由於手中的宗師級物品不算多，所以唐大少也沒有辦法確認這個想法是否正確，不過在他看來，這個想法還是靠譜的。
或許這昆吾刀和魚腸劍之中之所以存在靈氣，恐怕就是因為宗師們用自己的精氣神，甚至於是生命賦予了它們靈性，所以它們才會跟普通的藝術品有所區別。
正確與否留待以後去檢驗，現在難以確定，可以肯定的是既然陸子岡能夠在雕刻一道上達到宗師境界，那麽其他藝術應該也會有宗師作品。
比如書生王羲之的《蘭亭序》，草聖張旭的《草書心經》等等，國外如維納斯的雕像，《蒙娜麗莎的微笑》等等都有可能是宗師級作品，這些作品有些消失不見，難尋蹤跡，不過還有一些是收藏在各大博物館裏的，到時候一看便知。
看完了《子岡九刻》的總綱，接下來便是選料篇，這一篇內容講解了如何選擇玉石材料，如何辨別哪一塊玉石的玉質更好等等。這一篇唐大少隻是稍稍看了幾眼便略過了，有異能在，選料這一方麵他看的比陸子岡本人還要準確……
選料篇過後，是選題篇。這一篇內容講解的是在選擇好一塊料子之後，確認這塊料子雕刻什麽較為合適，提前設計玉雕的雛形，從玉石原料的料性、顏色、形狀等出發，在發揮想象力之餘要最大限度地利用玉料。
假如能在雕刻一道達到第四境界，這一篇便不用看了……
接下來就是《子岡九刻》的真正內容了。
第一篇：剜髒去綹，去綹就是去掉裂紋，綹即玉中的自然裂紋，因受到自然力衝擊、受冷變化等多種因素而形成，沒有一定形狀、方向和規律。
在選擇和雕刻玉石時，首先要注重對紋綹的處理，或順綹鋸玉或躲，之後才能根據料形進行設計。在設計後的玉雕中，也可能再次出現紋綹，這更需要玉雕工匠進一步去綹改形。
第二篇：化瑕為瑜，瑕本來是玉石中的缺陷，但是天然通透的玉料本就十分難得，稍有瑕疵的玉石也須充分利用，於是形成“化瑕為瑜”的雕琢工藝特點。這反而會使作品更加形象生動，達到畫龍點睛之效。
最典型的就是傳說中慈禧太後喜歡的翡翠白菜了，這塊翡翠雖然質量算不得上乘，綠意更散，從上方到下放逐漸變淡，而且在上麵還附帶有幾塊黃色的石斑，但是雕刻師利用天馬行空的想象力，將整塊翡翠雕刻成一個白菜的形狀，那幾塊黃色的石斑雕刻成了蟲子，更是起到了畫龍點睛的作用！
化腐朽為神奇，這就是雕刻大師的魅力！
第三篇：廢料巧用，玉石珍貴，上乘玉石更是稀少，廢料巧用，目的在於珍惜玉料資源，降低作品成本，從而創造出與成品料等價或價值更高的玉雕工藝品。
第四篇：俏色巧用，玉色以綠色為主，兼備黃、黑、紅、白等色。有的玉為雜色玉，紅、黃、墨、綠諸色聚於一體，色彩斑斕。玉料豐富的顏色和玉質為製作中巧用俏色提供了良好的物質基礎，亦使玉製品更加精美、形象、生動，而使世人更加珍愛。
據傳，有以一種玉石叫做劉關張，即是紅色，白色，和黑色三種顏色混合的玉石。有能工巧匠將之白色一麵的玉石雕刻成了劉備，將紅色一麵的玉石雕刻成關羽，黑色一麵雕刻成為張飛，如此三位一體，表現出來劉關張三人的結義之情，這便是俏色巧用的典範。
第五篇：浮雕法，這一篇講述了真正的雕刻技巧，前麵四片都是應用，準備，這一篇就真正要動手實踐了。
浮雕是指在雕刻平麵的底板上塑造或琢製形象，形體輪廓線近似繪畫，凸凹變化不一，不拘泥於形式，主要從正麵欣賞，一般來說，玉佩，玉如意等等都是采用浮雕的方式。
第六篇：透雕法，當浮雕法達到巔峰之後，便可以嚐試學習此法，此為浮雕法的升級版，又叫鏤空雕，經常會出現在一些玉瓶，玉璧上麵出現，花紋圖案上下起伏二三層乃至四層，使花紋圖案、景物上下交錯、遠近有別，體現出絕佳的藝術效果。
第七篇：圓雕法，圓雕的玉石作品，在前後左右各麵均經過精心雕琢，因此可以任何角度欣賞，器如實物，隻是差在比例上而已。比如王軍送給唐大少的雞油黃貔貅，還有之前在陸子岡的遺物中獲得的那些野狼，野馬，野驢等雕像都是這種手法。
第八篇：內雕，是指在一塊玉料上雕刻裏外二層或三層景物，工藝更加複雜，行內稱之為“絕活”。等閑雕刻師是學不會的，隻有一些頂尖的大師級雕刻家才能做到這一點。
第九篇，也就是最後一篇為組合法，這一方法類似於現代的螺絲釘和螺帽的關係。將不同的部件進行雕刻，然後組合在一起，手法一般應用與大型玉雕擺件之中。
粗略的看完了《子岡九刻》，唐大少閉目思索了一會兒，神奇的事情出現了。他的腦海裏慢慢的出現一個房間，這個房間裏有一個人坐在桌子麵前，桌子上擺放著一堆的玉石，那人將所有的玉石看了一遍，挑挑揀揀，最終選中了一塊玉石。
然後拿起旁邊的雕刻刀，這雕刻刀看山去有些熟悉，尼瑪，不是昆吾刀嗎？
那人拿著昆吾刀開始一點一滴的對手中的玉石進行切割，昆吾刀是切金斷玉的利器，很快一個大致的雛形被雕刻好了，是一座大肚子的彌勒佛形象。
腦海中的畫麵不斷閃現，從選料到彌勒佛完全雕刻完成，拋光打磨等等過程過後，唐大少瞬間清醒了……
剛剛，我經曆了什麽？
瞬間，好像畫麵迴放一般，唐大少記起了之前的事情……
那個拿著昆吾刀雕刻的人應該就是陸子岡了，自己居然可以看到這種畫麵迴放，那不是說自己可以親自向陸子岡學習雕刻手藝？
有了這個發現，唐大少相當之興奮。這等於是有了一個雕刻宗師在親自教導自己啊，就算教不出一個雕刻宗師來，弄一個雕刻大師出來應該不是問題吧，那自己收藏的那些極品翡翠以後正要可以用來雕琢，收藏，自己親手雕刻出來的東西，其意義更加重要……
當下，唐大少站起身來，來到河灘，異能全開，尋找玉籽……
既然決定要學習雕刻技術，那麽雕刻的材料當然是必不可少的，至於開始的時候用木頭或者是石頭來練習，唐大少可是沒有絲毫興趣。這裏多的是玉籽，在異能之下無所遁形，有了現成的材料，幹嘛要去用那些木頭或者石塊？
天色漸晚，阿星等人眼看是最後一晚，自然還在努力著，而唐大少則不然，找了不少玉籽之後，返迴到庇護所，也不需要光亮，有異能，在短距離之內，足以代替眼睛的功能，這個庇護所是阿星他們離開的時候弄出來的。
唐大少拿起了昆吾刀，手中有一塊巴掌大小的玉籽，這玉籽品質中下，是唐大少特地挑了出來練手的。
假如阿虎等人此時迴來的話，一定會大吃一驚，昏暗的庇護所內，唐大少一手拿著玉籽，一手拿著昆吾刀，昆吾刀像是長了眼睛一般，在玉籽上來迴修飾，地上多了一片乳白色的玉粉……
時間很快過去，唐大少手中的那塊玉石逐漸成型，玉石被唐大少用昆吾刀切割成了規則的長方形，兩麵光滑無比，正麵被唐大少雕刻出了一團毛茸茸的小東西，旁邊還有一一隻大狗……
這個形象正是雪獒狼王父子的形象……
雖然有限於雕刻水平，這塊玉石的表現並非太好，不過看著自己的作品，唐大少還是蠻有成就感的。第一次雕刻能雕刻成這樣，已經是如有神助了，他可是仔細觀察了陸子岡用浮雕手法雕刻了許多東西之後，才自己親自動手的……
第二天一早，唐大少等人開始收拾東西，帶上行李，踏上了返家之路。
來時的路和迴去的路差不多，當他們再次來到那個有鑽石礦脈的山洞，準備在此留宿的時候，意外的客人出現了……
一隻白色的大狗，背上還有一隻毛茸茸的小家夥……
唐大少見了十分高興，不禁迎了上去，抱住麵前大狗的脖子……
這時候，唐大少突然間感覺到一股意識，沒人說話，但是他就是接受到了這股意識，善意，見到他非常高興的善意，緊接著傳來，想要自己為它按摩的意思……
按摩？什麽按摩？突然間，唐大少想起了自己靈氣晉升後的異能，可以和動植物溝通，莫非自己現在是在跟雪白狼王溝通？自己可以明白它的意思？
“你是要這樣嗎？”唐大少說著將靈氣釋放而出，緩緩地融入雪獒狼王的身體。
這次唐大少確認了，他明確的從雪獒狼王身上感受到了它對自己的感謝……
或許這昆吾刀和魚腸劍之中之所以存在靈氣，恐怕就是因為宗師們用自己的精氣神，甚至於是生命賦予了它們靈性，所以它們才會跟普通的藝術品有所區別。
正確與否留待以後去檢驗，現在難以確定，可以肯定的是既然陸子岡能夠在雕刻一道上達到宗師境界，那麽其他藝術應該也會有宗師作品。
比如書生王羲之的《蘭亭序》，草聖張旭的《草書心經》等等，國外如維納斯的雕像，《蒙娜麗莎的微笑》等等都有可能是宗師級作品，這些作品有些消失不見，難尋蹤跡，不過還有一些是收藏在各大博物館裏的，到時候一看便知。
看完了《子岡九刻》的總綱，接下來便是選料篇，這一篇內容講解了如何選擇玉石材料，如何辨別哪一塊玉石的玉質更好等等。這一篇唐大少隻是稍稍看了幾眼便略過了，有異能在，選料這一方麵他看的比陸子岡本人還要準確……
選料篇過後，是選題篇。這一篇內容講解的是在選擇好一塊料子之後，確認這塊料子雕刻什麽較為合適，提前設計玉雕的雛形，從玉石原料的料性、顏色、形狀等出發，在發揮想象力之餘要最大限度地利用玉料。
假如能在雕刻一道達到第四境界，這一篇便不用看了……
接下來就是《子岡九刻》的真正內容了。
第一篇：剜髒去綹，去綹就是去掉裂紋，綹即玉中的自然裂紋，因受到自然力衝擊、受冷變化等多種因素而形成，沒有一定形狀、方向和規律。
在選擇和雕刻玉石時，首先要注重對紋綹的處理，或順綹鋸玉或躲，之後才能根據料形進行設計。在設計後的玉雕中，也可能再次出現紋綹，這更需要玉雕工匠進一步去綹改形。
第二篇：化瑕為瑜，瑕本來是玉石中的缺陷，但是天然通透的玉料本就十分難得，稍有瑕疵的玉石也須充分利用，於是形成“化瑕為瑜”的雕琢工藝特點。這反而會使作品更加形象生動，達到畫龍點睛之效。
最典型的就是傳說中慈禧太後喜歡的翡翠白菜了，這塊翡翠雖然質量算不得上乘，綠意更散，從上方到下放逐漸變淡，而且在上麵還附帶有幾塊黃色的石斑，但是雕刻師利用天馬行空的想象力，將整塊翡翠雕刻成一個白菜的形狀，那幾塊黃色的石斑雕刻成了蟲子，更是起到了畫龍點睛的作用！
化腐朽為神奇，這就是雕刻大師的魅力！
第三篇：廢料巧用，玉石珍貴，上乘玉石更是稀少，廢料巧用，目的在於珍惜玉料資源，降低作品成本，從而創造出與成品料等價或價值更高的玉雕工藝品。
第四篇：俏色巧用，玉色以綠色為主，兼備黃、黑、紅、白等色。有的玉為雜色玉，紅、黃、墨、綠諸色聚於一體，色彩斑斕。玉料豐富的顏色和玉質為製作中巧用俏色提供了良好的物質基礎，亦使玉製品更加精美、形象、生動，而使世人更加珍愛。
據傳，有以一種玉石叫做劉關張，即是紅色，白色，和黑色三種顏色混合的玉石。有能工巧匠將之白色一麵的玉石雕刻成了劉備，將紅色一麵的玉石雕刻成關羽，黑色一麵雕刻成為張飛，如此三位一體，表現出來劉關張三人的結義之情，這便是俏色巧用的典範。
第五篇：浮雕法，這一篇講述了真正的雕刻技巧，前麵四片都是應用，準備，這一篇就真正要動手實踐了。
浮雕是指在雕刻平麵的底板上塑造或琢製形象，形體輪廓線近似繪畫，凸凹變化不一，不拘泥於形式，主要從正麵欣賞，一般來說，玉佩，玉如意等等都是采用浮雕的方式。
第六篇：透雕法，當浮雕法達到巔峰之後，便可以嚐試學習此法，此為浮雕法的升級版，又叫鏤空雕，經常會出現在一些玉瓶，玉璧上麵出現，花紋圖案上下起伏二三層乃至四層，使花紋圖案、景物上下交錯、遠近有別，體現出絕佳的藝術效果。
第七篇：圓雕法，圓雕的玉石作品，在前後左右各麵均經過精心雕琢，因此可以任何角度欣賞，器如實物，隻是差在比例上而已。比如王軍送給唐大少的雞油黃貔貅，還有之前在陸子岡的遺物中獲得的那些野狼，野馬，野驢等雕像都是這種手法。
第八篇：內雕，是指在一塊玉料上雕刻裏外二層或三層景物，工藝更加複雜，行內稱之為“絕活”。等閑雕刻師是學不會的，隻有一些頂尖的大師級雕刻家才能做到這一點。
第九篇，也就是最後一篇為組合法，這一方法類似於現代的螺絲釘和螺帽的關係。將不同的部件進行雕刻，然後組合在一起，手法一般應用與大型玉雕擺件之中。
粗略的看完了《子岡九刻》，唐大少閉目思索了一會兒，神奇的事情出現了。他的腦海裏慢慢的出現一個房間，這個房間裏有一個人坐在桌子麵前，桌子上擺放著一堆的玉石，那人將所有的玉石看了一遍，挑挑揀揀，最終選中了一塊玉石。
然後拿起旁邊的雕刻刀，這雕刻刀看山去有些熟悉，尼瑪，不是昆吾刀嗎？
那人拿著昆吾刀開始一點一滴的對手中的玉石進行切割，昆吾刀是切金斷玉的利器，很快一個大致的雛形被雕刻好了，是一座大肚子的彌勒佛形象。
腦海中的畫麵不斷閃現，從選料到彌勒佛完全雕刻完成，拋光打磨等等過程過後，唐大少瞬間清醒了……
剛剛，我經曆了什麽？
瞬間，好像畫麵迴放一般，唐大少記起了之前的事情……
那個拿著昆吾刀雕刻的人應該就是陸子岡了，自己居然可以看到這種畫麵迴放，那不是說自己可以親自向陸子岡學習雕刻手藝？
有了這個發現，唐大少相當之興奮。這等於是有了一個雕刻宗師在親自教導自己啊，就算教不出一個雕刻宗師來，弄一個雕刻大師出來應該不是問題吧，那自己收藏的那些極品翡翠以後正要可以用來雕琢，收藏，自己親手雕刻出來的東西，其意義更加重要……
當下，唐大少站起身來，來到河灘，異能全開，尋找玉籽……
既然決定要學習雕刻技術，那麽雕刻的材料當然是必不可少的，至於開始的時候用木頭或者是石頭來練習，唐大少可是沒有絲毫興趣。這裏多的是玉籽，在異能之下無所遁形，有了現成的材料，幹嘛要去用那些木頭或者石塊？
天色漸晚，阿星等人眼看是最後一晚，自然還在努力著，而唐大少則不然，找了不少玉籽之後，返迴到庇護所，也不需要光亮，有異能，在短距離之內，足以代替眼睛的功能，這個庇護所是阿星他們離開的時候弄出來的。
唐大少拿起了昆吾刀，手中有一塊巴掌大小的玉籽，這玉籽品質中下，是唐大少特地挑了出來練手的。
假如阿虎等人此時迴來的話，一定會大吃一驚，昏暗的庇護所內，唐大少一手拿著玉籽，一手拿著昆吾刀，昆吾刀像是長了眼睛一般，在玉籽上來迴修飾，地上多了一片乳白色的玉粉……
時間很快過去，唐大少手中的那塊玉石逐漸成型，玉石被唐大少用昆吾刀切割成了規則的長方形，兩麵光滑無比，正麵被唐大少雕刻出了一團毛茸茸的小東西，旁邊還有一一隻大狗……
這個形象正是雪獒狼王父子的形象……
雖然有限於雕刻水平，這塊玉石的表現並非太好，不過看著自己的作品，唐大少還是蠻有成就感的。第一次雕刻能雕刻成這樣，已經是如有神助了，他可是仔細觀察了陸子岡用浮雕手法雕刻了許多東西之後，才自己親自動手的……
第二天一早，唐大少等人開始收拾東西，帶上行李，踏上了返家之路。
來時的路和迴去的路差不多，當他們再次來到那個有鑽石礦脈的山洞，準備在此留宿的時候，意外的客人出現了……
一隻白色的大狗，背上還有一隻毛茸茸的小家夥……
唐大少見了十分高興，不禁迎了上去，抱住麵前大狗的脖子……
這時候，唐大少突然間感覺到一股意識，沒人說話，但是他就是接受到了這股意識，善意，見到他非常高興的善意，緊接著傳來，想要自己為它按摩的意思……
按摩？什麽按摩？突然間，唐大少想起了自己靈氣晉升後的異能，可以和動植物溝通，莫非自己現在是在跟雪白狼王溝通？自己可以明白它的意思？
“你是要這樣嗎？”唐大少說著將靈氣釋放而出，緩緩地融入雪獒狼王的身體。
這次唐大少確認了，他明確的從雪獒狼王身上感受到了它對自己的感謝……