台下諸學子均搜腸刮肚，互相議論著還有哪些方略。
一名監生舉手發問道：“先生，剛才提問的同窗曾言救災之事縣衙主薄、押司當十分清楚，為何我等還需習這胥吏之事？學生以為，我輩為官，當首在教化百姓，百姓得聖人之言感化，自然習禮儀、勤農桑、交賦稅，由此複三代之治，故這具體之事當由胥吏行之。”
這一下明顯暴露出了國子監監生眼高手低的通病，總以為用聖人之言來教化百姓就是萬能的，從故紙堆裏來找死理，而具體的施政都是手下的事，與己無關，這不是一個兩個有這般想法，而是普遍性的認知。
能迴答出來舉措的大都是出任過地方官的子弟，日薰目染知曉一些粗淺的治理方略。
但是他這種說法並非全是錯的，吳夢在後世看過無數穿越小說的評論，不少年紀小的讀者看不明白古代社會這種統治方式，便一概斥為封建社會隻會用腐儒治國。
其實並不完全是那麽迴事，大宋這種法子與後世社會的執政其實有些類似，比如知縣相當於後世的縣委**，隻管意識形態和人事，經濟和行政管理是縣府管理的範疇，而在封建社會裏這些具體事項確實是胥吏們來幹的。
吳夢在台灣府推行的那一套其實是政儒合一，新儒學不合格那就不能為官，而不會去搞兩套班子，那純屬浪費人力物力。
吳夢穿越的時代的宋代學子其實還算好的，思想開放，容許不同的學說，若是到了明清兩代的國子監，以吳夢出格的言論，十有八九會被這些天之驕子圍毆。
吳夢頷首道：“請坐吧，此事容後某自會答之。諸位可還有方略，盡管道來。”
又一名監生舉手起立道：“大災後民生凋零，百姓定是戶無餘糧，民以食為天，縣衙當貸給百姓青苗，減免租賦，恢複農桑，以安定民心。”
吳夢微笑點頭，示意他答對了。此後課室裏安靜下來，一部分監生是想不出來了，另一部分學子平日裏隻知道從故紙堆裏鑽研學問，哪裏會去學習這經世致用的學說，更加迴答不了。
吳夢見無人迴答了，便道：“幾位學子迴答的甚好，幾個重要舉措都講出來了。救災方略還有許多，比如不得侵占流落在外百姓之田地，找出水患根源治之等等，具體方略台灣大學堂《政事管理》中均有論及，諸位學子若是關心此事可詳閱此書。”
他說了半天口幹舌燥，端起茶杯大喝了一口茶水，繼續說道：“現下某先說說台灣大學堂之管理專業，《韓非子·顯學》有言：‘宰相必起於州部，猛將必發於卒伍’，欲治一國必先治一州，欲治一州必先治一縣，欲治一縣必先治一鄉，故管理專業兩年課室學習，最後一年須下鄉村實習，知曉底層百姓習性，了解基層施政方略，稅賦收取、治安刑獄、勸課農桑、工坊打造均需涉及，寫入畢業策論。”
頓了頓又道：“適才有學子曰地方官當以教化百姓為首任，此話原也不錯。可聖人亦言‘倉稟實方知禮儀’，百姓吃不上飽飯，便會去偷去搶，甚至淪為流寇，還談何禮儀和聖人之言？莫非苦口婆心的教化能使盜賊、流寇改邪歸正，自行跪倒在孔聖麵前痛哭流涕懺悔？哪位學子有這般本事，某必向官家推薦去西南土司所在為官，好生教化教化那般西南峒蠻。”
課室裏起了一陣笑聲，吳夢笑道：“諸位學子也不傻啊，知道峒蠻不是那般好教化的吧，故百姓不可不教化，但亦不可一昧隻教化便可安天下，若真是如此，太祖也不必製定《宋刑統》這類的律法規範天下百姓。”
一個監生舉手發問道：“先生，那如何使當地百姓家中倉稟實？”
吳夢略略沉吟了一下，說道：“使百姓豐衣足食這可是一門大學問，聖人之言隻給出了模糊的言論，諸如學子提出的複三代之治，可三代之時民不過數萬，國不過數城，如今大宋國土廣袤，百姓數千萬，豈能全以古人之言治理當下之國，此乃大繆。”
學子們又是一片嘩然，想不到吳夢公然否定三代之治，馮元嘴角抽蓄，臉色難看之極，這吳先生居然否定自己心中的理想天下，當即就要起身反駁吳夢，忽然袍袖一緊，轉頭一看卻是孫奭拉住了他的袍袖，緩緩朝著自己搖了搖頭，馮元強行壓下心中的怒火，靜聽吳夢還有如何驚天之言。
吳夢笑道：“諸位學子見某否了三代之治，是否有信念坍塌之感？”
一位監生道：“先生，確是如此，我等皆是以聖人所言的三代之治為終身目標，可先生如此一說我等甚是迷惘，堯舜禹、孔聖所傳之道，確實也未嚐有哪朝得行於天地之間，那天下究竟該如何治理，還請先生解惑。”
吳夢答道：“泛泛而論無非兩句話，以儒學為‘道’，以科學為‘術’；儒學為體，科學為用，便是以聖人之言來治國，而以科學來理政。科學便包含有數算、格物、自然、管理學、律學、醫學等等。凡天下官員首先務必勤習儒學，自身持正，教化百姓，此為首要之務。其次便是以科學手段來理政，諸位若是為一縣主官，當因地製宜開辦工坊、種植作物、勸課農桑，這些若無科學知識如何能辦到？若無律學如何能斷請刑獄之事？“
一位監生舉手起立問道：“先生所言之科學亦可稱之為雜學，人力時有窮盡，先生曾言‘學之道、貴以專’，我輩士子日日精研聖人之言，何以有遐去學雜學，當精於一門即可。故學生以為雜學當選胥吏學之，一縣主官隻需役使吏員為之即可。”
古代的等級觀念還是很嚴重的，這些士子們就是放不下身上的上層光環，不過後世也差不多，明知科學家才會流芳百世，可總覺當官才是當世最有影響力最有地位的，官本位社會大抵如此。
一名監生舉手發問道：“先生，剛才提問的同窗曾言救災之事縣衙主薄、押司當十分清楚，為何我等還需習這胥吏之事？學生以為，我輩為官，當首在教化百姓，百姓得聖人之言感化，自然習禮儀、勤農桑、交賦稅，由此複三代之治，故這具體之事當由胥吏行之。”
這一下明顯暴露出了國子監監生眼高手低的通病，總以為用聖人之言來教化百姓就是萬能的，從故紙堆裏來找死理，而具體的施政都是手下的事，與己無關，這不是一個兩個有這般想法，而是普遍性的認知。
能迴答出來舉措的大都是出任過地方官的子弟，日薰目染知曉一些粗淺的治理方略。
但是他這種說法並非全是錯的，吳夢在後世看過無數穿越小說的評論，不少年紀小的讀者看不明白古代社會這種統治方式，便一概斥為封建社會隻會用腐儒治國。
其實並不完全是那麽迴事，大宋這種法子與後世社會的執政其實有些類似，比如知縣相當於後世的縣委**，隻管意識形態和人事，經濟和行政管理是縣府管理的範疇，而在封建社會裏這些具體事項確實是胥吏們來幹的。
吳夢在台灣府推行的那一套其實是政儒合一，新儒學不合格那就不能為官，而不會去搞兩套班子，那純屬浪費人力物力。
吳夢穿越的時代的宋代學子其實還算好的，思想開放，容許不同的學說，若是到了明清兩代的國子監，以吳夢出格的言論，十有八九會被這些天之驕子圍毆。
吳夢頷首道：“請坐吧，此事容後某自會答之。諸位可還有方略，盡管道來。”
又一名監生舉手起立道：“大災後民生凋零，百姓定是戶無餘糧，民以食為天，縣衙當貸給百姓青苗，減免租賦，恢複農桑，以安定民心。”
吳夢微笑點頭，示意他答對了。此後課室裏安靜下來，一部分監生是想不出來了，另一部分學子平日裏隻知道從故紙堆裏鑽研學問，哪裏會去學習這經世致用的學說，更加迴答不了。
吳夢見無人迴答了，便道：“幾位學子迴答的甚好，幾個重要舉措都講出來了。救災方略還有許多，比如不得侵占流落在外百姓之田地，找出水患根源治之等等，具體方略台灣大學堂《政事管理》中均有論及，諸位學子若是關心此事可詳閱此書。”
他說了半天口幹舌燥，端起茶杯大喝了一口茶水，繼續說道：“現下某先說說台灣大學堂之管理專業，《韓非子·顯學》有言：‘宰相必起於州部，猛將必發於卒伍’，欲治一國必先治一州，欲治一州必先治一縣，欲治一縣必先治一鄉，故管理專業兩年課室學習，最後一年須下鄉村實習，知曉底層百姓習性，了解基層施政方略，稅賦收取、治安刑獄、勸課農桑、工坊打造均需涉及，寫入畢業策論。”
頓了頓又道：“適才有學子曰地方官當以教化百姓為首任，此話原也不錯。可聖人亦言‘倉稟實方知禮儀’，百姓吃不上飽飯，便會去偷去搶，甚至淪為流寇，還談何禮儀和聖人之言？莫非苦口婆心的教化能使盜賊、流寇改邪歸正，自行跪倒在孔聖麵前痛哭流涕懺悔？哪位學子有這般本事，某必向官家推薦去西南土司所在為官，好生教化教化那般西南峒蠻。”
課室裏起了一陣笑聲，吳夢笑道：“諸位學子也不傻啊，知道峒蠻不是那般好教化的吧，故百姓不可不教化，但亦不可一昧隻教化便可安天下，若真是如此，太祖也不必製定《宋刑統》這類的律法規範天下百姓。”
一個監生舉手發問道：“先生，那如何使當地百姓家中倉稟實？”
吳夢略略沉吟了一下，說道：“使百姓豐衣足食這可是一門大學問，聖人之言隻給出了模糊的言論，諸如學子提出的複三代之治，可三代之時民不過數萬，國不過數城，如今大宋國土廣袤，百姓數千萬，豈能全以古人之言治理當下之國，此乃大繆。”
學子們又是一片嘩然，想不到吳夢公然否定三代之治，馮元嘴角抽蓄，臉色難看之極，這吳先生居然否定自己心中的理想天下，當即就要起身反駁吳夢，忽然袍袖一緊，轉頭一看卻是孫奭拉住了他的袍袖，緩緩朝著自己搖了搖頭，馮元強行壓下心中的怒火，靜聽吳夢還有如何驚天之言。
吳夢笑道：“諸位學子見某否了三代之治，是否有信念坍塌之感？”
一位監生道：“先生，確是如此，我等皆是以聖人所言的三代之治為終身目標，可先生如此一說我等甚是迷惘，堯舜禹、孔聖所傳之道，確實也未嚐有哪朝得行於天地之間，那天下究竟該如何治理，還請先生解惑。”
吳夢答道：“泛泛而論無非兩句話，以儒學為‘道’，以科學為‘術’；儒學為體，科學為用，便是以聖人之言來治國，而以科學來理政。科學便包含有數算、格物、自然、管理學、律學、醫學等等。凡天下官員首先務必勤習儒學，自身持正，教化百姓，此為首要之務。其次便是以科學手段來理政，諸位若是為一縣主官，當因地製宜開辦工坊、種植作物、勸課農桑，這些若無科學知識如何能辦到？若無律學如何能斷請刑獄之事？“
一位監生舉手起立問道：“先生所言之科學亦可稱之為雜學，人力時有窮盡，先生曾言‘學之道、貴以專’，我輩士子日日精研聖人之言，何以有遐去學雜學，當精於一門即可。故學生以為雜學當選胥吏學之，一縣主官隻需役使吏員為之即可。”
古代的等級觀念還是很嚴重的，這些士子們就是放不下身上的上層光環，不過後世也差不多，明知科學家才會流芳百世，可總覺當官才是當世最有影響力最有地位的，官本位社會大抵如此。