表麵上，小張賀之的一些小發明，就這樣潤物無聲地融入了周圍的生活，但他腦袋裏那個半夢半醒的老工程師卻知道，後麵的事還沒有完。
從產品到商品的驚天一躍。
這還僅僅是完成了，從發明家的手上，進入工程師的手上，再從工程師的手上，落入設計師的手上，現在入場的是，從頭到尾密切觀察著這一切，並在暗中負責調度協調，準備工作的產品經理。
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如同水滸傳中那開封城裏的大相國寺一般，四大道宮的職能同樣是綜合而複雜的。
它們首先當然是一個廟，是一個宗教活動場所。
同時它們還擔負著一個區域級三甲綜合性醫院的職能，一個大型聯合製藥廠，藥品研發基地，一個飲片及中成藥，南北百貨，集散，交易基地。
他們還是四個品牌連鎖藥品銷售旗艦總店，品牌百貨銷售商場，他們同時還是周邊的市民文化娛樂活動場所，勞動人民文化宮，少年宮，大圖書館，公共公園。
肥皂香皂已經製造了出來，宮裏也開始了試用，三位真人也分別將方子抄錄了下來，送迴了各自的宮中試製試用。
這一段時間，周邊世家大族商行的大掌櫃，各商行的行首，車馬幫的幫主，紛紛相約上門，一場場的法事聚會紛紛展開。
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後世許多人以為，燒堿和火堿都是古人對碳酸氫鈉的叫法，其實在化工業出現之前，古人采用的都是天然堿，是以能不能吃，以及東西的口味和產地，運銷渠道等等，來確定它的稱謂。
而食用堿更是以它的運輸渠道古北口，來命名為口堿。
其實天然堿中各種堿的成分都是混雜的。
古人雖然也不缺分離天然堿中各種成分的手段。
但一來，沒有使用需求，沒有需求就沒有市場，二來就是成本。
由於食用天然堿也就是口堿由口外運轉，運輸距離遙遠成本價格極高。
而關內天然堿，燒堿含量高，純堿含量低，一般用作清洗劑，價格相對低一點。
一般穿越者想要用肥皂徹底打垮天然堿，成為清洗市場的主流，短時間內是不可能的，兩者的清洗效果並沒有本質差異，而成本上的差異，就使得兩者並不在同一個市場上競爭。
天然堿的脫脂效果對於皮膚具有一定的傷害，這就使得肥皂鎖定了高端市場。
但高端市場同樣具有天然植物清洗劑與肥皂進行競爭。
四大真人以及醫生，藥師們觀察研究了小張賀之製造肥皂的整個流程之後，迅速意識到天然堿所分離出來的燒堿及純堿的性質區別。
關外的口堿和關內的南陽堿等天然堿本質上是一迴事，隻是各種成分的含量不同。
關外的口堿，純堿含量高，能吃，價格貴。
關內的天然堿，燒堿含量高，不能吃，價格低。
燒堿不能吃，隻能用作清洗劑，並且可以製造肥皂。
純堿能吃，而且經曆過分離提純，口感遠勝於關外所進口的口堿。
各家大掌櫃迅速理清了，從采礦到到運輸到提純所有渠道的成本，確定有巨利可圖。
肥皂香皂作為高端商品，雖然市場不可能那麽廣泛，但本身已經是有利可圖的。
而在製造肥皂與香皂的過程中，順便還能得到純堿，那麽這種利潤就不隻是翻番的了，幾十倍都有可能。
道門作為宗教團體，不便實際參與到工商業運作中，至少名義上不便。
但想要參與此業務的豪門世家，商家幫派，四大道脈卻擁有了信息上的優先選擇權。
人情網絡，是維持社會體係的關鍵係統之一，華山派教派分離，華山道門的許多對外事務，特別是與江湖相幹涉的事務，需要由華山派及其外圍勢力出麵組織。
華山道門到了這一步，就從肥皂的商業事務中逐漸脫出手來，隻是利用遍布天下的純陽觀網絡，作為新商品的一個展銷櫥窗。
華山劍派和它的代言人，開始出麵和天下各方勢力協調，首先便是關內天然堿的最大礦產地，中原南陽。
這是少林寺與嵩山劍派的傳統勢力範圍，華山劍派擁有五嶽聯盟，通過嵩山劍派，利用信息時間差優勢，搶在少林寺之前付出巨大代價，控製住了南陽天然堿產地。
世間事物牽一而發動全身，南陽天然堿產地，早已被各方勢力瓜分一空，新的勢力想要介入，一是通過武力，二是通過利益分配拉一派，打一派。
在有新的利益點產生的情況下，利用信息差，分配更多的利潤拉攏盟友，其他勢力短時間並不知道有新的利潤產生，或者選擇獲利套現出局，或者爭鬥的意誌並不強烈。
不要輕視了古人的智慧，在一係列的連鎖反應中，以為首先是與草原通商的晉商集團，在關外進口的口堿上遭受損失。
作為華山派和恆山派重要的盟友，自然不可能讓晉商集團輕易遭受損失。
大掌櫃們敏銳的眼光早已發現了，在肥皂這一新鮮事物中對晉商集團極為有利的一麵，首先便是堿麵。
自古以來，北方的食用堿都來自草原進口，草原勢力掌握著食用堿的定價權，如今關內的天然堿可以提煉出食用堿，晉商集團就此拿到了一定的定價權。
其二，並不是說關內天然堿可以提煉食用堿，草原天然堿就沒有用處了，由於草原天然堿純堿含量高，控製住了天然堿提煉純堿技術的晉商集團，由此便可以控製住草原天然堿的利潤。
那麽草原各勢力就由此利益受到損失嗎？也不見得。
技術的進步，首先帶來的是生產力的進步，是把蛋糕做大，而不是分蛋糕的手藝。
晉商集團同草原通商，往往出發時車輛滿載，由於草原生產力不發達，迴程時有許多空車，草原天然堿固然過去承擔了一部分迴程載重量，但畢竟是少數。
一者，隨著香皂和肥皂的逐漸推廣，清洗劑的市場一定會迅速增加，對於草原天然堿的需求隻會增加，不會減少。
二者，肥皂和香皂的迅速推廣，又迎來了另外一個問題“油脂”。
任何垃圾，都是放錯了地方的資源，古代世界大多數油脂的獲得，都是與糧食成為競爭關係的。
曆史上肥皂之所以能夠在西方得到推廣，是因為西方發現了一個解決油脂問題的重要渠道，那就是捕鯨業，鯨魚身上的許多油脂是不宜直接食用的，用來補充肥皂與蠟燭產業正是最合適的資源。
東方雖然沒有捕鯨業，但仍然有一個獲得油脂的重要渠道，一種垃圾。
草原上因為氣候捉摸不定，每年因為各種雪災，凍死的牛羊不計其數，幾千年來，草原民族對此毫無辦法。
除非運氣好，偶爾遇見幾隻剛剛凍死不久的牛羊，勉強才能用來吃，人類幾千年來的經驗已經證明，死亡已久的牲畜即便是凍死的，若是貿然拿來食用結果也是災難性的。
死亡動物的脂肪雖然可以用來製造蠟燭，但油蠟隻是動物脂肪的其中一個部分，其價值不足以補嚐運輸與收集成本。
在眾多大掌櫃那石頭縫裏都可以榨出油來的計算中，草原凍死動物的全部油脂，都可以得到充分的利用，其價值足以補嚐運輸與收集成本，而且堪稱與無本萬利。
這樣晉商迴程的車輛上，至少有一半可以得到充分的利用。
道生天地，陰陽平衡，在算賬這種事情上，最可怕的就是一進一出之間的差異。
孫子兵法曰：“故智將務食於敵。食敵一鍾，當吾二十鍾；芑稈一石，當吾二十石。”
一樣的道理。
那麽隨著香皂和肥皂的推廣，天然清洗劑市場又會萎縮嗎？
同前麵的道理一樣，這裏就不多說了，老工程師可以在閑暇時用小號討論一番。
........................
近兩年時間的研究，使得眾位真人與師兄們對於小張賀之的觀察，逐漸掌握了一整套的方法。
由於記憶的缺失，小張賀之隻有相似的外界條件刺激的情況下，才會觸動其記憶中的一些零碎。
於是越來越多零零星星的名詞出現在了四大真人的書桌上，讓一眾師兄們疲於奔命。
比如當說到小還丹時，諸位師兄感歎於百年老參的罕見，小張賀之卻有疑問：“為什麽要百年老參？
十五年的林下參有什麽不同嗎？
化學成分與營養含量差距很大嗎？”
於是就有了三個名詞，出現在了幾位真人的書桌上“林下參”，“化學成分”，“營養含量”，於是就又有幾位師兄，會被真人們指派去，研究專門的內容，查閱典籍，進行試驗。
但是真人們的修為何等高深，道心何等堅定，知道所有的這一切收獲都隻能歸類於“術”與“技”的範疇，技近乎道，但畢竟還沒有上升到“道”。
在長生麵前，一切的塵世繁華都如過眼雲煙。
四位真人修行一生，前輩道友無數，深知一旦隕落，便身死道消。
即便以重陽祖師天縱之才，修行到了先天境界，也因為強行突破而提前隕落。
前輩典籍手稿之中記載，全真七祖中，比較可信有人親眼目睹的“虹化”祖師，也隻有掌教祖師馬真人一人。
即便以當年掌教馬真人的境界，諸位真人自信也不會比馬祖師差得太多，如今手上有了一個實例可以觀察，諸位真人如今反倒是相信，馬祖師虹化之後也是轉世投胎去了。
張真人活到了一百四十多歲，此後行蹤成謎，武當諱莫如深，幾位真人心下暗自揣度，多半也是......
雖然不能確切知道當年張真人到底修為到達了何等境界，但諸位真人自付，自家即便差上了許多，但也不至於連前人的背影也窺不得一絲。
四位真人中年齡最大的嶗山上清宮李真人，已經快要八十歲了，身體雖依然十分強健，但李真人以前也沒有自信自己能活過百歲。
如今，通過近一年對小張賀之體內‘先天本命元氣‘的感悟研究之後有所得，閉關數月，待到出關時，原本滿頭白發竟有數百根返青，李真人坦言，自己已經窺得了先天境界的一絲奧秘。
從產品到商品的驚天一躍。
這還僅僅是完成了，從發明家的手上，進入工程師的手上，再從工程師的手上，落入設計師的手上，現在入場的是，從頭到尾密切觀察著這一切，並在暗中負責調度協調，準備工作的產品經理。
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如同水滸傳中那開封城裏的大相國寺一般，四大道宮的職能同樣是綜合而複雜的。
它們首先當然是一個廟，是一個宗教活動場所。
同時它們還擔負著一個區域級三甲綜合性醫院的職能，一個大型聯合製藥廠，藥品研發基地，一個飲片及中成藥，南北百貨，集散，交易基地。
他們還是四個品牌連鎖藥品銷售旗艦總店，品牌百貨銷售商場，他們同時還是周邊的市民文化娛樂活動場所，勞動人民文化宮，少年宮，大圖書館，公共公園。
肥皂香皂已經製造了出來，宮裏也開始了試用，三位真人也分別將方子抄錄了下來，送迴了各自的宮中試製試用。
這一段時間，周邊世家大族商行的大掌櫃，各商行的行首，車馬幫的幫主，紛紛相約上門，一場場的法事聚會紛紛展開。
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後世許多人以為，燒堿和火堿都是古人對碳酸氫鈉的叫法，其實在化工業出現之前，古人采用的都是天然堿，是以能不能吃，以及東西的口味和產地，運銷渠道等等，來確定它的稱謂。
而食用堿更是以它的運輸渠道古北口，來命名為口堿。
其實天然堿中各種堿的成分都是混雜的。
古人雖然也不缺分離天然堿中各種成分的手段。
但一來，沒有使用需求，沒有需求就沒有市場，二來就是成本。
由於食用天然堿也就是口堿由口外運轉，運輸距離遙遠成本價格極高。
而關內天然堿，燒堿含量高，純堿含量低，一般用作清洗劑，價格相對低一點。
一般穿越者想要用肥皂徹底打垮天然堿，成為清洗市場的主流，短時間內是不可能的，兩者的清洗效果並沒有本質差異，而成本上的差異，就使得兩者並不在同一個市場上競爭。
天然堿的脫脂效果對於皮膚具有一定的傷害，這就使得肥皂鎖定了高端市場。
但高端市場同樣具有天然植物清洗劑與肥皂進行競爭。
四大真人以及醫生，藥師們觀察研究了小張賀之製造肥皂的整個流程之後，迅速意識到天然堿所分離出來的燒堿及純堿的性質區別。
關外的口堿和關內的南陽堿等天然堿本質上是一迴事，隻是各種成分的含量不同。
關外的口堿，純堿含量高，能吃，價格貴。
關內的天然堿，燒堿含量高，不能吃，價格低。
燒堿不能吃，隻能用作清洗劑，並且可以製造肥皂。
純堿能吃，而且經曆過分離提純，口感遠勝於關外所進口的口堿。
各家大掌櫃迅速理清了，從采礦到到運輸到提純所有渠道的成本，確定有巨利可圖。
肥皂香皂作為高端商品，雖然市場不可能那麽廣泛，但本身已經是有利可圖的。
而在製造肥皂與香皂的過程中，順便還能得到純堿，那麽這種利潤就不隻是翻番的了，幾十倍都有可能。
道門作為宗教團體，不便實際參與到工商業運作中，至少名義上不便。
但想要參與此業務的豪門世家，商家幫派，四大道脈卻擁有了信息上的優先選擇權。
人情網絡，是維持社會體係的關鍵係統之一，華山派教派分離，華山道門的許多對外事務，特別是與江湖相幹涉的事務，需要由華山派及其外圍勢力出麵組織。
華山道門到了這一步，就從肥皂的商業事務中逐漸脫出手來，隻是利用遍布天下的純陽觀網絡，作為新商品的一個展銷櫥窗。
華山劍派和它的代言人，開始出麵和天下各方勢力協調，首先便是關內天然堿的最大礦產地，中原南陽。
這是少林寺與嵩山劍派的傳統勢力範圍，華山劍派擁有五嶽聯盟，通過嵩山劍派，利用信息時間差優勢，搶在少林寺之前付出巨大代價，控製住了南陽天然堿產地。
世間事物牽一而發動全身，南陽天然堿產地，早已被各方勢力瓜分一空，新的勢力想要介入，一是通過武力，二是通過利益分配拉一派，打一派。
在有新的利益點產生的情況下，利用信息差，分配更多的利潤拉攏盟友，其他勢力短時間並不知道有新的利潤產生，或者選擇獲利套現出局，或者爭鬥的意誌並不強烈。
不要輕視了古人的智慧，在一係列的連鎖反應中，以為首先是與草原通商的晉商集團，在關外進口的口堿上遭受損失。
作為華山派和恆山派重要的盟友，自然不可能讓晉商集團輕易遭受損失。
大掌櫃們敏銳的眼光早已發現了，在肥皂這一新鮮事物中對晉商集團極為有利的一麵，首先便是堿麵。
自古以來，北方的食用堿都來自草原進口，草原勢力掌握著食用堿的定價權，如今關內的天然堿可以提煉出食用堿，晉商集團就此拿到了一定的定價權。
其二，並不是說關內天然堿可以提煉食用堿，草原天然堿就沒有用處了，由於草原天然堿純堿含量高，控製住了天然堿提煉純堿技術的晉商集團，由此便可以控製住草原天然堿的利潤。
那麽草原各勢力就由此利益受到損失嗎？也不見得。
技術的進步，首先帶來的是生產力的進步，是把蛋糕做大，而不是分蛋糕的手藝。
晉商集團同草原通商，往往出發時車輛滿載，由於草原生產力不發達，迴程時有許多空車，草原天然堿固然過去承擔了一部分迴程載重量，但畢竟是少數。
一者，隨著香皂和肥皂的逐漸推廣，清洗劑的市場一定會迅速增加，對於草原天然堿的需求隻會增加，不會減少。
二者，肥皂和香皂的迅速推廣，又迎來了另外一個問題“油脂”。
任何垃圾，都是放錯了地方的資源，古代世界大多數油脂的獲得，都是與糧食成為競爭關係的。
曆史上肥皂之所以能夠在西方得到推廣，是因為西方發現了一個解決油脂問題的重要渠道，那就是捕鯨業，鯨魚身上的許多油脂是不宜直接食用的，用來補充肥皂與蠟燭產業正是最合適的資源。
東方雖然沒有捕鯨業，但仍然有一個獲得油脂的重要渠道，一種垃圾。
草原上因為氣候捉摸不定，每年因為各種雪災，凍死的牛羊不計其數，幾千年來，草原民族對此毫無辦法。
除非運氣好，偶爾遇見幾隻剛剛凍死不久的牛羊，勉強才能用來吃，人類幾千年來的經驗已經證明，死亡已久的牲畜即便是凍死的，若是貿然拿來食用結果也是災難性的。
死亡動物的脂肪雖然可以用來製造蠟燭，但油蠟隻是動物脂肪的其中一個部分，其價值不足以補嚐運輸與收集成本。
在眾多大掌櫃那石頭縫裏都可以榨出油來的計算中，草原凍死動物的全部油脂，都可以得到充分的利用，其價值足以補嚐運輸與收集成本，而且堪稱與無本萬利。
這樣晉商迴程的車輛上，至少有一半可以得到充分的利用。
道生天地，陰陽平衡，在算賬這種事情上，最可怕的就是一進一出之間的差異。
孫子兵法曰：“故智將務食於敵。食敵一鍾，當吾二十鍾；芑稈一石，當吾二十石。”
一樣的道理。
那麽隨著香皂和肥皂的推廣，天然清洗劑市場又會萎縮嗎？
同前麵的道理一樣，這裏就不多說了，老工程師可以在閑暇時用小號討論一番。
........................
近兩年時間的研究，使得眾位真人與師兄們對於小張賀之的觀察，逐漸掌握了一整套的方法。
由於記憶的缺失，小張賀之隻有相似的外界條件刺激的情況下，才會觸動其記憶中的一些零碎。
於是越來越多零零星星的名詞出現在了四大真人的書桌上，讓一眾師兄們疲於奔命。
比如當說到小還丹時，諸位師兄感歎於百年老參的罕見，小張賀之卻有疑問：“為什麽要百年老參？
十五年的林下參有什麽不同嗎？
化學成分與營養含量差距很大嗎？”
於是就有了三個名詞，出現在了幾位真人的書桌上“林下參”，“化學成分”，“營養含量”，於是就又有幾位師兄，會被真人們指派去，研究專門的內容，查閱典籍，進行試驗。
但是真人們的修為何等高深，道心何等堅定，知道所有的這一切收獲都隻能歸類於“術”與“技”的範疇，技近乎道，但畢竟還沒有上升到“道”。
在長生麵前，一切的塵世繁華都如過眼雲煙。
四位真人修行一生，前輩道友無數，深知一旦隕落，便身死道消。
即便以重陽祖師天縱之才，修行到了先天境界，也因為強行突破而提前隕落。
前輩典籍手稿之中記載，全真七祖中，比較可信有人親眼目睹的“虹化”祖師，也隻有掌教祖師馬真人一人。
即便以當年掌教馬真人的境界，諸位真人自信也不會比馬祖師差得太多，如今手上有了一個實例可以觀察，諸位真人如今反倒是相信，馬祖師虹化之後也是轉世投胎去了。
張真人活到了一百四十多歲，此後行蹤成謎，武當諱莫如深，幾位真人心下暗自揣度，多半也是......
雖然不能確切知道當年張真人到底修為到達了何等境界，但諸位真人自付，自家即便差上了許多，但也不至於連前人的背影也窺不得一絲。
四位真人中年齡最大的嶗山上清宮李真人，已經快要八十歲了，身體雖依然十分強健，但李真人以前也沒有自信自己能活過百歲。
如今，通過近一年對小張賀之體內‘先天本命元氣‘的感悟研究之後有所得，閉關數月，待到出關時，原本滿頭白發竟有數百根返青，李真人坦言，自己已經窺得了先天境界的一絲奧秘。