冬去春來，轉眼間就到了春三月，冰雪消融，萬物複蘇，天氣也暖和了起來，城外的農田裏重新種上了秧苗，等待著秋天的收獲。
藥園也不例外，甚至今年藥園裏種植藥材的人比起往年還要更加積極，每個人都起早貪黑，一整天都待在藥田裏，照看著每一株藥苗，不管什麽時候都可以看到不少人在藥田裏勞作，風雨無阻。
這倒不是因為他們突然間發現了種田的樂趣，單純的是因為司徒濟世親自來藥田種藥了。
司徒濟世在開春之後就心情大好且充滿了幹勁兒，從種秧苗，到施肥除蟲，無一不親力親為。藥園裏的藥農見到司徒濟世都親自下地幹活了，自然也是不能閑著，於是才有了這樣的場麵。
不同以往的，是今年藥園裏種植的藥材種類多了太多。以往藥園裏種植的藥物種類較為單一，都是一些需求量最多的常見藥材，但今年司徒濟世讓他們種下的有很多都是些很偏門的藥草，其中有很多哪怕是在這裏工作了十幾年的藥農都沒有見過，正也因為如此，想要種好這些藥材需要司徒濟世親自來指導，好在司徒濟世對於傳授如何培養藥草一事並不反感，反而事無巨細地把種植藥材所有需要注意的地方都告訴了藥農。
一方願意講，一方願意學，藥田從未像現在這樣熱鬧過，就連這些飽含藥農心意的藥草也都散發著比平常更蓬勃的生命力。
不過司徒濟世傳授這些知識自然不是因為什麽好為人師，也不是因為他真的想找一些人來傳承自己的衣缽，單純是因為在往後的幾年時間裏，他需要大量優質的各種藥材，因此需要培養一批專業的藥農而已。
這幾個月的時間裏，每和這幫孩子多相處一天，司徒濟世心中對那本古籍的懷疑就會少一分，對自己取得成功的信心就會多一分。
這種突如其來的機會讓他一刻都不想浪費，他白天在藥田裏幹活，晚上就在書房裏做研究，也就是憑借著修道者的身子骨和養神之法，還有他通神的醫術，再加上心裏越燒越旺的欲望，才能讓他能連日不休息卻仍舊精力充沛。
司徒濟世做了幾次簡單的實驗之後就驗證了賈為善嘴裏所說的那些超強的自愈能力並非虛言，但這並不足以讓司徒濟世感到新奇，這世界上的能人異士並不少，撇開那些妖族不談，他知道的就有不少門派的功法能達到這個效果，真正讓司徒濟世感到驚訝的，是這些孩子身上那超乎尋常的包容性。
修道之人所修的天地靈氣有多種屬性，最基礎的便是木火土金水五行，而以這五行為基礎，又可演化出更多屬性的靈氣。人也是天地之靈，每個人自然都會對五行靈氣有不同程度的適應能力，隻是強弱有所區分罷了，而這個適應能力便是每個人的靈根。
靈根就像是一個挑食的小孩子，他隻喜歡吃自己喜歡的靈力，由此一來他喜歡的靈力就能多吃些，不喜歡吃的就會少吃些。小孩會慢慢長大，能吃下的東西也會越來越多，但是他的喜好卻不會變。
大部分的孩子教養都很好，雖然不喜歡，可嘴上卻不會明說，遇上不喜歡的還是會吃幾口；有一些則不然，不喜歡的東西就真的一口也不吃。
厲害的人往往都很有個性，靈根也是如此，擁有這種偏食靈根的人無一不是天之驕子。
剩下的大部分人幾乎都是五行均感，隻是強弱稍有不同，就像是那個好養活的孩子，喂什麽吃什麽，可惜這麽好養活的孩子放在修道上卻不見得是好事，這些人不修煉還好，就好似一個空酒壇子沒有酒，這並不會有什麽問題，可一旦他們開始修煉，不同屬性的天地靈氣就會按照靈根的感應能力進到壇子裏來。
這五行乃是相生相克，而在靈根有所喜好的前提下，總有一種或幾種屬性的靈氣會占了上風，此時五行相克便占據了主導地位，例如水和火，如果其中一方極其強勢，另一方哪怕隻有零星幾點也會爆發出劇烈的反應，好比一個已經被烈火燒得通紅的壇子，突然放進冷水裏，這壇子自然就碎了。
不過挑食的孩子總是少數，剩下的大部分人想要修行的話又該怎麽辦呢？
此時便是發揮主觀能動性的時候了，各式各樣的功法被創造了出來。這些功法可以對靈氣進行篩選，剔除掉不需要的靈氣，留下需要的靈氣，有些功法還可以調整靈氣的比例，讓其形成五行之外屬性的靈氣。
於是對於修道者而言最重要的東西無非變成了兩個，一是靈根二是功法。靈根這種東西除非有什麽大的機緣，否則打娘胎裏出來就再也無法更改，但是好的功法努努力還是可以得到的。
雖然同樣的功法對於靈根純粹的人而言仍舊有優勢，因為他們需要剔除的無用靈氣更少，進展自然會快一些，可是功法也無疑極大程度地拉近了人與人之間的差距。
久而久之，功法的重要性越來越高，也漸漸成了所有門派的立派之本。不同門派的功法有強弱之分，對靈氣的篩選自然也有優劣，這便是大門派與小門派最本質的區別。
但這並不意味著大門派出身的人一定就要比小門派裏出來的人強，修道之事何其困難，涉及到方方麵麵，功法能起到的作用終究有限，何況這隻是修煉靈氣的功法，還不是那些更加百花齊放的法訣，畢竟修得了靈氣還得要會用才行。
靈根既然打娘胎裏就無法改變，自然就和血脈相關，靈根越好的家族越是對血脈看得更重，這些大家族裏的孩子往往一出生就先人一步，就像是慕家，雖然人不多，但仍舊穩坐華胥西苑的第二把交椅。
放在華胥西苑之外其實也是如此，在整個修道界中，所有的修道者無非就是兩種背景，一種是家族出來的，另一種就是宗派出來的。前者通常天賦極佳，還有一些除了他們家族以外無人可練的功法。後者則大多資質平平，但勝在人多，其中不乏驚才豔豔之人，他們隻是修道天賦不好，不代表他們腦子不好，數不清的厲害法決被創造出來，要真動起手來，真不見得誰就能一定贏過對方。
而讓司徒仲乙真正感到驚奇的，正是這些孩子的靈根。他們還從未修煉過，壇子裏自然從未裝過水，這也讓司徒濟世能看的更清楚。
這些孩子對五行靈氣地感應極其平衡，這其實並不少見，因為普通人對五行靈氣的感應就非常一致，一致的微弱，而這幾個孩子怪就怪在他們對五行靈氣地感應是強得一致，強到這些靈氣不需要外界幹擾就可在他們體內和諧共處。
正是這一點讓司徒濟世既開心又犯愁，如果將這五行靈氣裏的任意一種單拎出來，這些孩子的天賦都能算得上是百年難遇，可偏偏它們摻和在了一起。
司徒濟世所知的所有功法都是損不足而奉有餘的，因為每個人的靈根都會或多或少的偏一點，像這些孩子一樣的人從來沒有出現過，自然也就沒有能夠五行全修的功法，沒有功法也就無法把靈氣留下來。
這些孩子在天地靈氣麵前就像是不存在一樣，靈氣可以隨意地穿過他們的身體，沒有任何阻力，但卻也無法留下來。他們擁有無與倫比的包容性，如果能修道，那前方盡是坦途，用腳丫子想都會知道他們將來的成就一定不低。
可惜的是這樣的天賦反而讓他們難以踏入修道的門檻，這讓司徒濟世不得不咒罵起老天爺，當真是天地不仁，打開了一扇門就會關上一扇窗，門開大了點，關上的東西也會更多一些。
若真是讓他們修了那些拆東牆補西牆的功法，豈不是白白地浪費了他們的天賦嗎？這才是真正的暴殄天物，但讓司徒濟世這個醫術高超卻修為平平的人創造出一種適合這些孩子的功法顯然更是不可能。
毫無辦法的司徒濟世隻能把目光投向了妖族，妖族不講究靈氣的屬性，更不對靈氣做處理，而是直接感應天地，周遭有什麽靈氣就用什麽靈氣，這樣的方法有好有壞，壞處在於妖族修煉緩慢，對天地靈氣的掌握幾乎是隨著年齡的增大而逐漸增大的，因此妖族需要花費很長的時間來修煉，在此期間幾乎沒什麽戰鬥力，好在妖族雖然子嗣較少，但是壽命極長，總能等到熬出頭的那一天；好處在於妖族這樣的修煉方式跳過了人類修行中的點星、法相兩個境界，而是直接感應天地，所以常有“成年即天照”的說法，隻是妖族成年要花的年歲可比人類長多了。
或許隻有妖族的修煉之法可以充分的發揮這些孩子的天賦了，這一發現倒也印證了古籍裏“以人之神，化妖之形”的說法。
隻是司徒濟世要從哪裏找一個妖族的法門來呢？要知道妖族的修煉之法都是不傳之秘，甚至有一些是藏在血脈裏的，他們從一出生就在修煉，吃飯走路睡覺都是在修煉，他們要做的就隻是活著而已，這種修煉法門甚至都不能用語言來描述。
司徒濟世覺得這也許就是這本古籍沒了下文的原因，會不會是古人也發現他們雖然造出了靈根如此平衡的絕世之人，卻無法找到一門合適的功法讓他們修煉來形成戰鬥力最終幫助他們贏得那場曠日持久的人妖大戰，才最終舍棄了這個計劃，不然以這些孩子的資質，不可能在曆史的長河裏默默無聞，一定會似天上繁星那般照耀人間。
不過司徒濟世不是一個普通人，他有著淵博的學識，也有著通天的野心，既然上天把這個機會擺在了他的麵前，他哪有錯過的道理。前人沒有做成的事，他司徒濟世未必完不成。
他要給自己在華胥西苑的這百年時光畫上一個完美的句號。
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仲乙依舊趴在窗戶上，感受著和煦的春風吹在臉上的溫暖。
窗戶外麵的藥田裏，司徒濟世盤膝坐在空中，閉目誦經，在他周圍漂浮著很多白色的光點，這些光點剛出現時很微小，但是慢慢的越來越大，隨後就飛入藥田裏的藥苗上。
這樣修道者才能見到的神奇場景仲乙在來到藥園之後見到了很多，像是打開了一扇新世界的大門，原來這世上還有這麽多他還不知道的神奇事物。
新年之後，仲乙的悠閑生活沒多久就結束了。
仲乙這間屋子裏的那幾個空架子上擺滿了各種精致的小工具，有很多都是既像刀又不像刀的利器，仲乙起初並不知道這些東西是用來做什麽的，直到司徒濟世用其中一件刃短柄長的東西在他胳膊上劃了一個口子之後，他才明白了這些東西的作用。
一開始的時候司徒濟世隻會劃開一些很小的傷口，恢複起來很快，仲乙也就並不在意，可後來司徒濟世的刀上籠罩起了微弱的各色光芒，這樣的小刀割出來的傷口並不會那麽容易好，仲乙第一見到的時候頗感意外，還是司徒濟世告訴了他原因。
司徒濟世手裏的並非是尋常小刀，而是帶有靈氣的法器，被這些東西所傷之後，法器上帶有的靈氣會沾染在傷口上，持續的撕裂著傷口，如果不將這些靈氣去除，那傷口就永遠不會好。
好在司徒濟世每次用完法器之後，都會在他的傷口上塗些藥膏，在藥膏的作用下，這些傷口很快就會消失。
仲乙並沒有覺得這有什麽不對，相比起之前和睚眥搏命時受的傷而言，這些根本就不算疼，何況在這裏不缺吃喝，不怕風雨，仲乙沒有理由對這樣的生活說不滿意，他相信其他幾個人也是這麽想的。
如果一定要說有什麽不滿的話，那就是司徒濟世從不讓他們出門。
仲乙已經很久沒有去過河邊了，他有些想念在大山裏抓兔子的生活，不知道什麽時候才能再去山裏看看，為顧西樓的墳除除雜草。
一想到這，仲乙就有些不開心。
而藥園裏和他一樣不開心的還有賈為善。
自從仲乙等人來到藥園後，賈為善就無時無刻不盯著後園的動靜，希望司徒濟世早些給自己一個治療手臂的方法，而司徒濟世也確實有了進展，賈為善還從未見過如此勤勉的司徒濟世，不過讓賈為善不開心的是司徒濟世取得的進展似乎和他並無關聯。
他去找過幾次司徒濟世，司徒濟世總是隱晦的表示這些孩子的能力很難複製到他身上，短時間內無法找到治療他斷臂的方法。
他起初還不死心，但是事不過三，司徒濟世三番五次的都是這個意思，讓他逐漸失去了耐心，他除了希望如此勤勉的司徒濟世能早日研究出如何治療他斷臂的方法以外，就隻能以酒度日。
不過一事不順事事不順，這幾個月來他喝酒也喝得不開心，因為小翠已經好幾個月沒有出現在酒館裏了，聽店裏的夥計說，小翠為自己贖了身，在那之後就沒有人知道她去了哪裏。
這無疑是火上澆油，賈為善一肚子的氣無處發泄，隻能每日喝的爛醉，白天和黑夜都分不清。
也許賈為善自己都說不清楚他心裏到底對小翠是怎麽想的，若說一點喜歡都沒有，那一定是假話，若說真的喜歡，那也一定沒有，小翠的出身賈為善是一定看不上的，但這些年裏小翠為了錢財也好為了虛名也罷，確確實實陪了賈為善許久。
對於賈為善而言，小翠就像是一隻街邊的漂亮野貓，他不想把這隻野貓帶迴家養，卻又總是帶些食物去看她，野貓既不拒絕也不嚷著跟他迴家。
這樣的關係本來很好，兩人都不需要去操心其他時候對方在做什麽，隻需要在需要見麵的時候見麵就好。
可突然有一天他再拿著食物去街邊的時候，野貓卻不見了，他本以為隻是野貓貪玩，或許明日就會迴來了，但是野貓再也沒有出現過，甚至都沒有和他道個別。
賈為善心裏忽然變得空落落的，本以為不重要的東西隻有在失去之後才會覺得可惜，就像他失去胳膊之前，又怎麽會覺得雙臂健在也是一種幸福呢？
如今斷臂恢複無望，情人也沒有了，那個對他畢恭畢敬的劉顯名在那群孩子到了藥園之後也沒了消息，他又想到出去之後還有很多人在排著隊要他的命，他就覺得生活是那樣的無趣。
於是在某一天喝的酩酊大醉時，他產生了一個念頭，在這華胥西苑剩下的十年裏，說不定是他這輩子最後的時光，他不應該把時間花費在宿醉上，他應該好好的去享受一下生活。
而享受生活應該是從一場春遊開始的。
賈為善這樣想到。
藥園也不例外，甚至今年藥園裏種植藥材的人比起往年還要更加積極，每個人都起早貪黑，一整天都待在藥田裏，照看著每一株藥苗，不管什麽時候都可以看到不少人在藥田裏勞作，風雨無阻。
這倒不是因為他們突然間發現了種田的樂趣，單純的是因為司徒濟世親自來藥田種藥了。
司徒濟世在開春之後就心情大好且充滿了幹勁兒，從種秧苗，到施肥除蟲，無一不親力親為。藥園裏的藥農見到司徒濟世都親自下地幹活了，自然也是不能閑著，於是才有了這樣的場麵。
不同以往的，是今年藥園裏種植的藥材種類多了太多。以往藥園裏種植的藥物種類較為單一，都是一些需求量最多的常見藥材，但今年司徒濟世讓他們種下的有很多都是些很偏門的藥草，其中有很多哪怕是在這裏工作了十幾年的藥農都沒有見過，正也因為如此，想要種好這些藥材需要司徒濟世親自來指導，好在司徒濟世對於傳授如何培養藥草一事並不反感，反而事無巨細地把種植藥材所有需要注意的地方都告訴了藥農。
一方願意講，一方願意學，藥田從未像現在這樣熱鬧過，就連這些飽含藥農心意的藥草也都散發著比平常更蓬勃的生命力。
不過司徒濟世傳授這些知識自然不是因為什麽好為人師，也不是因為他真的想找一些人來傳承自己的衣缽，單純是因為在往後的幾年時間裏，他需要大量優質的各種藥材，因此需要培養一批專業的藥農而已。
這幾個月的時間裏，每和這幫孩子多相處一天，司徒濟世心中對那本古籍的懷疑就會少一分，對自己取得成功的信心就會多一分。
這種突如其來的機會讓他一刻都不想浪費，他白天在藥田裏幹活，晚上就在書房裏做研究，也就是憑借著修道者的身子骨和養神之法，還有他通神的醫術，再加上心裏越燒越旺的欲望，才能讓他能連日不休息卻仍舊精力充沛。
司徒濟世做了幾次簡單的實驗之後就驗證了賈為善嘴裏所說的那些超強的自愈能力並非虛言，但這並不足以讓司徒濟世感到新奇，這世界上的能人異士並不少，撇開那些妖族不談，他知道的就有不少門派的功法能達到這個效果，真正讓司徒濟世感到驚訝的，是這些孩子身上那超乎尋常的包容性。
修道之人所修的天地靈氣有多種屬性，最基礎的便是木火土金水五行，而以這五行為基礎，又可演化出更多屬性的靈氣。人也是天地之靈，每個人自然都會對五行靈氣有不同程度的適應能力，隻是強弱有所區分罷了，而這個適應能力便是每個人的靈根。
靈根就像是一個挑食的小孩子，他隻喜歡吃自己喜歡的靈力，由此一來他喜歡的靈力就能多吃些，不喜歡吃的就會少吃些。小孩會慢慢長大，能吃下的東西也會越來越多，但是他的喜好卻不會變。
大部分的孩子教養都很好，雖然不喜歡，可嘴上卻不會明說，遇上不喜歡的還是會吃幾口；有一些則不然，不喜歡的東西就真的一口也不吃。
厲害的人往往都很有個性，靈根也是如此，擁有這種偏食靈根的人無一不是天之驕子。
剩下的大部分人幾乎都是五行均感，隻是強弱稍有不同，就像是那個好養活的孩子，喂什麽吃什麽，可惜這麽好養活的孩子放在修道上卻不見得是好事，這些人不修煉還好，就好似一個空酒壇子沒有酒，這並不會有什麽問題，可一旦他們開始修煉，不同屬性的天地靈氣就會按照靈根的感應能力進到壇子裏來。
這五行乃是相生相克，而在靈根有所喜好的前提下，總有一種或幾種屬性的靈氣會占了上風，此時五行相克便占據了主導地位，例如水和火，如果其中一方極其強勢，另一方哪怕隻有零星幾點也會爆發出劇烈的反應，好比一個已經被烈火燒得通紅的壇子，突然放進冷水裏，這壇子自然就碎了。
不過挑食的孩子總是少數，剩下的大部分人想要修行的話又該怎麽辦呢？
此時便是發揮主觀能動性的時候了，各式各樣的功法被創造了出來。這些功法可以對靈氣進行篩選，剔除掉不需要的靈氣，留下需要的靈氣，有些功法還可以調整靈氣的比例，讓其形成五行之外屬性的靈氣。
於是對於修道者而言最重要的東西無非變成了兩個，一是靈根二是功法。靈根這種東西除非有什麽大的機緣，否則打娘胎裏出來就再也無法更改，但是好的功法努努力還是可以得到的。
雖然同樣的功法對於靈根純粹的人而言仍舊有優勢，因為他們需要剔除的無用靈氣更少，進展自然會快一些，可是功法也無疑極大程度地拉近了人與人之間的差距。
久而久之，功法的重要性越來越高，也漸漸成了所有門派的立派之本。不同門派的功法有強弱之分，對靈氣的篩選自然也有優劣，這便是大門派與小門派最本質的區別。
但這並不意味著大門派出身的人一定就要比小門派裏出來的人強，修道之事何其困難，涉及到方方麵麵，功法能起到的作用終究有限，何況這隻是修煉靈氣的功法，還不是那些更加百花齊放的法訣，畢竟修得了靈氣還得要會用才行。
靈根既然打娘胎裏就無法改變，自然就和血脈相關，靈根越好的家族越是對血脈看得更重，這些大家族裏的孩子往往一出生就先人一步，就像是慕家，雖然人不多，但仍舊穩坐華胥西苑的第二把交椅。
放在華胥西苑之外其實也是如此，在整個修道界中，所有的修道者無非就是兩種背景，一種是家族出來的，另一種就是宗派出來的。前者通常天賦極佳，還有一些除了他們家族以外無人可練的功法。後者則大多資質平平，但勝在人多，其中不乏驚才豔豔之人，他們隻是修道天賦不好，不代表他們腦子不好，數不清的厲害法決被創造出來，要真動起手來，真不見得誰就能一定贏過對方。
而讓司徒仲乙真正感到驚奇的，正是這些孩子的靈根。他們還從未修煉過，壇子裏自然從未裝過水，這也讓司徒濟世能看的更清楚。
這些孩子對五行靈氣地感應極其平衡，這其實並不少見，因為普通人對五行靈氣的感應就非常一致，一致的微弱，而這幾個孩子怪就怪在他們對五行靈氣地感應是強得一致，強到這些靈氣不需要外界幹擾就可在他們體內和諧共處。
正是這一點讓司徒濟世既開心又犯愁，如果將這五行靈氣裏的任意一種單拎出來，這些孩子的天賦都能算得上是百年難遇，可偏偏它們摻和在了一起。
司徒濟世所知的所有功法都是損不足而奉有餘的，因為每個人的靈根都會或多或少的偏一點，像這些孩子一樣的人從來沒有出現過，自然也就沒有能夠五行全修的功法，沒有功法也就無法把靈氣留下來。
這些孩子在天地靈氣麵前就像是不存在一樣，靈氣可以隨意地穿過他們的身體，沒有任何阻力，但卻也無法留下來。他們擁有無與倫比的包容性，如果能修道，那前方盡是坦途，用腳丫子想都會知道他們將來的成就一定不低。
可惜的是這樣的天賦反而讓他們難以踏入修道的門檻，這讓司徒濟世不得不咒罵起老天爺，當真是天地不仁，打開了一扇門就會關上一扇窗，門開大了點，關上的東西也會更多一些。
若真是讓他們修了那些拆東牆補西牆的功法，豈不是白白地浪費了他們的天賦嗎？這才是真正的暴殄天物，但讓司徒濟世這個醫術高超卻修為平平的人創造出一種適合這些孩子的功法顯然更是不可能。
毫無辦法的司徒濟世隻能把目光投向了妖族，妖族不講究靈氣的屬性，更不對靈氣做處理，而是直接感應天地，周遭有什麽靈氣就用什麽靈氣，這樣的方法有好有壞，壞處在於妖族修煉緩慢，對天地靈氣的掌握幾乎是隨著年齡的增大而逐漸增大的，因此妖族需要花費很長的時間來修煉，在此期間幾乎沒什麽戰鬥力，好在妖族雖然子嗣較少，但是壽命極長，總能等到熬出頭的那一天；好處在於妖族這樣的修煉方式跳過了人類修行中的點星、法相兩個境界，而是直接感應天地，所以常有“成年即天照”的說法，隻是妖族成年要花的年歲可比人類長多了。
或許隻有妖族的修煉之法可以充分的發揮這些孩子的天賦了，這一發現倒也印證了古籍裏“以人之神，化妖之形”的說法。
隻是司徒濟世要從哪裏找一個妖族的法門來呢？要知道妖族的修煉之法都是不傳之秘，甚至有一些是藏在血脈裏的，他們從一出生就在修煉，吃飯走路睡覺都是在修煉，他們要做的就隻是活著而已，這種修煉法門甚至都不能用語言來描述。
司徒濟世覺得這也許就是這本古籍沒了下文的原因，會不會是古人也發現他們雖然造出了靈根如此平衡的絕世之人，卻無法找到一門合適的功法讓他們修煉來形成戰鬥力最終幫助他們贏得那場曠日持久的人妖大戰，才最終舍棄了這個計劃，不然以這些孩子的資質，不可能在曆史的長河裏默默無聞，一定會似天上繁星那般照耀人間。
不過司徒濟世不是一個普通人，他有著淵博的學識，也有著通天的野心，既然上天把這個機會擺在了他的麵前，他哪有錯過的道理。前人沒有做成的事，他司徒濟世未必完不成。
他要給自己在華胥西苑的這百年時光畫上一個完美的句號。
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仲乙依舊趴在窗戶上，感受著和煦的春風吹在臉上的溫暖。
窗戶外麵的藥田裏，司徒濟世盤膝坐在空中，閉目誦經，在他周圍漂浮著很多白色的光點，這些光點剛出現時很微小，但是慢慢的越來越大，隨後就飛入藥田裏的藥苗上。
這樣修道者才能見到的神奇場景仲乙在來到藥園之後見到了很多，像是打開了一扇新世界的大門，原來這世上還有這麽多他還不知道的神奇事物。
新年之後，仲乙的悠閑生活沒多久就結束了。
仲乙這間屋子裏的那幾個空架子上擺滿了各種精致的小工具，有很多都是既像刀又不像刀的利器，仲乙起初並不知道這些東西是用來做什麽的，直到司徒濟世用其中一件刃短柄長的東西在他胳膊上劃了一個口子之後，他才明白了這些東西的作用。
一開始的時候司徒濟世隻會劃開一些很小的傷口，恢複起來很快，仲乙也就並不在意，可後來司徒濟世的刀上籠罩起了微弱的各色光芒，這樣的小刀割出來的傷口並不會那麽容易好，仲乙第一見到的時候頗感意外，還是司徒濟世告訴了他原因。
司徒濟世手裏的並非是尋常小刀，而是帶有靈氣的法器，被這些東西所傷之後，法器上帶有的靈氣會沾染在傷口上，持續的撕裂著傷口，如果不將這些靈氣去除，那傷口就永遠不會好。
好在司徒濟世每次用完法器之後，都會在他的傷口上塗些藥膏，在藥膏的作用下，這些傷口很快就會消失。
仲乙並沒有覺得這有什麽不對，相比起之前和睚眥搏命時受的傷而言，這些根本就不算疼，何況在這裏不缺吃喝，不怕風雨，仲乙沒有理由對這樣的生活說不滿意，他相信其他幾個人也是這麽想的。
如果一定要說有什麽不滿的話，那就是司徒濟世從不讓他們出門。
仲乙已經很久沒有去過河邊了，他有些想念在大山裏抓兔子的生活，不知道什麽時候才能再去山裏看看，為顧西樓的墳除除雜草。
一想到這，仲乙就有些不開心。
而藥園裏和他一樣不開心的還有賈為善。
自從仲乙等人來到藥園後，賈為善就無時無刻不盯著後園的動靜，希望司徒濟世早些給自己一個治療手臂的方法，而司徒濟世也確實有了進展，賈為善還從未見過如此勤勉的司徒濟世，不過讓賈為善不開心的是司徒濟世取得的進展似乎和他並無關聯。
他去找過幾次司徒濟世，司徒濟世總是隱晦的表示這些孩子的能力很難複製到他身上，短時間內無法找到治療他斷臂的方法。
他起初還不死心，但是事不過三，司徒濟世三番五次的都是這個意思，讓他逐漸失去了耐心，他除了希望如此勤勉的司徒濟世能早日研究出如何治療他斷臂的方法以外，就隻能以酒度日。
不過一事不順事事不順，這幾個月來他喝酒也喝得不開心，因為小翠已經好幾個月沒有出現在酒館裏了，聽店裏的夥計說，小翠為自己贖了身，在那之後就沒有人知道她去了哪裏。
這無疑是火上澆油，賈為善一肚子的氣無處發泄，隻能每日喝的爛醉，白天和黑夜都分不清。
也許賈為善自己都說不清楚他心裏到底對小翠是怎麽想的，若說一點喜歡都沒有，那一定是假話，若說真的喜歡，那也一定沒有，小翠的出身賈為善是一定看不上的，但這些年裏小翠為了錢財也好為了虛名也罷，確確實實陪了賈為善許久。
對於賈為善而言，小翠就像是一隻街邊的漂亮野貓，他不想把這隻野貓帶迴家養，卻又總是帶些食物去看她，野貓既不拒絕也不嚷著跟他迴家。
這樣的關係本來很好，兩人都不需要去操心其他時候對方在做什麽，隻需要在需要見麵的時候見麵就好。
可突然有一天他再拿著食物去街邊的時候，野貓卻不見了，他本以為隻是野貓貪玩，或許明日就會迴來了，但是野貓再也沒有出現過，甚至都沒有和他道個別。
賈為善心裏忽然變得空落落的，本以為不重要的東西隻有在失去之後才會覺得可惜，就像他失去胳膊之前，又怎麽會覺得雙臂健在也是一種幸福呢？
如今斷臂恢複無望，情人也沒有了，那個對他畢恭畢敬的劉顯名在那群孩子到了藥園之後也沒了消息，他又想到出去之後還有很多人在排著隊要他的命，他就覺得生活是那樣的無趣。
於是在某一天喝的酩酊大醉時，他產生了一個念頭，在這華胥西苑剩下的十年裏，說不定是他這輩子最後的時光，他不應該把時間花費在宿醉上，他應該好好的去享受一下生活。
而享受生活應該是從一場春遊開始的。
賈為善這樣想到。