宗頤是趙楗的大舅哥，隻靠宗家的本錢那是做不了奴隸貿易的，至少不可能從這場饕餮盛宴中分得一杯羹。他來淡馬錫，手中資本的大頭來自他妹夫。
所以身後的隨從中少不了就有趙楗的人了。
為首的是一個不到三十歲的男子，濃眉小眼，高鼻圓臉，還蓄著兩撇大八字胡，乍然一看有點發笑，但相接觸了卻能感受到他的幾分儒雅。他正是趙楗門下知客，地位大似等同先前的韓公裔。
這人也姓韓，單名一個廣字。
韓廣身後還有一個十七八歲的年輕小廝，名叫黃三，不是別個，正是他的長隨，王府裏出來的小廝。
這時黃三一手為韓廣打著扇子，一邊笑吟吟道：“韓官人，這淡馬錫剛受過禍亂，人心惶惶的，真有生意可做嗎？那位可千萬別白來一趟。”
宗頤是郡王的大舅哥不假，兩邊的交情卻著實沒太過親密。主要是宗頤不是宗穎，他就是一個很普通的鄉間士紳。這種自己出本錢讓大舅哥來張羅的買賣，那就跟人情一樣，流產一遭就薄了一次。
韓廣笑道：“白來一趟有什麽要緊？要是錯過了發財的機會才可惜呢。再說了，這可是淡馬錫啊！”
一些事兒黃三這個小廝不明白，韓廣卻明白。
淡馬錫名義上是越王的產業，實則卻是朝廷在掌控。這個地方即在南洋腹地，又能把持著海上交通，以他看，官家肯定不會再出手的。
日後越王、鄆王等等紛紛來南洋建國封疆了，這裏保不準還是朝廷製衡海外諸侯國的一重要據點呢！
小廝不吭一聲。
“對了，黃三啊，你南洋土話學的怎樣了？”
國內已經有同文館了。這南陽土話，也就是夾雜著不少梵語詞匯的古馬來語，當然也有人傳教。
這種語言並非是南洋土著們本民族語言，但卻是一種在南洋被廣泛使用的商業語言。
畢竟他們這塊地方，很早之前就跟天竺有著密切的往來了。
“韋查耶老師說我很有語言上的天分，學的很好，很流利。完全可以跟土人暢通交流。”
韋查耶是個經商失敗的三佛齊人，但他很有語言天賦，精通漢語，還能寫一手像模像樣的漢字。生意失敗的時候被明州的市舶司長官推舉到了同文館，一邊帶課教書，一邊還參與到了三佛齊誌傳史的編撰工作中來，薪俸不菲，在汴京城裏日子過的很舒坦。
趙楗有心在淡馬錫摻上一腳之後，就使人請來了韋查耶，來給府內挑選出的一批年輕小廝教學，眼下這個黃三就是府裏學的最好的一人。
韓廣點點頭：“那就好了，等這生意張羅開了，你的南洋土話就能派上用場了。”
趙楗跟其他兄弟相比起來，分量輕，本錢少，想要不被甩開三條街，唯一的辦法就是搶占先手。在其他人的手腳還沒有伸到淡馬錫奴隸市場的時候，先就去搶個先機。
所以，宗頤才會來的這般地快。
不過這蓄奴雖然已經在國內迅速展開了，但奴隸如何演變為自由民，這個極其重要的‘過程’卻始終未能有一個確鑿的說法。
趙構做冷眼旁觀，由著朝野上下人等齊聲討論，一幹人七嘴八舌的根本沒能定下個章程。但這隻是一個過程，事情終究是要有一個結論的。
畢竟原時空的老美都有著針對黑奴的‘上升渠道’，大宋怎麽能沒有呢？
燈塔國南北大戰的時候，那北方就不說了，南方各省都有大量的黑人自由民。據說在所有自由黑人家庭中，有約20%左右還是黑人奴隸主，或混血奴隸主。他們是在白人與奴隸之間的社會階層。他們同樣會因為奴隸逃跑而煩惱，甚至，待奴隸還要更加的殘忍和嚴厲。
雖然趙構不知道這事兒是真是假，但想來是真的，哪怕數據上有不小的差錯。畢竟《為奴十二年》啊之類的，他還是有點印象的。
而且他還記得，那奧巴黑的老祖宗（母係），據說就是美國的首位黑奴，在與白人通婚之後，其後人便擁有了自由民身份。
他的態度直接影響到了眾人的熱情，在得到了趙構的肯定之後，朝野上下全都議論了起來。報紙上論戰，大臣們上書，市井街頭的爭執議論，真的是熱鬧極了。
朝堂上有的人把曆史上的奴仆製套用在現在的奴隸上，隻要能買斷身契（或用其他的方式得到身契，比如主人主動放奴），即可恢複自由之身。
這個想法一經提出就立刻被不少人給噴的一臉黑。橫山的番子，荊湖、嶺南的蠻子，還有東北深山密林中也野人，都需要為大宋拚死拚活，在這個大前提下才能有出眾者改為漢籍。奴隸們又何德何能，這般輕易的就能入漢籍了？
如是就又有人提到了天竺，提到了天竺的種姓製度。建議學一學阿三哥的順婚製度！
按照三哥們的製度，低種姓人想要晉升階層就必須順婚，就是把漂亮的閨女嫁給高種姓男人做小妾，並且還要帶上大批的錢財作為陪嫁。
如此延續上好幾代人，這麽個低種姓人家就能晉升了。
這個提議乍聽起來似乎很不錯，但仔細想一想，卻還是不行。
因為大宋這裏的蓄奴跟天竺的低種姓人是不一樣的。後者好歹有著一定意義上的人生自由，是天竺大陸社會環境的一部分，是單獨存在的個體。而大宋這的蓄奴呢？它更像原時空被販賣到美洲的黑蜀黎。
不管是人生自由，還是屬於自我的生產資料，他們全都沒有。
或許一段時間的演變之後，奴隸主會要求奴隸勞逸結合，身體健康，好好工作，你好我好大家都好。奴隸們可以在休息時去打工賺錢為以後贖身，奴隸主也會答應並保證奴隸們的財產安全，因為錢拿過來還可以再買一個年輕的奴隸……
但那絕不是現在。
而這也是他們跟漢唐時候的奴仆之間最大的不同。
趙構樂得看到朝野上下全都跑來發表意見，他們討論的越歡，聲勢造的越大，“奴隸”二字所代表的意義便就能越發明了的向全天下百姓們做闡述，順便民爵的重要性就能得到又一次普及。
那可都是在說道“利益”啊。每一根毛發裏都流露著金錢的銅臭味道……
所以身後的隨從中少不了就有趙楗的人了。
為首的是一個不到三十歲的男子，濃眉小眼，高鼻圓臉，還蓄著兩撇大八字胡，乍然一看有點發笑，但相接觸了卻能感受到他的幾分儒雅。他正是趙楗門下知客，地位大似等同先前的韓公裔。
這人也姓韓，單名一個廣字。
韓廣身後還有一個十七八歲的年輕小廝，名叫黃三，不是別個，正是他的長隨，王府裏出來的小廝。
這時黃三一手為韓廣打著扇子，一邊笑吟吟道：“韓官人，這淡馬錫剛受過禍亂，人心惶惶的，真有生意可做嗎？那位可千萬別白來一趟。”
宗頤是郡王的大舅哥不假，兩邊的交情卻著實沒太過親密。主要是宗頤不是宗穎，他就是一個很普通的鄉間士紳。這種自己出本錢讓大舅哥來張羅的買賣，那就跟人情一樣，流產一遭就薄了一次。
韓廣笑道：“白來一趟有什麽要緊？要是錯過了發財的機會才可惜呢。再說了，這可是淡馬錫啊！”
一些事兒黃三這個小廝不明白，韓廣卻明白。
淡馬錫名義上是越王的產業，實則卻是朝廷在掌控。這個地方即在南洋腹地，又能把持著海上交通，以他看，官家肯定不會再出手的。
日後越王、鄆王等等紛紛來南洋建國封疆了，這裏保不準還是朝廷製衡海外諸侯國的一重要據點呢！
小廝不吭一聲。
“對了，黃三啊，你南洋土話學的怎樣了？”
國內已經有同文館了。這南陽土話，也就是夾雜著不少梵語詞匯的古馬來語，當然也有人傳教。
這種語言並非是南洋土著們本民族語言，但卻是一種在南洋被廣泛使用的商業語言。
畢竟他們這塊地方，很早之前就跟天竺有著密切的往來了。
“韋查耶老師說我很有語言上的天分，學的很好，很流利。完全可以跟土人暢通交流。”
韋查耶是個經商失敗的三佛齊人，但他很有語言天賦，精通漢語，還能寫一手像模像樣的漢字。生意失敗的時候被明州的市舶司長官推舉到了同文館，一邊帶課教書，一邊還參與到了三佛齊誌傳史的編撰工作中來，薪俸不菲，在汴京城裏日子過的很舒坦。
趙楗有心在淡馬錫摻上一腳之後，就使人請來了韋查耶，來給府內挑選出的一批年輕小廝教學，眼下這個黃三就是府裏學的最好的一人。
韓廣點點頭：“那就好了，等這生意張羅開了，你的南洋土話就能派上用場了。”
趙楗跟其他兄弟相比起來，分量輕，本錢少，想要不被甩開三條街，唯一的辦法就是搶占先手。在其他人的手腳還沒有伸到淡馬錫奴隸市場的時候，先就去搶個先機。
所以，宗頤才會來的這般地快。
不過這蓄奴雖然已經在國內迅速展開了，但奴隸如何演變為自由民，這個極其重要的‘過程’卻始終未能有一個確鑿的說法。
趙構做冷眼旁觀，由著朝野上下人等齊聲討論，一幹人七嘴八舌的根本沒能定下個章程。但這隻是一個過程，事情終究是要有一個結論的。
畢竟原時空的老美都有著針對黑奴的‘上升渠道’，大宋怎麽能沒有呢？
燈塔國南北大戰的時候，那北方就不說了，南方各省都有大量的黑人自由民。據說在所有自由黑人家庭中，有約20%左右還是黑人奴隸主，或混血奴隸主。他們是在白人與奴隸之間的社會階層。他們同樣會因為奴隸逃跑而煩惱，甚至，待奴隸還要更加的殘忍和嚴厲。
雖然趙構不知道這事兒是真是假，但想來是真的，哪怕數據上有不小的差錯。畢竟《為奴十二年》啊之類的，他還是有點印象的。
而且他還記得，那奧巴黑的老祖宗（母係），據說就是美國的首位黑奴，在與白人通婚之後，其後人便擁有了自由民身份。
他的態度直接影響到了眾人的熱情，在得到了趙構的肯定之後，朝野上下全都議論了起來。報紙上論戰，大臣們上書，市井街頭的爭執議論，真的是熱鬧極了。
朝堂上有的人把曆史上的奴仆製套用在現在的奴隸上，隻要能買斷身契（或用其他的方式得到身契，比如主人主動放奴），即可恢複自由之身。
這個想法一經提出就立刻被不少人給噴的一臉黑。橫山的番子，荊湖、嶺南的蠻子，還有東北深山密林中也野人，都需要為大宋拚死拚活，在這個大前提下才能有出眾者改為漢籍。奴隸們又何德何能，這般輕易的就能入漢籍了？
如是就又有人提到了天竺，提到了天竺的種姓製度。建議學一學阿三哥的順婚製度！
按照三哥們的製度，低種姓人想要晉升階層就必須順婚，就是把漂亮的閨女嫁給高種姓男人做小妾，並且還要帶上大批的錢財作為陪嫁。
如此延續上好幾代人，這麽個低種姓人家就能晉升了。
這個提議乍聽起來似乎很不錯，但仔細想一想，卻還是不行。
因為大宋這裏的蓄奴跟天竺的低種姓人是不一樣的。後者好歹有著一定意義上的人生自由，是天竺大陸社會環境的一部分，是單獨存在的個體。而大宋這的蓄奴呢？它更像原時空被販賣到美洲的黑蜀黎。
不管是人生自由，還是屬於自我的生產資料，他們全都沒有。
或許一段時間的演變之後，奴隸主會要求奴隸勞逸結合，身體健康，好好工作，你好我好大家都好。奴隸們可以在休息時去打工賺錢為以後贖身，奴隸主也會答應並保證奴隸們的財產安全，因為錢拿過來還可以再買一個年輕的奴隸……
但那絕不是現在。
而這也是他們跟漢唐時候的奴仆之間最大的不同。
趙構樂得看到朝野上下全都跑來發表意見，他們討論的越歡，聲勢造的越大，“奴隸”二字所代表的意義便就能越發明了的向全天下百姓們做闡述，順便民爵的重要性就能得到又一次普及。
那可都是在說道“利益”啊。每一根毛發裏都流露著金錢的銅臭味道……