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馬恩在有生的短短幾十年中見到過形形*的人物，其中絕大多數的個性通常並沒有什麽好說道的，但在來到日島的這-年裏，他所見到的個性強烈人不在少數。然而, 在他看來, 這些個性強烈所表現出來的, 更多是種精神上的壓抑。他覺得, 過去的自己在他人眼中或許也是馬恩其實並不喜歡特立獨行,也不喜歡總是換著角度去思考，他對怪誕離奇之事物的在意,更多像是“從小時候起就想要得到的東西”孩子想要的東西有時尋常可見,有時稀奇古怪，但即便是尋常可見的東西，對一個孩子而言也不是那麽容易得到的。
例如, -個孩子小的時候想要一 座糖果屋， 可他沒錢買糖,也沒能力製作， 直到他長大賺錢,這座糖果屋仍舊會停留在他記憶中的某個角裏。那不是遇忘，隻是放棄罷了
馬恩小時候就覺得人類是有極限的,他尤其想要知道，超越人類板限的神奇之物在何處 ，真正將“神奇之物” 帶上了恐怖的味道,變成”誕離奇的事物”家庭教育讓馬恩將這種精神 上的痛苦當作糧食，他同樣認為 ,痛苦會讓自己成長.會成為積蓄的力量。但這並不意味著他喜歡痛苦，習慣於這種痛苦。換個角度來說,- 旦喜歡上痛苦，習慣了痛苦. 痛苦便就沒有了其自身本質的意義。那樣虛偽的痛苦， 對他而言，是沒有力量的
馬恩沒有太多想要得到的東西，即便如此,他仍舊意識到了，自己無法擺脫已經得到的東西。當他發現那些怪誕離奇的東西和日常所見的西混在起的時候，他的內心隻有在同樣怪延離奇的力量下,才能保持安寧
馬恩在這一天的午夜迴響裏走 了許久。在午夜迴響裏，並沒有真正如平日那般蒼白無味的事物 ，這些景象都陂塗上了淡淡的，陰暗卻又生的顏色。當馬恩看到它們， 哪怕隻像是日常的路燈或請壁之類的死物，他也可以感覺到，它們在挑撥自己的心緒，注入-些新鮮的活力而這種活力總是以負麵的姿態表現出來的， 恐懼，壓抑,憂慮，悲傷和痛苦，過多的嘈雜的聲音.不穩定的旋律,隱隱約約的幻象， 以及由這
的因素帶來的想象。馬恩覺得，這種虛浮的穩定感和安全感，就好似小時候玩捉迷斌時，自己總喜歡藏在黑暗狹窄而封閉的衣櫥裏，-邊擔心會被“鬼”抓住-邊固執地認定，隻有櫃子裏才是最安全的一關 上了門，裏麵黑得連自己的手指都嗜不見，稍稍伸開手，就立刻能夠摸到柔軟的衣物，碰堅硬四壁, 知曉這裏除了自己再無他物。對馬恩而言.這就是自身的“恐懼” 最為直白的表達。
這一次午夜迴響裏似乎真的再沒有其他人了，之前離開的人似乎已經徹底離開了， 也沒有人再進入。根據馬恩自己的猜想，這便是不同人的午夜迴響的分離。可至今為止，午夜迴響是以何種條件同軌或分離，他仍舊一無所知。當他進入午夜迴響的時候，從未提前鋪捉到某種特別的預跳。不過,無論是自己的午夜迴響從與其他人的交匯中脫離.還是自己從其他人的午夜迴響中迴到了展於自己的午夜迴響，他都沒有放棄尋找田小姐。或者說，正因為他的猜想， 所以, 在之前的午夜迴響裏找不到的東西, 或許可以在現在這個孤獨的午夜迴響裏找到。
馬恩早就發現午夜迴響的範圍十分寬廣，他之前進入午夜迴響的時候就探索過邊界，但結果他並沒有發現什麽馬恩- 直走，可最終還是沒有離開文京區。他登上了將要為自己和廣田小姐舉行婚禮的神社，這間神社是監峰紫苑老師的老家親戚開設的， 在日島眾多寺廟中，也有著相當悠久的曆史。神社占地麵積極大. 在整個東京地區都實展罕見，更不用說在東京地區裏也算是核心重地之一的文京區了。若非是從很早以前的舊社會就一直保有這片土地.否則.現在要拿到這麽一大塊私人土地,幾乎是不可能的事情了。暫且不提需要多少資, 就連法律方麵都通不過。
鷲峰紫苑的家族自然算是曆史悠久，規模不小的日島本土神社家係，據說家族裏的每個人，無論要上哪所大學，學什麽科目，都要再加神學。家裏沒有低於大學學曆的族人,也很少人隻專修神學係。這麽一個大家族的人，僅以社會的常規標準而言， 每個人都算是知識份子。
這樣的大家族自然是有錢有門麵的望族,社會地位很高。馬恩和廣田小姐的婚禮,也算是托了鷲峰紫苑老師的麵子。
當然，馬恩除了和鷲峰紫苑老師的關係不錯，和她的妹妹鷲峰紅苑也有一麵之緣. 這個大家族擁有的神社遍及日島，而文京區的神社十分J , 就算再穿上巫女服也隻是打工了。過去到底犯了什麽事，鷲峰紫苑也不願說，不過，她和妹妹鷲峰紅苑的關係並不壞，沒有那些傳聞中，大家族的族人為爭搶資源而大打出手的情況。馬恩和鷲峰紅苑見麵的次數不多，雙方從陌生人發展成點頭之交,也是因為他是鷲峰紫苑的朋友。不過.和鷲峰紫苑老師那備受爭議的嘴不桐,鷲峰紅苑可算是個“大和撫子般溫雅穩重的
女性”一 在日島, 這描述亳無疑問就是讚美，毫無貶義可言。
所謂“大和撫子”並不是一個擁有明確形象的描述,而是一種精神性的，概活性的表達，是對女子經典美好的願景，雖然不至於是 “每個心目中最好的女性”， 但基本上等同於“大家心目中超越了時光的經典之美。
鷲峰紅苑被以“大和撫子”稱唿,這就是日島的人們對其身為女性之性格與外表的讚許。時至今日, 她雖然依日在修行中,甚少出門，也少參與聚會，但早已名聲外傳，取代了鷲峰紫苑，成為家族的門麵之一這一次馬恩和廣田小姐的婚禮，自然是無法避開這位“大和撫子” 般的年輕女性。隻是，馬恩本人希望,這一次婚禮不是由她負責主持。無論馬恩籌謀了多少，但是，即將在這裏發生的混亂,都讓人不敢做任何保證。馬恩覺得，如果廣田小姐真的進入了午夜迴響的話，或許也會在某些“巧合” 中，來到這家即將舉行婚禮的神社。至於廣 田小姐麵對這陰森又嚇人的午夜迴響,究竟是怎樣悸動的心情，他就很難去想象了。
廣田小姐在馬恩的認知中,-直是個充滿了矛盾的女人。她的形象在馬恩的心中發生了好幾次變化,從和她第一一次見麵時起，這個女人的性格就在發生清晰可見的改變。馬恩在過去也從未看到過這麽容易就讓自己發生改變的女性，她當然是十分現代化的女性，所表現出來的性各特征,都十分符合現代女性的普遍觀念。但與此同時，她也將“女人是善變的"這-點表達得淋漓盡致。
就連與其朝夕相對的馬恩本人也說不出,與她交往的這一年來,究竟何時的她才是真麵目，真性情。 雖然她的變化是顯著的，可是,卻讓恩覺得,無論變化前後， 她都真誠的一 盡管人的性格總是隨著時間發生變化， 可是， 在短短個到-年的時間裏， 就發生了數次改變， 仍舊會讓人咋舌。而“變化前後的本人， 都是真誠的”這般說法，更是讓人不得不質疑。些用詞是古怪的。 廣田小姐在老家也曾經當過巫女，馬恩對這件事知之不多， 但他諮詢過鷲峰兩姐妹。 隻是，在馬恩看起來古怪的地方， 雙方都表示, 既然廣田小姐當過巫女, 那麽，她的想法和說法就沒有任何問題。
"-個全身心投入到自身職業的神聖性中的巫女,本來就會在定程度 上和常識有些脫軌。即便不再當巫女了，過去那些思考與想法的痕. 依舊日會在心中殘留有某種痕跡。” 罄峰紫苑明確地說:“但是， 隻要不妨礙正常生活就沒有問題。可既然廣田小姐將婚禮當作是種更傾向於宗教意義的儀式，那麽，她的儀式不就和邪教的儀式重疊了嗎?
盡管一個是“正常的”， 另-個是“邪惡的"， 但如今的馬恩，對這些充滿了陌生感的“儀式” ， 都沒有太好的感覺。他對這個婚禮的態自然也免不了被鷲峰紫苑嘲諷:這就是你的婚前恐懼症了
這個時候，馬恩也不知道,自己究竟是希望在這裏碰到廣田小姐,還是不希望。
這家神社占據了整整座山頭 ，隔壁就是怪談紛呈的三丁目公園，可神社的建築卻隻占據了很小的麵積，大片土地都保持自然森林的風貌，人邊軍至。不過，曾經幫助過馬恩的瘋狂開科學家“大腦袋” 就將安全屋設在這片森林的處暴崖下方。在那座安全屋外的某 個角度， 甚至大的森林竟然連一 絲蟲鳴聲都沒有。
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馬恩在有生的短短幾十年中見到過形形*的人物，其中絕大多數的個性通常並沒有什麽好說道的，但在來到日島的這-年裏，他所見到的個性強烈人不在少數。然而, 在他看來, 這些個性強烈所表現出來的, 更多是種精神上的壓抑。他覺得, 過去的自己在他人眼中或許也是馬恩其實並不喜歡特立獨行,也不喜歡總是換著角度去思考，他對怪誕離奇之事物的在意,更多像是“從小時候起就想要得到的東西”孩子想要的東西有時尋常可見,有時稀奇古怪，但即便是尋常可見的東西，對一個孩子而言也不是那麽容易得到的。
例如, -個孩子小的時候想要一 座糖果屋， 可他沒錢買糖,也沒能力製作， 直到他長大賺錢,這座糖果屋仍舊會停留在他記憶中的某個角裏。那不是遇忘，隻是放棄罷了
馬恩小時候就覺得人類是有極限的,他尤其想要知道，超越人類板限的神奇之物在何處 ，真正將“神奇之物” 帶上了恐怖的味道,變成”誕離奇的事物”家庭教育讓馬恩將這種精神 上的痛苦當作糧食，他同樣認為 ,痛苦會讓自己成長.會成為積蓄的力量。但這並不意味著他喜歡痛苦，習慣於這種痛苦。換個角度來說,- 旦喜歡上痛苦，習慣了痛苦. 痛苦便就沒有了其自身本質的意義。那樣虛偽的痛苦， 對他而言，是沒有力量的
馬恩沒有太多想要得到的東西，即便如此,他仍舊意識到了，自己無法擺脫已經得到的東西。當他發現那些怪誕離奇的東西和日常所見的西混在起的時候，他的內心隻有在同樣怪延離奇的力量下,才能保持安寧
馬恩在這一天的午夜迴響裏走 了許久。在午夜迴響裏，並沒有真正如平日那般蒼白無味的事物 ，這些景象都陂塗上了淡淡的，陰暗卻又生的顏色。當馬恩看到它們， 哪怕隻像是日常的路燈或請壁之類的死物，他也可以感覺到，它們在挑撥自己的心緒，注入-些新鮮的活力而這種活力總是以負麵的姿態表現出來的， 恐懼，壓抑,憂慮，悲傷和痛苦，過多的嘈雜的聲音.不穩定的旋律,隱隱約約的幻象， 以及由這
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這一次午夜迴響裏似乎真的再沒有其他人了，之前離開的人似乎已經徹底離開了， 也沒有人再進入。根據馬恩自己的猜想，這便是不同人的午夜迴響的分離。可至今為止，午夜迴響是以何種條件同軌或分離，他仍舊一無所知。當他進入午夜迴響的時候，從未提前鋪捉到某種特別的預跳。不過,無論是自己的午夜迴響從與其他人的交匯中脫離.還是自己從其他人的午夜迴響中迴到了展於自己的午夜迴響，他都沒有放棄尋找田小姐。或者說，正因為他的猜想， 所以, 在之前的午夜迴響裏找不到的東西, 或許可以在現在這個孤獨的午夜迴響裏找到。
馬恩早就發現午夜迴響的範圍十分寬廣，他之前進入午夜迴響的時候就探索過邊界，但結果他並沒有發現什麽馬恩- 直走，可最終還是沒有離開文京區。他登上了將要為自己和廣田小姐舉行婚禮的神社，這間神社是監峰紫苑老師的老家親戚開設的， 在日島眾多寺廟中，也有著相當悠久的曆史。神社占地麵積極大. 在整個東京地區都實展罕見，更不用說在東京地區裏也算是核心重地之一的文京區了。若非是從很早以前的舊社會就一直保有這片土地.否則.現在要拿到這麽一大塊私人土地,幾乎是不可能的事情了。暫且不提需要多少資, 就連法律方麵都通不過。
鷲峰紫苑的家族自然算是曆史悠久，規模不小的日島本土神社家係，據說家族裏的每個人，無論要上哪所大學，學什麽科目，都要再加神學。家裏沒有低於大學學曆的族人,也很少人隻專修神學係。這麽一個大家族的人，僅以社會的常規標準而言， 每個人都算是知識份子。
這樣的大家族自然是有錢有門麵的望族,社會地位很高。馬恩和廣田小姐的婚禮,也算是托了鷲峰紫苑老師的麵子。
當然，馬恩除了和鷲峰紫苑老師的關係不錯，和她的妹妹鷲峰紅苑也有一麵之緣. 這個大家族擁有的神社遍及日島，而文京區的神社十分J , 就算再穿上巫女服也隻是打工了。過去到底犯了什麽事，鷲峰紫苑也不願說，不過，她和妹妹鷲峰紅苑的關係並不壞，沒有那些傳聞中，大家族的族人為爭搶資源而大打出手的情況。馬恩和鷲峰紅苑見麵的次數不多，雙方從陌生人發展成點頭之交,也是因為他是鷲峰紫苑的朋友。不過.和鷲峰紫苑老師那備受爭議的嘴不桐,鷲峰紅苑可算是個“大和撫子般溫雅穩重的
女性”一 在日島, 這描述亳無疑問就是讚美，毫無貶義可言。
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鷲峰紅苑被以“大和撫子”稱唿,這就是日島的人們對其身為女性之性格與外表的讚許。時至今日, 她雖然依日在修行中,甚少出門，也少參與聚會，但早已名聲外傳，取代了鷲峰紫苑，成為家族的門麵之一這一次馬恩和廣田小姐的婚禮，自然是無法避開這位“大和撫子” 般的年輕女性。隻是，馬恩本人希望,這一次婚禮不是由她負責主持。無論馬恩籌謀了多少，但是，即將在這裏發生的混亂,都讓人不敢做任何保證。馬恩覺得，如果廣田小姐真的進入了午夜迴響的話，或許也會在某些“巧合” 中，來到這家即將舉行婚禮的神社。至於廣 田小姐麵對這陰森又嚇人的午夜迴響,究竟是怎樣悸動的心情，他就很難去想象了。
廣田小姐在馬恩的認知中,-直是個充滿了矛盾的女人。她的形象在馬恩的心中發生了好幾次變化,從和她第一一次見麵時起，這個女人的性格就在發生清晰可見的改變。馬恩在過去也從未看到過這麽容易就讓自己發生改變的女性，她當然是十分現代化的女性，所表現出來的性各特征,都十分符合現代女性的普遍觀念。但與此同時，她也將“女人是善變的"這-點表達得淋漓盡致。
就連與其朝夕相對的馬恩本人也說不出,與她交往的這一年來,究竟何時的她才是真麵目，真性情。 雖然她的變化是顯著的，可是,卻讓恩覺得,無論變化前後， 她都真誠的一 盡管人的性格總是隨著時間發生變化， 可是， 在短短個到-年的時間裏， 就發生了數次改變， 仍舊會讓人咋舌。而“變化前後的本人， 都是真誠的”這般說法，更是讓人不得不質疑。些用詞是古怪的。 廣田小姐在老家也曾經當過巫女，馬恩對這件事知之不多， 但他諮詢過鷲峰兩姐妹。 隻是，在馬恩看起來古怪的地方， 雙方都表示, 既然廣田小姐當過巫女, 那麽，她的想法和說法就沒有任何問題。
"-個全身心投入到自身職業的神聖性中的巫女,本來就會在定程度 上和常識有些脫軌。即便不再當巫女了，過去那些思考與想法的痕. 依舊日會在心中殘留有某種痕跡。” 罄峰紫苑明確地說:“但是， 隻要不妨礙正常生活就沒有問題。可既然廣田小姐將婚禮當作是種更傾向於宗教意義的儀式，那麽，她的儀式不就和邪教的儀式重疊了嗎?
盡管一個是“正常的”， 另-個是“邪惡的"， 但如今的馬恩，對這些充滿了陌生感的“儀式” ， 都沒有太好的感覺。他對這個婚禮的態自然也免不了被鷲峰紫苑嘲諷:這就是你的婚前恐懼症了
這個時候，馬恩也不知道,自己究竟是希望在這裏碰到廣田小姐,還是不希望。
這家神社占據了整整座山頭 ，隔壁就是怪談紛呈的三丁目公園，可神社的建築卻隻占據了很小的麵積，大片土地都保持自然森林的風貌，人邊軍至。不過，曾經幫助過馬恩的瘋狂開科學家“大腦袋” 就將安全屋設在這片森林的處暴崖下方。在那座安全屋外的某 個角度， 甚至大的森林竟然連一 絲蟲鳴聲都沒有。
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