李淵的離世代表著一個時代的結束。
自漢代起，華夏大地上便進入了一個士族門閥與皇權共同管理天下的時代，幾百年來平民、士族和皇族構成了一個等級森嚴的社會形態，彼此之間既有流動也有階層的固化，流動意味著激烈的爭鬥，朝堂之爭，門閥攻訐，農民起義，直至改朝換代。
階層的流動完成，漸漸地固化，然後再次陷入固化後的紛爭，除卻少部分時間的外來威脅，多數時間華夏都是在進行內鬥，朝代也隨之更替，鮮有能超過三百年的王朝。
究其原因無外乎兩個字——欲望。
大部分的底層人口都被抹去了棱角，欲望被生存的壓力所代替，乞活是第一要務，當底層的百姓活不下去的的時候，王朝也就基本到了終結的時候，而士族門閥可以不會去關心這些，他們要的是自己的利益，皇權倚重於世家，兩者都不怎麽關心百姓的死活，活不下去的人想要活下去，搬到壓在自己頭上的大山，活下去，說不定還能翻身做主。
王侯將相寧有種乎？
這不是一句疑問，而是以陳勝吳廣為代表的底層百姓的一種無奈的呐喊，也是一種被逼到懸崖邊時的反擊，勝，天下大亂，敗，開啟天下大亂。
不是沒有人想要結束這種死循環，奈何農耕文明天生的土地情結注定一切的努力都是徒勞。
轉折出現在李淵遇到雲海的那一刻，雲海的出現帶來了解決這一頑疾的良方——大幅提高的生產力。
李淵依舊沉浸在舊製度之中，沒有看到雲海送到他麵前的機遇，所以他成了舊時代的最後一個代表，本身即是士族又是皇權的擁有者，依舊逃不過國祚不過三百年的詛咒。
同時他又是幸運的，在大唐的最重要的轉折出現時，雲浩也出現了，雲海也迴歸了，硬生生的把大唐帶上一條從未有人走過的路。
貞觀四年之後，李淵徹底成為了一個曆史的見證者，也成為士族與皇權時代最後的標誌和見證者。
他的離世宣告了舊時代的徹底終結。
.......
太上皇的駕崩讓人唏噓的同時也開啟了士族的末日。
延貞五年二月，京兆韋氏被禦史台和商管司聯合舉報其巨額走私，經查實，其走私金額累計高達三十七萬餘貫。
李二以為李淵守孝為名，帶著長孫皇後和一眾貴妃在大明宮不出，也不接見任何人。
期望新太上皇出麵解圍的京兆韋氏坐蠟，隻能任由李承乾處罰。
李承乾對韋氏的處理相對溫和，畢竟大明宮裏還有一個韋太妃在，不看僧麵看佛麵，韋氏隻是分家和繳納了五倍的罰款，韋挺奪爵，並沒有給與刑事上的判罰。
四月初，太原王氏爆出在出祖地太原隱瞞特大礦難，因為營救不及時，造成一百七十為擁有大唐戶籍的礦工死亡，刑部孫伏伽為其行為定性為“草菅人命，玩忽職守”，太原王氏長房家主王旬判斬刑，其他責任人按照律法處以流放、監禁等，其家產除賠付傷亡礦工外全數充入禮部教育基金。
延續了幾百年的太原王氏就此煙消雲散。
七月中，範陽盧氏因阻斷朝廷新修鐵路與電報線路與大唐鐵路集團、大唐電報集團發生衝突，範陽盧氏家丁出手過重，造成七名施工人員和兩名工程師死亡，此事上達天聽，李承乾震怒，派兵將範陽盧氏長房男丁盡數捉拿歸案。
範陽盧氏涉嫌故意致人死亡，刑部經查證後進行了重判，盧氏長房男丁出盧照齡外全部被送往玄菟郡流放，在皇家農場勞作贖罪，遇赦不赦，範陽盧氏成為曆史。
十月，琅琊王氏支脈在南洋挑起叛亂，反叛者被當地居民鎮壓，王氏支脈全族成年男丁盡被誅殺，王氏長房受到牽連，全族再次被流放，流放地為美洲殖民點。
年底大朝會，趙郡李氏長房主動上書，稱願為大唐鎮守邊陲，長房一分為三，一遷高昌，兒遷金城，三遷石見，皇帝準其所請，並封三家家主為戍邊將，準其男丁入當地駐軍執役。
延貞六年三月，清河崔氏長房去祖廟，遷往千泉。
六月，洛陽王氏分家，長房駐雕陰，二房駐泉州，三房駐馬尼拉。
同月，河東裴氏二房隨裴行儉遷居崖州，三房入蜀中，隻留長房繼續留在河東祖地。
七月，弘農楊氏一分為九，分散到包括扶餘、渤海、幽州、晉陽、廣州、肇慶、新城、石見在內的二十多個地區。
九月，所有科學一脈出身的軍政官員同時宣布與家族分家單過。
此消息一出，大唐上下紛紛表示看不懂，各大世家分家可以看做是士族時代的終結，你們科學一脈難不成是為了在開創一個時代？
沒錯，科學一脈的人就是要開創一個時代，或者說他們是在以身作則，防止再次出現新的士族門閥。
權力是世家產生的基礎，五人組很清楚這一點，所以他們要在根源上杜絕世家門閥集團的產生。
當然，他們更清楚的是——這隻是一個美好的願望。
士族門閥隻是利益集團的代表而已，五人組並沒有信心消滅所有的利益集團，因為有人就有爭奪，有爭奪就有抱團的行為，況且雲家就是大唐最大的一個利益集團，但是這並不妨礙他們去嚐試和探索，哪怕沒有得到理想的結果，至少他們努力過。
“明知山有虎偏向虎山行，這就是皇家和雲家的差別，我不如雲浩，更不如雲海。”
這是李二時隔多年以後再次和李承乾幾兄弟談論雲家時的感慨。
他的感慨代表著很多人的想法，其中受刺激最大的就是儒家的牌麵——孔氏家族。
孔穎達垂垂老矣，但是依舊是沒有放棄儒家的複興，盡管他已經知道儒家又一次走錯了路。
漸漸掌握孔氏話語權的孔穎達做了一件讓人大跌眼鏡的事情——公開為科學一脈背書，稱科學一脈將會是繼儒家之後的華夏脊梁。
外人對此的觸動很大，但是五人組自家人知自家事，科學可以強國，可以改變世界，卻依舊不是華夏文化的內核，他們要做的事情還有很多......
自漢代起，華夏大地上便進入了一個士族門閥與皇權共同管理天下的時代，幾百年來平民、士族和皇族構成了一個等級森嚴的社會形態，彼此之間既有流動也有階層的固化，流動意味著激烈的爭鬥，朝堂之爭，門閥攻訐，農民起義，直至改朝換代。
階層的流動完成，漸漸地固化，然後再次陷入固化後的紛爭，除卻少部分時間的外來威脅，多數時間華夏都是在進行內鬥，朝代也隨之更替，鮮有能超過三百年的王朝。
究其原因無外乎兩個字——欲望。
大部分的底層人口都被抹去了棱角，欲望被生存的壓力所代替，乞活是第一要務，當底層的百姓活不下去的的時候，王朝也就基本到了終結的時候，而士族門閥可以不會去關心這些，他們要的是自己的利益，皇權倚重於世家，兩者都不怎麽關心百姓的死活，活不下去的人想要活下去，搬到壓在自己頭上的大山，活下去，說不定還能翻身做主。
王侯將相寧有種乎？
這不是一句疑問，而是以陳勝吳廣為代表的底層百姓的一種無奈的呐喊，也是一種被逼到懸崖邊時的反擊，勝，天下大亂，敗，開啟天下大亂。
不是沒有人想要結束這種死循環，奈何農耕文明天生的土地情結注定一切的努力都是徒勞。
轉折出現在李淵遇到雲海的那一刻，雲海的出現帶來了解決這一頑疾的良方——大幅提高的生產力。
李淵依舊沉浸在舊製度之中，沒有看到雲海送到他麵前的機遇，所以他成了舊時代的最後一個代表，本身即是士族又是皇權的擁有者，依舊逃不過國祚不過三百年的詛咒。
同時他又是幸運的，在大唐的最重要的轉折出現時，雲浩也出現了，雲海也迴歸了，硬生生的把大唐帶上一條從未有人走過的路。
貞觀四年之後，李淵徹底成為了一個曆史的見證者，也成為士族與皇權時代最後的標誌和見證者。
他的離世宣告了舊時代的徹底終結。
.......
太上皇的駕崩讓人唏噓的同時也開啟了士族的末日。
延貞五年二月，京兆韋氏被禦史台和商管司聯合舉報其巨額走私，經查實，其走私金額累計高達三十七萬餘貫。
李二以為李淵守孝為名，帶著長孫皇後和一眾貴妃在大明宮不出，也不接見任何人。
期望新太上皇出麵解圍的京兆韋氏坐蠟，隻能任由李承乾處罰。
李承乾對韋氏的處理相對溫和，畢竟大明宮裏還有一個韋太妃在，不看僧麵看佛麵，韋氏隻是分家和繳納了五倍的罰款，韋挺奪爵，並沒有給與刑事上的判罰。
四月初，太原王氏爆出在出祖地太原隱瞞特大礦難，因為營救不及時，造成一百七十為擁有大唐戶籍的礦工死亡，刑部孫伏伽為其行為定性為“草菅人命，玩忽職守”，太原王氏長房家主王旬判斬刑，其他責任人按照律法處以流放、監禁等，其家產除賠付傷亡礦工外全數充入禮部教育基金。
延續了幾百年的太原王氏就此煙消雲散。
七月中，範陽盧氏因阻斷朝廷新修鐵路與電報線路與大唐鐵路集團、大唐電報集團發生衝突，範陽盧氏家丁出手過重，造成七名施工人員和兩名工程師死亡，此事上達天聽，李承乾震怒，派兵將範陽盧氏長房男丁盡數捉拿歸案。
範陽盧氏涉嫌故意致人死亡，刑部經查證後進行了重判，盧氏長房男丁出盧照齡外全部被送往玄菟郡流放，在皇家農場勞作贖罪，遇赦不赦，範陽盧氏成為曆史。
十月，琅琊王氏支脈在南洋挑起叛亂，反叛者被當地居民鎮壓，王氏支脈全族成年男丁盡被誅殺，王氏長房受到牽連，全族再次被流放，流放地為美洲殖民點。
年底大朝會，趙郡李氏長房主動上書，稱願為大唐鎮守邊陲，長房一分為三，一遷高昌，兒遷金城，三遷石見，皇帝準其所請，並封三家家主為戍邊將，準其男丁入當地駐軍執役。
延貞六年三月，清河崔氏長房去祖廟，遷往千泉。
六月，洛陽王氏分家，長房駐雕陰，二房駐泉州，三房駐馬尼拉。
同月，河東裴氏二房隨裴行儉遷居崖州，三房入蜀中，隻留長房繼續留在河東祖地。
七月，弘農楊氏一分為九，分散到包括扶餘、渤海、幽州、晉陽、廣州、肇慶、新城、石見在內的二十多個地區。
九月，所有科學一脈出身的軍政官員同時宣布與家族分家單過。
此消息一出，大唐上下紛紛表示看不懂，各大世家分家可以看做是士族時代的終結，你們科學一脈難不成是為了在開創一個時代？
沒錯，科學一脈的人就是要開創一個時代，或者說他們是在以身作則，防止再次出現新的士族門閥。
權力是世家產生的基礎，五人組很清楚這一點，所以他們要在根源上杜絕世家門閥集團的產生。
當然，他們更清楚的是——這隻是一個美好的願望。
士族門閥隻是利益集團的代表而已，五人組並沒有信心消滅所有的利益集團，因為有人就有爭奪，有爭奪就有抱團的行為，況且雲家就是大唐最大的一個利益集團，但是這並不妨礙他們去嚐試和探索，哪怕沒有得到理想的結果，至少他們努力過。
“明知山有虎偏向虎山行，這就是皇家和雲家的差別，我不如雲浩，更不如雲海。”
這是李二時隔多年以後再次和李承乾幾兄弟談論雲家時的感慨。
他的感慨代表著很多人的想法，其中受刺激最大的就是儒家的牌麵——孔氏家族。
孔穎達垂垂老矣，但是依舊是沒有放棄儒家的複興，盡管他已經知道儒家又一次走錯了路。
漸漸掌握孔氏話語權的孔穎達做了一件讓人大跌眼鏡的事情——公開為科學一脈背書，稱科學一脈將會是繼儒家之後的華夏脊梁。
外人對此的觸動很大，但是五人組自家人知自家事，科學可以強國，可以改變世界，卻依舊不是華夏文化的內核，他們要做的事情還有很多......