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馬恩從不放過戰場上的每一處細節，佐井久之的行動既安靜又迅捷，卻無法逃脫內在之眼的捕捉。攻防轉換在轉眼間就已經結束，那些飛舞的符紙是佐井久之特地為這場戰鬥準備的，他看起來很有信心。 馬恩看著這位日島特派員的眼神清醒過來，看著他在瞬息之間捉住了機會，幾乎就要建功一一師，佐井久之依舊夫敗了。
馬恩不清楚這些符紙究竟有怎樣的作用，但事實很明顯，上原專 務的準備更加充份，如有神助。馬恩沒有貪功冒，他不了解佐井久之此時展現出來的力量，卻清楚結緣神的力量，哪怕上原專務變成了狂妄自大的瘋子，他這-身本事也絕非浪得虛名.
內在之眼觀測到的細節，證明了馬恩的猜測，在佐井久之的驚人表現中，存在他熟悉的味道.佐井久之對細節的把握十分古怪， 他肯定看到了他人所看不到的東西.那種熟悉的味道出現在他進入觀測狀態的那一 瞬間，讓馬恩產生了一種奇怪的直覺:莫非佐井久之也有“內在之眼" ?
無論佐井久之以怎樣的方式去觀測上原專務，他的表現依舊 顯得青澀，有很明顯的後繼無力的跡象。馬恩仿佛看到了過去的自己，但又並不完全相同。可以肯定的是，這種熟悉的味道，肯定和結緣神有關。佐井久之和上原專務一樣，接觸了“結緣神”的力量。然而，即便同樣是結合”旋律” 和“結緣神” 的力量，同樣是采用激進的主動態度，如今的佐井久之對比上原專依日沒有體現出本質上的不同，也沒有展現出壓倒性的素質。僅從那些怪還離奇的力量而言，佐井久之擁有的，上原專務早就擁有了。 上原專務 -時間落入下風，在馬恩看來不過是因為佐井久之的行動出其不意。而且， 上原專務與“結緣神”的連係明顯更深。他的儀式選擇，正是結緣神噩夢中，最讓人忌諱的所在。沒有
知道那座染血的石台，那纏繞著注連繩的石頭，究竟代表了什麽，又發生過什麽。一 個無以ett， 莫可名狀的怪誕之神明在悄然等待， 這才是結緣神噩夢中最大的秘密，也是馬恩身為守秘人的由來。不管是巧合，還是結緣神在作崇，上原專 務已經完成的儀式構架，讓他比這裏的任何人都更接近結緣神。馬恩不得不懷疑， 上原專務的儀式，就是為了進一 步獲得結緣神的力量.正如邪教選擇了某個神明作為儀式對象， 上原專務的儀式對象看起來也已經確鑿了.上原專務的儀式之選可謂是占據了天時地利，攸關古老婚禮"神前儀式” 的巧合，讓馬恩也不禁迴想起去年的結緣神事件中，鄰居朋友曾經講述的怪物主祭爭奪戰，那同樣被稱之為"神前儀式”。無論是婚姻還是祭祀，統稱為"神前儀式”的行為，擁有本質上的高度相似，都是為了引起神明的注視，以神明的力量締結一種緊密的關係。 上原專務自稱祭司，並非毫無由來。馬恩甚至覺得，如今這場“神前儀式”，已經不再是自己的婚禮 而是那些怪物們為祭祀神明的古老傳統的再現結緣神的祭司爭奪之戰，正從那些怪物的群體中，蔓延到人類自身。--不，不僅如此，以那些怪物和人類社會的結合方式來看，又有什麽證據可以證明，上原專務本人不是那些怪
結緣神的怪切們在沉睡時，是以隱性的方式寄存於人類之中的，沒有人知道自己是不是怪物。種種巧合.種種相似.讓馬恩幾乎看到了遍布在人類社會中，極為恐怖的異常.由去年的結緣神事件帶來的恐懼氏， 從來都沒有在馬恩的心中消失過。不過，在馬恩保守的秘密中， 依舊有野心勃勃的上原專務不知道的秘密。他很肯定，上原專務並沒有從 “旋律”和“結緣神”那邊得到相應的信息，否則，上原專 務絕對不會以這種方式祭祀結緣神，因為，這和他表現出來的野心是相反的， 代價也必然更為嚴重.無論是上原專務此時自稱祭司，還是他舉行的這場儀式，都缺少必要條件， 哪怕都名為"神前儀式”，存在極高的相似性， 但相似並不等於相同。上原專務應該是希望與結緣神締結更深的關係，成為真正的祭司。畢竟，在人類的邏輯中，沒有比“神明的祭司更接近神明的人了。
然而，這場儀式已經偏離了馬恩所知的主祭儀式的主體。上原專 務認為自己是祭司，是因為他聆聽了怪異的旋律得到了結緣神的力量，並籌謀著與結緣神有關的儀式。他那有悖於現代文明潮流的野望，必須獲取他人的認可，將人們以新的思想連結起來。可他的思想，並不如他所認為的那麽有誘惑力， 馬恩假設他自己明白這一- 點因為他視人們是愚昧的， 便是自視甚高， 而這種自視甚高則完全基於結緣神的力量.
這就證明了，上原專務意圖利用結緣神的力量去統合人們的思想，涯輸自己的思想。他很可能是想要用人類宗教的邏輯，去擴建- 個龐大的祭司體係， 讓自己成為’教宗” 之類的大人物，為自己的野心打下基礎一- 這種做法雖然門，但在國際上擁有很多成功的範本，尤其在大陸之外，那些被人所厭惡的邪教也層出不窮。可在馬恩所知道的秘密中，結緣神的祭司體係其實是不存在的。對結緣神最
為了解，從無法想象的極為遙遠的過去，就信奉了結緣神，並從結緣神那裏獲得力量的怪物們，對如何祭祀結緣神的理解，遠在人類之上。人類以人類的邏輯去構築結緣神的儀式，完成新的祭司體係，不能說沒有可能。但是，上原專務明顯 沒有達到這樣的高度。這從他的儀式和怪物族群的"神前儀式”具備高度相似性，就可以看出來了，他並不具備足夠的知識。簡單來說，上原專務的儀式近似於那些怪物的儀式，卻又並不具備怪物儀式的核心，其實是邯鄲字步的模仿。正所謂差之毫厘，失之幹裏。如果上原考務擁有大量和結緣神相關的知識，對結緣神的力量有過深入淺出的理解，另辟蹊徑完成了迴異的儀式， 說不定還有更大的成功可能生一 -可這些在他身上都看不到。結緣神到底是什麽，馬恩也不清楚，但他知道，信奉結緣神的怪物們用悠久的歲月和知識完成的儀式，其實是通過儀式篩選出唯一一 個的主祭。它們並不隻有個主祭候選， 但主祭僅有， 且隻能有一個. 除了主祭之外，也不存在更多的祭司。倘如多出一個，主祭權限就會割裂，從而將主祭的更新換代提前，那很可能是族群生存機製的排毒。由此引發的況，正是馬恩去年所經曆的結緣神事件.馬恩對自己的推測有很大的把握:首先，上原專務自以為是“祭司”， 其實最 多隻是主祭候選，因為主祭候選絕對不可能隻有他一個.他必須在完整的神前儀式中獲勝，才能成為那唯一 -的主祭。 然而，如今唯一 完整的神前儀式，是怪物們的神前儀式。其次，上原專務本人雖然能夠借用結緣神的力量，或許還能通過"旋律” 聆聽結緣神的信息， 但他本人卻其實井
沒有達到主祭候選的標準。他缺少對應的巫女。他是在三木園利用了安明兒小姐，才得以接觸結緣神，可是，安琪兒小姐肯定不是結緣神的巫女。這又是馬恩知道的秘密之一:安琪兒小姐是”黑山羊教”的信徒。對結緣神深入研究過的馬恩十分肯定，那位妓女小姐身上沒有半點結緣神的味道。她就算不再信仰黑山羊，也絕對不是信仰結緣神。沒有巫女，上原專務甚至不能算是主祭候選，更談不上參與怪物們的神前儀式了。再次，既然上原專務取巧借用婚禮去完成他的“神前儀式”，或許能夠產生別的作用， 但肯定不能讓他成為真正的主祭。這也就意味著，他無法如結緣神事件中的鬆左衛i那般掌控怪物族群，也無法取得結緣神噩夢的權眼。上原專務在此時的表現，也完全談不上控製這個結緣神的噩夢。鬆左衛門曾經能做到的事情，他一件都做不到。現在無法做到，這場儀式也不會幫他做到，他無法成為另-一個鬆左衛門。綜上所述，上原專 務的儀式是不可能直接讓他再進一步的。 他或許認為自己掌握了噩夢的核心，這是他的世界，天時地利也確實一度站在他那邊，但在馬恩的眼中， 上原專務並不知曉真正的秘密所在。如今這場儀式確實在進行中，假設其確實有效果，那麽，儀式的成功會導致何種情況發生?馬恩無法斷定。
如果其背後有結緣神的指引那麽，無法成為主祭，無法控製這個噩夢的上原專務，能夠直接通過儀式，將結緣神重新降臨人間嗎? :馬恩的答案是否定的。馬恩守護的有關結緣神的秘密，包括了三丁木公園的結緣神之秘，怪物族群之秘，噩夢之秘，結緣神封印之秘。他相信結緣神具備另辟蹊徑，重歸人世的可能;也相信"神明會用力量侵蝕午夜迴響，再通過午夜迴響降臨人世“的法;>但同樣的，他也信任這些不為人知的秘密，才是他法擇這個器夢作為戰場的理由。當有人意圖利用結緣神的力量，那麽，他守護的秘密就會成為對方計劃中最大的漏洞.除非敵人比他更了解結緣神.上原專務過去的種種經驗，他那瘋狂的野心，獨特的視角，以及充份的準備，讓他具備時效性的優勢，讓他能夠抵擋住馬恩和佐井久之的反擊。但這並不讓馬恩感到擔憂，以上原專務目前的表現來說，想要靠儀式直接突破《七轉洞玄秘錄》的封鎖，根本就是不可能的。上原專務本人，以及他借助儀式的力量構成的軟泥怪，以及那些痛苦之臉，僅僅是擁有極強的生存能力，但馬恩並沒有受到那些能力的影響。對馬恩而言，上原專務在他的劍下毫無還手之力，隻靠轉移傷勢自保，而軟泥怪則淪為了他的血瓶。至於那些痛5之臉釋放出來的痛苦，也許會讓其他人有點痛苦，但卻連馬恩的神經都無法撼動。甚至從那種痛苦中，馬恩又一次嗅到了熟悉的味道。石台的秘密，他親身經曆過。石台上的血跡，是他曾經流下的。上原專務的儀軌核心， 全都是他再熟悉不過的東
這些貧弱的表現，雖然一-度保護了上原專務，但肯定不能長久。上原專 務明顯把希望寄托在儀式上，從目前最能體現異常的軟泥怪的變化來推斷， 他的儀式進展十分之快。馬恩最想弄明白的是，上原專務會如何去推動這個儀式。這個儀式的用處，和上原專務所想的截然不同.馬恩甚至猜測，這個軟泥怪，這些痛苦之臉，本身也同樣是祭品。因為，它們並沒有遠離作為祭壇的石台，反擊也是保守的。如此-來，要解決上原專務， 首先要解決軟泥怪和痛苦之臉，從而阻止他繼續轉移傷勢。否則，他和怪物的配
合在短時間內簡直就是不死之身。馬恩猜想，佐井久之很可能已經觀測到了其中的秘密，那些符紙便是他用來破壞這種不死之身的依仗。惜，佐井久之夫敗了。如果無法破除上原專務的不死之身，選擇去摧毀軟泥怪和痛苦之臉，上原專務就有可能將它們作為祭品， 直接達戈儀式需求。如果拖延時間，持續給上原專務以死亡壓力，也並不能阻止他主動獻祭，他本來就占據儀式的製高點儀式無論如何都能完成，或許，這就是上原專務最為自信的儀式循環。
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馬恩從不放過戰場上的每一處細節，佐井久之的行動既安靜又迅捷，卻無法逃脫內在之眼的捕捉。攻防轉換在轉眼間就已經結束，那些飛舞的符紙是佐井久之特地為這場戰鬥準備的，他看起來很有信心。 馬恩看著這位日島特派員的眼神清醒過來，看著他在瞬息之間捉住了機會，幾乎就要建功一一師，佐井久之依舊夫敗了。
馬恩不清楚這些符紙究竟有怎樣的作用，但事實很明顯，上原專 務的準備更加充份，如有神助。馬恩沒有貪功冒，他不了解佐井久之此時展現出來的力量，卻清楚結緣神的力量，哪怕上原專務變成了狂妄自大的瘋子，他這-身本事也絕非浪得虛名.
內在之眼觀測到的細節，證明了馬恩的猜測，在佐井久之的驚人表現中，存在他熟悉的味道.佐井久之對細節的把握十分古怪， 他肯定看到了他人所看不到的東西.那種熟悉的味道出現在他進入觀測狀態的那一 瞬間，讓馬恩產生了一種奇怪的直覺:莫非佐井久之也有“內在之眼" ?
無論佐井久之以怎樣的方式去觀測上原專務，他的表現依舊 顯得青澀，有很明顯的後繼無力的跡象。馬恩仿佛看到了過去的自己，但又並不完全相同。可以肯定的是，這種熟悉的味道，肯定和結緣神有關。佐井久之和上原專務一樣，接觸了“結緣神”的力量。然而，即便同樣是結合”旋律” 和“結緣神” 的力量，同樣是采用激進的主動態度，如今的佐井久之對比上原專依日沒有體現出本質上的不同，也沒有展現出壓倒性的素質。僅從那些怪還離奇的力量而言，佐井久之擁有的，上原專務早就擁有了。 上原專務 -時間落入下風，在馬恩看來不過是因為佐井久之的行動出其不意。而且， 上原專務與“結緣神”的連係明顯更深。他的儀式選擇，正是結緣神噩夢中，最讓人忌諱的所在。沒有
知道那座染血的石台，那纏繞著注連繩的石頭，究竟代表了什麽，又發生過什麽。一 個無以ett， 莫可名狀的怪誕之神明在悄然等待， 這才是結緣神噩夢中最大的秘密，也是馬恩身為守秘人的由來。不管是巧合，還是結緣神在作崇，上原專 務已經完成的儀式構架，讓他比這裏的任何人都更接近結緣神。馬恩不得不懷疑， 上原專務的儀式，就是為了進一 步獲得結緣神的力量.正如邪教選擇了某個神明作為儀式對象， 上原專務的儀式對象看起來也已經確鑿了.上原專務的儀式之選可謂是占據了天時地利，攸關古老婚禮"神前儀式” 的巧合，讓馬恩也不禁迴想起去年的結緣神事件中，鄰居朋友曾經講述的怪物主祭爭奪戰，那同樣被稱之為"神前儀式”。無論是婚姻還是祭祀，統稱為"神前儀式”的行為，擁有本質上的高度相似，都是為了引起神明的注視，以神明的力量締結一種緊密的關係。 上原專務自稱祭司，並非毫無由來。馬恩甚至覺得，如今這場“神前儀式”，已經不再是自己的婚禮 而是那些怪物們為祭祀神明的古老傳統的再現結緣神的祭司爭奪之戰，正從那些怪物的群體中，蔓延到人類自身。--不，不僅如此，以那些怪物和人類社會的結合方式來看，又有什麽證據可以證明，上原專務本人不是那些怪
結緣神的怪切們在沉睡時，是以隱性的方式寄存於人類之中的，沒有人知道自己是不是怪物。種種巧合.種種相似.讓馬恩幾乎看到了遍布在人類社會中，極為恐怖的異常.由去年的結緣神事件帶來的恐懼氏， 從來都沒有在馬恩的心中消失過。不過，在馬恩保守的秘密中， 依舊有野心勃勃的上原專務不知道的秘密。他很肯定，上原專務並沒有從 “旋律”和“結緣神”那邊得到相應的信息，否則，上原專 務絕對不會以這種方式祭祀結緣神，因為，這和他表現出來的野心是相反的， 代價也必然更為嚴重.無論是上原專務此時自稱祭司，還是他舉行的這場儀式，都缺少必要條件， 哪怕都名為"神前儀式”，存在極高的相似性， 但相似並不等於相同。上原專務應該是希望與結緣神締結更深的關係，成為真正的祭司。畢竟，在人類的邏輯中，沒有比“神明的祭司更接近神明的人了。
然而，這場儀式已經偏離了馬恩所知的主祭儀式的主體。上原專 務認為自己是祭司，是因為他聆聽了怪異的旋律得到了結緣神的力量，並籌謀著與結緣神有關的儀式。他那有悖於現代文明潮流的野望，必須獲取他人的認可，將人們以新的思想連結起來。可他的思想，並不如他所認為的那麽有誘惑力， 馬恩假設他自己明白這一- 點因為他視人們是愚昧的， 便是自視甚高， 而這種自視甚高則完全基於結緣神的力量.
這就證明了，上原專務意圖利用結緣神的力量去統合人們的思想，涯輸自己的思想。他很可能是想要用人類宗教的邏輯，去擴建- 個龐大的祭司體係， 讓自己成為’教宗” 之類的大人物，為自己的野心打下基礎一- 這種做法雖然門，但在國際上擁有很多成功的範本，尤其在大陸之外，那些被人所厭惡的邪教也層出不窮。可在馬恩所知道的秘密中，結緣神的祭司體係其實是不存在的。對結緣神最
為了解，從無法想象的極為遙遠的過去，就信奉了結緣神，並從結緣神那裏獲得力量的怪物們，對如何祭祀結緣神的理解，遠在人類之上。人類以人類的邏輯去構築結緣神的儀式，完成新的祭司體係，不能說沒有可能。但是，上原專務明顯 沒有達到這樣的高度。這從他的儀式和怪物族群的"神前儀式”具備高度相似性，就可以看出來了，他並不具備足夠的知識。簡單來說，上原專務的儀式近似於那些怪物的儀式，卻又並不具備怪物儀式的核心，其實是邯鄲字步的模仿。正所謂差之毫厘，失之幹裏。如果上原考務擁有大量和結緣神相關的知識，對結緣神的力量有過深入淺出的理解，另辟蹊徑完成了迴異的儀式， 說不定還有更大的成功可能生一 -可這些在他身上都看不到。結緣神到底是什麽，馬恩也不清楚，但他知道，信奉結緣神的怪物們用悠久的歲月和知識完成的儀式，其實是通過儀式篩選出唯一一 個的主祭。它們並不隻有個主祭候選， 但主祭僅有， 且隻能有一個. 除了主祭之外，也不存在更多的祭司。倘如多出一個，主祭權限就會割裂，從而將主祭的更新換代提前，那很可能是族群生存機製的排毒。由此引發的況，正是馬恩去年所經曆的結緣神事件.馬恩對自己的推測有很大的把握:首先，上原專務自以為是“祭司”， 其實最 多隻是主祭候選，因為主祭候選絕對不可能隻有他一個.他必須在完整的神前儀式中獲勝，才能成為那唯一 -的主祭。 然而，如今唯一 完整的神前儀式，是怪物們的神前儀式。其次，上原專務本人雖然能夠借用結緣神的力量，或許還能通過"旋律” 聆聽結緣神的信息， 但他本人卻其實井
沒有達到主祭候選的標準。他缺少對應的巫女。他是在三木園利用了安明兒小姐，才得以接觸結緣神，可是，安琪兒小姐肯定不是結緣神的巫女。這又是馬恩知道的秘密之一:安琪兒小姐是”黑山羊教”的信徒。對結緣神深入研究過的馬恩十分肯定，那位妓女小姐身上沒有半點結緣神的味道。她就算不再信仰黑山羊，也絕對不是信仰結緣神。沒有巫女，上原專務甚至不能算是主祭候選，更談不上參與怪物們的神前儀式了。再次，既然上原專務取巧借用婚禮去完成他的“神前儀式”，或許能夠產生別的作用， 但肯定不能讓他成為真正的主祭。這也就意味著，他無法如結緣神事件中的鬆左衛i那般掌控怪物族群，也無法取得結緣神噩夢的權眼。上原專務在此時的表現，也完全談不上控製這個結緣神的噩夢。鬆左衛門曾經能做到的事情，他一件都做不到。現在無法做到，這場儀式也不會幫他做到，他無法成為另-一個鬆左衛門。綜上所述，上原專 務的儀式是不可能直接讓他再進一步的。 他或許認為自己掌握了噩夢的核心，這是他的世界，天時地利也確實一度站在他那邊，但在馬恩的眼中， 上原專務並不知曉真正的秘密所在。如今這場儀式確實在進行中，假設其確實有效果，那麽，儀式的成功會導致何種情況發生?馬恩無法斷定。
如果其背後有結緣神的指引那麽，無法成為主祭，無法控製這個噩夢的上原專務，能夠直接通過儀式，將結緣神重新降臨人間嗎? :馬恩的答案是否定的。馬恩守護的有關結緣神的秘密，包括了三丁木公園的結緣神之秘，怪物族群之秘，噩夢之秘，結緣神封印之秘。他相信結緣神具備另辟蹊徑，重歸人世的可能;也相信"神明會用力量侵蝕午夜迴響，再通過午夜迴響降臨人世“的法;>但同樣的，他也信任這些不為人知的秘密，才是他法擇這個器夢作為戰場的理由。當有人意圖利用結緣神的力量，那麽，他守護的秘密就會成為對方計劃中最大的漏洞.除非敵人比他更了解結緣神.上原專務過去的種種經驗，他那瘋狂的野心，獨特的視角，以及充份的準備，讓他具備時效性的優勢，讓他能夠抵擋住馬恩和佐井久之的反擊。但這並不讓馬恩感到擔憂，以上原專務目前的表現來說，想要靠儀式直接突破《七轉洞玄秘錄》的封鎖，根本就是不可能的。上原專務本人，以及他借助儀式的力量構成的軟泥怪，以及那些痛苦之臉，僅僅是擁有極強的生存能力，但馬恩並沒有受到那些能力的影響。對馬恩而言，上原專務在他的劍下毫無還手之力，隻靠轉移傷勢自保，而軟泥怪則淪為了他的血瓶。至於那些痛5之臉釋放出來的痛苦，也許會讓其他人有點痛苦，但卻連馬恩的神經都無法撼動。甚至從那種痛苦中，馬恩又一次嗅到了熟悉的味道。石台的秘密，他親身經曆過。石台上的血跡，是他曾經流下的。上原專務的儀軌核心， 全都是他再熟悉不過的東
這些貧弱的表現，雖然一-度保護了上原專務，但肯定不能長久。上原專 務明顯把希望寄托在儀式上，從目前最能體現異常的軟泥怪的變化來推斷， 他的儀式進展十分之快。馬恩最想弄明白的是，上原專務會如何去推動這個儀式。這個儀式的用處，和上原專務所想的截然不同.馬恩甚至猜測，這個軟泥怪，這些痛苦之臉，本身也同樣是祭品。因為，它們並沒有遠離作為祭壇的石台，反擊也是保守的。如此-來，要解決上原專務， 首先要解決軟泥怪和痛苦之臉，從而阻止他繼續轉移傷勢。否則，他和怪物的配
合在短時間內簡直就是不死之身。馬恩猜想，佐井久之很可能已經觀測到了其中的秘密，那些符紙便是他用來破壞這種不死之身的依仗。惜，佐井久之夫敗了。如果無法破除上原專務的不死之身，選擇去摧毀軟泥怪和痛苦之臉，上原專務就有可能將它們作為祭品， 直接達戈儀式需求。如果拖延時間，持續給上原專務以死亡壓力，也並不能阻止他主動獻祭，他本來就占據儀式的製高點儀式無論如何都能完成，或許，這就是上原專務最為自信的儀式循環。
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