預言。
第一件預言隻有三個字：日再中。意思是一天之內太陽兩次居午時之位。而事實情況也卻如新垣平所言，太陽真的很聽話地兩次直射地麵。
這個預言是新垣平方士生涯中最為成功的一次，因為這次“日再中”讓劉恆極其重視，他認為這是一個新的開始。把“黃龍”、“玉杯”等一些列奇異之事綜合考慮後，下定決心幹一件大事——公元前163年，將年號文帝十七年改為後元元年。這正是我們此節的標題——改正朔。
賈誼、公孫臣宣揚多年都沒能幹成的事情，新垣平掐掐手指、說說話，就把事情擺平了，的確挺有兩把刷。
然而，令新垣平沒有想到的是，正因為這件事，引來了對手們的關注，也為他的結局埋下了伏筆。
這位老兄另外一個預言也很值得一提。
改正朔之後，新垣平趁熱打鐵說了另外一句話：周鼎失落泗水，今黃河水溢，注入其中，臣觀汾陰上空有金寶之氣，周鼎定於此地現世。
在劉恆的眼裏，新垣平是個活神仙，對他的預言深信不疑。因此，在汾陰設廟（劉恆就喜歡搞這一套），燒香祭祀，好讓周鼎自己蹦出水麵。
但劉恆的誠意並沒能打動上天，至死也沒看到周鼎蹦出水麵的那一幕。隨著時間的推移，人們已經漸漸淡忘這個預言，然而，令人意想不到的是，三十七年後一天，劉恆的孫子劉徹，卻領略了這道奇觀。
由此可見，新垣平的“望氣”也不完全是在胡扯。
此時的新垣平是誌得意滿的，升了官發了財，還能讓皇帝對他的話言聽計從，無論從哪個角度看，他都應算是成功人士。
有個詞叫做“物極必反”。這個詞最早出現在《呂氏春秋》一書中，此書傳世至劉恆時期已有七八十年了光景了，然而新垣平沒能領悟這個成語的含義。
要說他沒去推敲這個詞也是合理的，因為這個成語是道家學說的理論。當今，陰陽家學派和道家學派基本上已經合流，道家的冶金技術（煉丹）和陰陽家的天文知識（望氣）似乎都一股腦地劃到了道家學說的範疇，可在新垣平生活的時代，這兩股洪流還沒能合攏。新垣平不了解這個成語，似乎也說得過去。
雖然他不了解，但這個成語所表達的含義還是一股腦地發生在了他的身上。
之所以會發生這種事，關鍵原因還在於“改正朔”這三個字。因為這三個字，代表著西漢王朝“土德”時代的全麵到來。也正由於這三個字，讓一個憋屈了很長時間的人終於爆發了。
這個人就是張蒼。
張大爺現在雖然還待在丞相的位置上，可自從改元當天起已經請了個長期病假，待在家裏和皇帝搞起了冷戰。要說名利身外之物，生不帶來死不帶去的，皇帝賞識不賞識似乎已不是太重要的一件事。
張蒼要的並不是名利，畢竟已經活了九十多歲，該看的都看了，能玩的都玩了，再去和年輕人爭爭搶搶似乎沒那個必要。他爭的就是一口氣。
“水德”推行了這麽多年，公孫臣、新垣平兩個黃口小兒，一個鬧“黃龍”，一個“日再中”，毫不費力地否決了張蒼多年來研究成果，這口惡氣，張大爺無論如何是咽不下去的。前邊介紹過，張蒼不是那種胸懷若穀的人，雖然他年齡一大把，但行為習慣卻沒有改變多少。
張蒼想整公孫臣，然而他抓破腦袋也沒找到突破口。因為有條“黃龍”擺在那裏，並且是民間傳言，風靡一時，想辨別真偽已很難做到了。況且皇帝已為這件事定了性，張蒼雖然貴為丞相，總不至於敲鑼打鼓和皇帝對著幹。他還沒那麽傻。因此，張蒼雖然把公孫臣恨的牙癢癢，可就是沒辦法。
雖然公孫臣很難搞定，可這個新垣平卻另當別論了。雖然這兩個人都憑“務虛”上的位，但二人隨後的行為方式卻大不相同。公孫臣上位後，就不再在這方麵做文章了；而新垣平卻從頭至尾在這方麵亮本事。
新垣平如果一直“務虛”，也會讓張蒼毫無辦法。然而，新垣平一不小心務了一次實——“天降玉杯”。
也許有人會疑惑，玉杯是別人進獻的，新垣平也隻不過做了個預言，何以是在“務實”？問題就出現在這裏邊。
無論是雲彩還是神鬼，都是虛無縹緲的東西，隻要你說有，別人很難拿出證據和你反駁，想在這上邊抓你把柄基本很難。然而“玉杯”就大不相同了，那是有實體的東西，具體物件擺在那，有沒有水份，很容易被鑒定出來。雖然新垣平隻是動了動嘴，但隻要用聯係的眼光看問題的話，他那句話的可信度會和“玉杯”的真實度緊密的聯係在一起。
也就是說，新垣平自信地說這句話時，也把自己所有賭注押到了這個“玉杯”身上。不得不承認，憑著那句話，他得到了皇帝的充分認可和完全信任，然而也正是那句話，為他的結局埋下了伏筆。
因為這句話很快被傳了出來，並且傳到了政治嗅覺積極敏銳的張蒼的耳朵裏。突破口終於找到了。
要辨別你新垣平所言的真偽，就拿這個“玉杯”說事吧。張蒼相信，這個“玉杯”和新垣平有著千絲萬縷的聯係。
“小子，和爺爺鬥法還太嫩了一點吧。老子當年忽悠秦始皇時，你還不知道站在哪張床沿等著投胎呢。”
張蒼直起了腰，他準備抖擻精神和年輕人幹場架，用行動告訴他們：薑是老的辣。
就如講到的這位方士——新垣平。雖然我把他定性為大忽悠，可事實上，他是有一些能力的。
“天降玉杯”之後，新垣平再接再厲又有兩個預言。
第一件預言隻有三個字：日再中。意思是一天之內太陽兩次居午時之位。而事實情況也卻如新垣平所言，太陽真的很聽話地兩次直射地麵。
這個預言是新垣平方士生涯中最為成功的一次，因為這次“日再中”讓劉恆極其重視，他認為這是一個新的開始。把“黃龍”、“玉杯”等一些列奇異之事綜合考慮後，下定決心幹一件大事——公元前163年，將年號文帝十七年改為後元元年。這正是我們此節的標題——改正朔。
賈誼、公孫臣宣揚多年都沒能幹成的事情，新垣平掐掐手指、說說話，就把事情擺平了，的確挺有兩把刷。
然而，令新垣平沒有想到的是，正因為這件事，引來了對手們的關注，也為他的結局埋下了伏筆。
這位老兄另外一個預言也很值得一提。
改正朔之後，新垣平趁熱打鐵說了另外一句話：周鼎失落泗水，今黃河水溢，注入其中，臣觀汾陰上空有金寶之氣，周鼎定於此地現世。
在劉恆的眼裏，新垣平是個活神仙，對他的預言深信不疑。因此，在汾陰設廟（劉恆就喜歡搞這一套），燒香祭祀，好讓周鼎自己蹦出水麵。
但劉恆的誠意並沒能打動上天，至死也沒看到周鼎蹦出水麵的那一幕。隨著時間的推移，人們已經漸漸淡忘這個預言，然而，令人意想不到的是，三十七年後一天，劉恆的孫子劉徹，卻領略了這道奇觀。
由此可見，新垣平的“望氣”也不完全是在胡扯。
此時的新垣平是誌得意滿的，升了官發了財，還能讓皇帝對他的話言聽計從，無論從哪個角度看，他都應算是成功人士。
有個詞叫做“物極必反”。這個詞最早出現在《呂氏春秋》一書中，此書傳世至劉恆時期已有七八十年了光景了，然而新垣平沒能領悟這個成語的含義。
要說他沒去推敲這個詞也是合理的，因為這個成語是道家學說的理論。當今，陰陽家學派和道家學派基本上已經合流，道家的冶金技術（煉丹）和陰陽家的天文知識（望氣）似乎都一股腦地劃到了道家學說的範疇，可在新垣平生活的時代，這兩股洪流還沒能合攏。新垣平不了解這個成語，似乎也說得過去。
雖然他不了解，但這個成語所表達的含義還是一股腦地發生在了他的身上。
之所以會發生這種事，關鍵原因還在於“改正朔”這三個字。因為這三個字，代表著西漢王朝“土德”時代的全麵到來。也正由於這三個字，讓一個憋屈了很長時間的人終於爆發了。
這個人就是張蒼。
張大爺現在雖然還待在丞相的位置上，可自從改元當天起已經請了個長期病假，待在家裏和皇帝搞起了冷戰。要說名利身外之物，生不帶來死不帶去的，皇帝賞識不賞識似乎已不是太重要的一件事。
張蒼要的並不是名利，畢竟已經活了九十多歲，該看的都看了，能玩的都玩了，再去和年輕人爭爭搶搶似乎沒那個必要。他爭的就是一口氣。
“水德”推行了這麽多年，公孫臣、新垣平兩個黃口小兒，一個鬧“黃龍”，一個“日再中”，毫不費力地否決了張蒼多年來研究成果，這口惡氣，張大爺無論如何是咽不下去的。前邊介紹過，張蒼不是那種胸懷若穀的人，雖然他年齡一大把，但行為習慣卻沒有改變多少。
張蒼想整公孫臣，然而他抓破腦袋也沒找到突破口。因為有條“黃龍”擺在那裏，並且是民間傳言，風靡一時，想辨別真偽已很難做到了。況且皇帝已為這件事定了性，張蒼雖然貴為丞相，總不至於敲鑼打鼓和皇帝對著幹。他還沒那麽傻。因此，張蒼雖然把公孫臣恨的牙癢癢，可就是沒辦法。
雖然公孫臣很難搞定，可這個新垣平卻另當別論了。雖然這兩個人都憑“務虛”上的位，但二人隨後的行為方式卻大不相同。公孫臣上位後，就不再在這方麵做文章了；而新垣平卻從頭至尾在這方麵亮本事。
新垣平如果一直“務虛”，也會讓張蒼毫無辦法。然而，新垣平一不小心務了一次實——“天降玉杯”。
也許有人會疑惑，玉杯是別人進獻的，新垣平也隻不過做了個預言，何以是在“務實”？問題就出現在這裏邊。
無論是雲彩還是神鬼，都是虛無縹緲的東西，隻要你說有，別人很難拿出證據和你反駁，想在這上邊抓你把柄基本很難。然而“玉杯”就大不相同了，那是有實體的東西，具體物件擺在那，有沒有水份，很容易被鑒定出來。雖然新垣平隻是動了動嘴，但隻要用聯係的眼光看問題的話，他那句話的可信度會和“玉杯”的真實度緊密的聯係在一起。
也就是說，新垣平自信地說這句話時，也把自己所有賭注押到了這個“玉杯”身上。不得不承認，憑著那句話，他得到了皇帝的充分認可和完全信任，然而也正是那句話，為他的結局埋下了伏筆。
因為這句話很快被傳了出來，並且傳到了政治嗅覺積極敏銳的張蒼的耳朵裏。突破口終於找到了。
要辨別你新垣平所言的真偽，就拿這個“玉杯”說事吧。張蒼相信，這個“玉杯”和新垣平有著千絲萬縷的聯係。
“小子，和爺爺鬥法還太嫩了一點吧。老子當年忽悠秦始皇時，你還不知道站在哪張床沿等著投胎呢。”
張蒼直起了腰，他準備抖擻精神和年輕人幹場架，用行動告訴他們：薑是老的辣。