大主教的提議，得到了完全的讚同。
於是所有人都高唱著對主和國王的讚歌，結隊迎著朝陽，向聖路易大教堂走去。
遣興館整個會場內，留下的隻是雜亂的腳印，還有到處飄落的紙張，哥昂老爺把雙腿抬在前麵的長凳上，頹然坐在那裏。
“他媽的，原本就圖著每天十幾個裏弗爾的津貼，才從諾曼底趕到這宮城來，要打著瞌睡把錢給賺了，沒想到唯一清醒次，就見證了所有的權利都毀了，這個國家怎麽成了這個樣子，波及整個社會的大革命，好像場喧囂的狂歡節遊行，就結束了？”1
還有個人物，暫且也還留在會場，那便是矮小的艾津公爵。
兩個人很自然地對視起來。
“你對這些很不滿意嗎？”艾津問。
“你們要慷慨自由的名聲，卻毀了法國四十萬人數的貴族等級！”哥昂當然沒好話。
艾津公爵搖搖頭，歎口氣，不過他很快奸詐地笑笑，對哥昂說：“我可沒那樣的天真，你看正式廢除掉的是管業權、司法權還有其他的一些權利，但是還有一樣沒有廢除。”
“是什麽？”哥昂立刻豎起耳朵。
“那便是土地，我們丟了封建權利，但卻保存了土地。另外，農民們獲得的隻是人身自由，但他們卻要花錢贖買。”
“贖買？”
“是的，農民要徹底贖買迴自由和權利，大概要支付出二十到二十五年田地的收成。”
“把以前的捐納雜稅，換了個名目，叫‘贖買’。”
“是啊，這樣太好了，我們依舊可以倚靠土地獲得巨大財富，並且更加合法合理，接下來國民會議便要在全國範圍內恢複法律權威，我們的新權益將名正言順，布爾喬亞如何做，我們新貴族便如何做，在地產和金錢上，我們依舊碾壓農民們，假以時日，我們還能比以往更自由地購買兼並他們的份地，未來還是我們的，就像對岸的英國那樣。”
“英國佬在砍了國王腦袋後，貴族沒有式微？”雖然和英軍打過仗，但哥昂卻對彼岸國度的情況不甚了解。
“哪能呢？”艾津公爵解釋說，“國王不是貴族的國王，議會才是貴族的議會。所以是國王式微，而不是貴族式微，相反貴族更富裕更有權力了，那群農民反而喪失了國王的保護，他們的村落和公地全被議會給圈占了，不是化為了大農場，就是被貴族、鄉紳建起了工廠。”
“你這樣說我就懂了。我的同鄉，現在國民會議的明星菲利克斯就是這樣發達起來的，不過他不是貴族，是個布爾喬亞。對了——我也該迴去了。”說完，哥昂起身，抓起了翹羽帽子撣了撣，重新戴在頭上，“唉，這頂帽子就花去我一百八十裏弗爾。而昨晚第一個喊著廢除封建的諾阿耶子爵，他的田地收入才多少？”
艾津公爵估算了下，很尷尬地迴答：“諾阿耶子爵大概每年能從地產裏得到十五個裏弗爾。”
“那位夏特萊公爵呢！”
“二十裏弗爾吧。”
“然後就是這些人，毀掉了每年幾億裏弗爾的特權收益。”哥昂說完，對艾津公爵致敬了下，頭也不迴地離開了凡爾賽遣興館，他也迴家鄉去了。
艾津公爵這時候聽到遠處聖路易教堂裏傳來的讚歌聲，才覺得有些疲累，他眼前擺滿了議案文稿，足足有三十多條新通過的法令，“一夜間，把前麵好幾個月的想法全都解決了，但是要把這些東西給實施下去，該是多麽艱難的事啊！我們的頭腦和嘴巴速度太快，心思太高，現實世界完全跟不上啦。”
可國民議員們卻不管這些，在認可農民大暴動並廢除了舊製度後，他們又集合起來，要求直接發布新的權利宣言，有了宣言後，便能著手立憲的大事了。
這時，巴黎市長巴依，和國民自衛軍總司令官拉法耶特侯爵也送信來，督促國民會議盡快完成這件事。
為什麽在立憲前，還要頒布下宣言呢？
美國獨立戰爭是這樣的，法蘭西也不會例外。
原因是這樣的，宣言可以被看作是檄文和旗幟，美國人民起來鬥爭的那刻起，他們就認為擺脫了英國的桎梏和奴役，雖然他們還未建立起自己的政府，但首要的先必須宣言自己的神聖不可侵犯的權利，再用這些權利來建國。到了國家建立起來後，他們還能用宣言裏所認可的基本原則，融入到憲法裏去，振奮民族的精神。
所以可以把宣言看作是啟端，而憲法則是最終的結果。
也可以把宣言看作是工具，那憲法就是最終製作出來的藝術品。
對法國來說，他們擺脫的是舊製度和波旁王室的束縛，建立起不受任何約束的國民會議，為了贏得全民族的繼續支持，它必須要頒布人權和公民權的宣言，這樣才可以用全法蘭西人的名義，掌握製憲的權力。
不過，並非所有的議員都讚同要搞個《人權宣言》來，所以國民製憲會議又發生了分歧。
米拉波伯爵就不甚同意，他在會議上發言：“以時局來看，我們雖然在這裏團結起來，但各
省地方依舊騷亂嚴重，拒繳賦稅，軍團也處處變亂，王室禦庫裏根本沒錢，新的國庫又沒有建立起來。所以法蘭西和昔日美利堅麵對的情況不同，我認為不要著急用宣言來宣揚民權，而應該先確立民職！”
米拉波的意思是，先把國家從動蕩裏拉出來，因現在國家什麽都沒了，王家監察官沒了，法庭沒了，稅務係統沒了，警察沒了，軍隊也惶惶不可終日，所以得趕緊搞出個官職體製來，取代舊製度來安撫民眾，並且盡快把新稅金給收上來充實國庫，而不是搞什麽公民權，那些在米拉波眼裏都是虛的，什麽時候確認都不算遲。
可穆內卻不同意，他說：“一部好的憲法應該建立在人權的基礎上並且保護人權，所以我們在立憲前，先要承認自然正義賦予每個法蘭西人的權利，這是所有的原則，必須要先立起來，這樣將來在製憲時，我們的方向就鮮明了——憲法裏的每個條款，都該是這部宣言最終形成的結論，所以宣言還應該簡短、易懂而明確。”
如果說米拉波和穆內所爭的，還是宣言的前後問題，那麽馬盧艾則說，人權和公民權宣言壓根不該存在，“這份宣言是危險的，沒宣言前無套褲漢和農民暴動起來，還存在著些畏懼，要是有了宣言，他們都會認為殺人、抗稅是天賦權利了。”1
至於菲利克斯，則對國民會議說：“那得看諸君想要的，是立憲革命，還是共和革命了。”
於是所有人都高唱著對主和國王的讚歌，結隊迎著朝陽，向聖路易大教堂走去。
遣興館整個會場內，留下的隻是雜亂的腳印，還有到處飄落的紙張，哥昂老爺把雙腿抬在前麵的長凳上，頹然坐在那裏。
“他媽的，原本就圖著每天十幾個裏弗爾的津貼，才從諾曼底趕到這宮城來，要打著瞌睡把錢給賺了，沒想到唯一清醒次，就見證了所有的權利都毀了，這個國家怎麽成了這個樣子，波及整個社會的大革命，好像場喧囂的狂歡節遊行，就結束了？”1
還有個人物，暫且也還留在會場，那便是矮小的艾津公爵。
兩個人很自然地對視起來。
“你對這些很不滿意嗎？”艾津問。
“你們要慷慨自由的名聲，卻毀了法國四十萬人數的貴族等級！”哥昂當然沒好話。
艾津公爵搖搖頭，歎口氣，不過他很快奸詐地笑笑，對哥昂說：“我可沒那樣的天真，你看正式廢除掉的是管業權、司法權還有其他的一些權利，但是還有一樣沒有廢除。”
“是什麽？”哥昂立刻豎起耳朵。
“那便是土地，我們丟了封建權利，但卻保存了土地。另外，農民們獲得的隻是人身自由，但他們卻要花錢贖買。”
“贖買？”
“是的，農民要徹底贖買迴自由和權利，大概要支付出二十到二十五年田地的收成。”
“把以前的捐納雜稅，換了個名目，叫‘贖買’。”
“是啊，這樣太好了，我們依舊可以倚靠土地獲得巨大財富，並且更加合法合理，接下來國民會議便要在全國範圍內恢複法律權威，我們的新權益將名正言順，布爾喬亞如何做，我們新貴族便如何做，在地產和金錢上，我們依舊碾壓農民們，假以時日，我們還能比以往更自由地購買兼並他們的份地，未來還是我們的，就像對岸的英國那樣。”
“英國佬在砍了國王腦袋後，貴族沒有式微？”雖然和英軍打過仗，但哥昂卻對彼岸國度的情況不甚了解。
“哪能呢？”艾津公爵解釋說，“國王不是貴族的國王，議會才是貴族的議會。所以是國王式微，而不是貴族式微，相反貴族更富裕更有權力了，那群農民反而喪失了國王的保護，他們的村落和公地全被議會給圈占了，不是化為了大農場，就是被貴族、鄉紳建起了工廠。”
“你這樣說我就懂了。我的同鄉，現在國民會議的明星菲利克斯就是這樣發達起來的，不過他不是貴族，是個布爾喬亞。對了——我也該迴去了。”說完，哥昂起身，抓起了翹羽帽子撣了撣，重新戴在頭上，“唉，這頂帽子就花去我一百八十裏弗爾。而昨晚第一個喊著廢除封建的諾阿耶子爵，他的田地收入才多少？”
艾津公爵估算了下，很尷尬地迴答：“諾阿耶子爵大概每年能從地產裏得到十五個裏弗爾。”
“那位夏特萊公爵呢！”
“二十裏弗爾吧。”
“然後就是這些人，毀掉了每年幾億裏弗爾的特權收益。”哥昂說完，對艾津公爵致敬了下，頭也不迴地離開了凡爾賽遣興館，他也迴家鄉去了。
艾津公爵這時候聽到遠處聖路易教堂裏傳來的讚歌聲，才覺得有些疲累，他眼前擺滿了議案文稿，足足有三十多條新通過的法令，“一夜間，把前麵好幾個月的想法全都解決了，但是要把這些東西給實施下去，該是多麽艱難的事啊！我們的頭腦和嘴巴速度太快，心思太高，現實世界完全跟不上啦。”
可國民議員們卻不管這些，在認可農民大暴動並廢除了舊製度後，他們又集合起來，要求直接發布新的權利宣言，有了宣言後，便能著手立憲的大事了。
這時，巴黎市長巴依，和國民自衛軍總司令官拉法耶特侯爵也送信來，督促國民會議盡快完成這件事。
為什麽在立憲前，還要頒布下宣言呢？
美國獨立戰爭是這樣的，法蘭西也不會例外。
原因是這樣的，宣言可以被看作是檄文和旗幟，美國人民起來鬥爭的那刻起，他們就認為擺脫了英國的桎梏和奴役，雖然他們還未建立起自己的政府，但首要的先必須宣言自己的神聖不可侵犯的權利，再用這些權利來建國。到了國家建立起來後，他們還能用宣言裏所認可的基本原則，融入到憲法裏去，振奮民族的精神。
所以可以把宣言看作是啟端，而憲法則是最終的結果。
也可以把宣言看作是工具，那憲法就是最終製作出來的藝術品。
對法國來說，他們擺脫的是舊製度和波旁王室的束縛，建立起不受任何約束的國民會議，為了贏得全民族的繼續支持，它必須要頒布人權和公民權的宣言，這樣才可以用全法蘭西人的名義，掌握製憲的權力。
不過，並非所有的議員都讚同要搞個《人權宣言》來，所以國民製憲會議又發生了分歧。
米拉波伯爵就不甚同意，他在會議上發言：“以時局來看，我們雖然在這裏團結起來，但各
省地方依舊騷亂嚴重，拒繳賦稅，軍團也處處變亂，王室禦庫裏根本沒錢，新的國庫又沒有建立起來。所以法蘭西和昔日美利堅麵對的情況不同，我認為不要著急用宣言來宣揚民權，而應該先確立民職！”
米拉波的意思是，先把國家從動蕩裏拉出來，因現在國家什麽都沒了，王家監察官沒了，法庭沒了，稅務係統沒了，警察沒了，軍隊也惶惶不可終日，所以得趕緊搞出個官職體製來，取代舊製度來安撫民眾，並且盡快把新稅金給收上來充實國庫，而不是搞什麽公民權，那些在米拉波眼裏都是虛的，什麽時候確認都不算遲。
可穆內卻不同意，他說：“一部好的憲法應該建立在人權的基礎上並且保護人權，所以我們在立憲前，先要承認自然正義賦予每個法蘭西人的權利，這是所有的原則，必須要先立起來，這樣將來在製憲時，我們的方向就鮮明了——憲法裏的每個條款，都該是這部宣言最終形成的結論，所以宣言還應該簡短、易懂而明確。”
如果說米拉波和穆內所爭的，還是宣言的前後問題，那麽馬盧艾則說，人權和公民權宣言壓根不該存在，“這份宣言是危險的，沒宣言前無套褲漢和農民暴動起來，還存在著些畏懼，要是有了宣言，他們都會認為殺人、抗稅是天賦權利了。”1
至於菲利克斯，則對國民會議說：“那得看諸君想要的，是立憲革命，還是共和革命了。”