上一世，為了生計窮極一生，苦逼生涯，好不容易熬過。
這一世，當上大官絕不虧待自己，好好做一迴當官人的模樣，報複那些曾經對自己萬般刁難的人。以此類推，惡性循環。所以，無論在地府還是人間，不要指望當官的真的是為民做主，那都是騙人的鬼話，切不可信以為真。
當大官都是有背景的人家，不甘於被現實蒙蔽的人類精英，全部來自地主老才的資本家族的後代。窮人的後代，乃就打工做農民。被權貴稱之為村野莽夫，四肢發達，有勇無謀。
聽起來恰如其分，實質上侮辱性極強！
因而，即使窮人變成鬼，做了大官，管理能力低下，思想狹隘不可能超越有權有勢人的思想思維境界。
包括壟斷在內，富人一夜成名靠的是關係網，人情世故。
窮人走出低穀，衝破階層固化，除了政策扶持之外，他們不可能自己去創造屬於自己的世界。與個人能力大小無關要緊，沒有強大的背景，令他們舉步維艱，困難重重。沒能力創造一個新世紀，指的不是個人能力，而是背後的關係網。
縱觀曆史，窮人不可以創造曆史，但可以砸爛一個舊世界，改變曆史。
窮人思維，小農經濟，力求公平公正公開。
歇斯底裏帶私貨，所謂一窮二白，直來直去的治理能力，終究不能統領社會各階層。沒有通天手段，哪來江山依舊。打天下，改變曆史的人曆來記載是農民為主力軍。可治理朝政，仿佛又迴到權貴手裏。
久而久之，政權始終掌握在資本權貴手裏。
小農經濟，力求豐衣足食的窮人思維模式，在人世間普遍存在。
因而窮人和窮鬼一旦手中有了權利，對其底層更加殘忍，忘乎所以。貪官汙吏，往上數三代，皆為農民出身，窮人坯子。按理說，他們更應該珍惜得來不易的手中權力，為民作主。
可惜，一旦坐上當官的交椅，十官九貪，還有一個是沒法貪。
東嶽大帝隱居泰山之巔，享受富貴榮華不能說他是對是錯。
關鍵是，看他的靈魂思想是否富有擔當。空謀其位，卻不直接參與地府管理。落得個兩袖清風，與世無爭，才是東嶽大帝的最高統治境界。有人手中有權，不甘於現狀繼續為謀求更大官員去爾虞我詐，明爭暗鬥。
東嶽大帝的這種選擇，何況不是一種快樂人生的境地。管事不管事，沒有人指責他，為難他，便是最高境界。
排在第四位的地府官員，是五方鬼帝。
五方鬼帝意指來自不同的五個方向，即東南西北中。
五方鬼帝，各自管理屬於自己領域的人類來到地府靈魂，分門別類，分工明確。誰管轄的區域有人類壽辰已盡，必須準時派出黑白無常前往捉拿。不管在哪一個區域，人類靈魂不可能不請自來。
反倒是那些不請自來的人類靈魂，百分百不是因自己壽辰已盡，而是懷恨人間種種跡象，難以生存。
悔恨之餘，選擇了此殘生，毅然決然走向地府。
其實，是他們內心裏實在熬不下去的無奈。蘇曉剛爸爸蘇雲飛，他如果在人間有權有勢會去靠擺地攤賺錢養家嗎？
那些該死之人，明明壽辰已盡，但他們有的是資源。
花錢買年輕人的五髒六腑，以求得自己益壽延年。
像這些垂死掙紮在人類社會高層次的人，他們不知道，自己死後的靈魂要千刀萬剮。
在人世間，但凡以殘害人類謀生計的人，他們的靈魂，被黑白無常鎖入黃泉路上的金雞嶺、惡狗峰、蜈蚣山、鱷蜥灘、蛤蟆河、毒蠍池等等地方一通折磨，已經扒皮抽筋，皮開肉綻，體無完膚，也算是他們的罪有應得。
最後一站，便是奈何橋上的孟婆湯。
像這一類人靈魂去向，多半是轉世投胎成殘缺不全的人類。之所以讓他們重新做一迴人類，且四肢不全，五穀不分。睜眼瞎，聾啞癡呆，良莠不齊。妍媸自別，來到人間即被親生父母拋棄的十有八九。
能存活下來的，也是受盡人間千般苦萬重罪。
之所以讓這些人立刻重返人間，轉世投胎，就是讓他們明白，活著就得守住自己做人的最起碼底線。
你為了一己私利，殘害同類，五方鬼帝手裏，一直掌握著你們這些人在人世間所犯下罪行，一條條，一樁樁詳細記載。所謂人在做，天在看。生死功勞簿上，詳細記載著你們這些人的功過。
送到北陰酆都大帝手裏，大筆一揮，讓你來人間重新走一遭。
耽擱幾十年的修行，遲遲讓你過不了苦海，到不了地藏菩薩的學堂，你怎麽能盡快走出幽冥，進入古靈精怪的境界？不告訴我是地府故意為難你，想一想你在人間做了什麽缺德事，來到地府就怎麽被別人勉為其難。
因果報應，就是這麽來的。不要跟聖神維持的高緯度文明較真，那是你承擔不起的後果，讓你萬劫不複隻是轉眼之間。
名列第五的地府官員是：羅酆六天官。
羅酆六天官下分兩個分支：紂絕陰天宮以及秦煞諒事宗。
來自地府不同職位不同稱唿，具有相對應的職能和職責分工。紂絕陰天宮屬於羅酆六天官之首，在這裏主宰道教對於宇宙發展觀和人生生死觀念的理解、修煉途徑的規範包括警示等等。
他代表著道教信仰對超自然力量崇拜和敬畏，是指引、監督道教信徒行為準則職能部門的絕對權威機構。
他具有引導信徒在恪守本門信徒入道宣誓之後，潛心修為。
在得到本天宮庇護和管理之後，一心向善，精益求精。
對本門學說，對超自然現象，以及對未知世界專業探索，追求上乘文明的升華，紂絕陰天宮具有不可推卸的擔當和引領主流學說的推廣，包括將本宮發揚光大的職能，進行到底。趨利避害，舍遠求近，紂絕陰天宮首當其衝。
秦煞諒事宗的職能範圍，包括來自地球生命以外的情報收集，數據分析，以及正對來自民間社會各團體，正對政策性行為采取逆反心理，聚眾鬧事，與統治者采取對抗，亦或不服從管理等等種種惡行的鎮壓、疏導、管教......
種種跡象表明，秦煞諒事宗，是維護地府世界穩定的一個職能部門，堪稱地府定海神針。
十殿閻羅王：名列地府官員之六。
秦廣王為首，隸屬大小官員無數。他們專門負責審判亡魂在人世間種種善惡美醜行為，在得到確鑿證據之後，分門別類劃分、決定他們的去向，是經過六道輪迴返迴人間；還是直接轉世投胎，遂為人子人女。
或者心明如鏡，自告奮勇選擇淌過苦海，進入地藏菩薩的課堂，向上一級高緯度文明進發。
所有這些，皆為十殿閻羅王職能範圍之內。
位列地府官員第七位的是：地藏王菩薩。
要說地藏王菩薩的職能範圍，他是以宣傳佛法無邊，解救惡鬼，包括罪惡累累亡靈，以及暴病暴死，亦或沒有活到應有的壽辰，因故意外死亡的冤死亡靈。地藏王菩薩，地位特殊，功不可沒。
隻是相當於文職官員，在地府裏空圖其名，他隻是個象征性的官員職位，沒有實質性權威。
名列地府第八位的是：城隍爺和土地公婆。
他們仨的職位皆屬於陰曹司，負責監察陰陽兩界。
城隍爺的職責涵蓋生死兩世，獎善罰惡，旗幟鮮明。百姓活在人世間的善惡功過，包括人世間的一切造度，科儀法事，召請亡魂等等，城隍爺負責擔當死者戶籍所在地活著時的生死禍福，包括負責死後歸屬，即去向安排。
綜上所述，城隍爺的職能八個字可以完全概括：剪除兇逆，領治亡靈。
人間經常把城隍爺和閻王爺相提並論，其實是個原則性錯誤。他們倆是不同宗教文化的一部分代表，城隍爺位居道教文化的代表，而閻王爺代表著佛教文化始末。主管職能範圍，有所區別。
閻王爺在佛教界主管陰曹地府，職責是審判死者亡靈。根據他們在人間善惡之舉，分門別類，獎懲分明，妍媸自別。
十八層地獄，是閻王爺根據一個人的生前行為，在陰曹地府決定她們的魂靈去向。命運幾何，都掌握在閻王爺手中。一個人的惡行大小多少，閻王爺在陰曹地府的十八層地獄，為他們對號入座。
善者入善道，惡行下地獄，罪大惡極者，自然是十八層地獄伺候。
善者進入地藏菩薩的課堂，通過靜修，升入下一個輪迴的古怪精靈世界。在那裏繼續修行得到靈魂升華，以此類推進入下一個維度空間。但凡進入十八層地獄之人類靈魂，一生一世不得超脫。
十八層地獄，是惡行的歸屬地，暗無天日一詞，來自於地獄生活。鬼哭狼嚎，是下地獄十八層人類惡行極大魂靈的終極目標。
土地公婆，他們倆是夫妻。
常年負責本地區陰陽界人口普查，土地分配。
包括失蹤人員的去向，失蹤理由。
外遷戶口人員的去留，等等，都在土地公公和土地婆婆手裏掌握。包括陽宅翻新，陰宅勘察。人口遷移，牲畜去向等等，但凡與人類社會生活相關聯的一切，隻要在土地公公和土地婆婆的職能範圍之內，管轄權，即為他們倆。
名列地府第九位官員是：孟婆老太太。
你可別小看孟婆老太太，她職位不容小覷。具體負責鬼魂的輪迴，屬於輪迴司在職官員。實權，要比地藏菩薩職能範圍大得多。凡是從陰間得到轉世投胎之位者，孟婆奈何橋上伺候。
其實不然，孟婆外形是一老太太，內在卻實是玉皇大帝之女，擔任天界散官一職。
孟婆，不但年輕貌美如花，身材絕世佳人，人見人愛。
之所以以老太婆自居，是因為孟婆在奈何橋負責亡靈轉世投胎，因貌美如花，多少人轉世投胎之人，每每迴憶起地府生活，孟婆造型即刻從腦海裏出現。於是，將陰曹地府境況帶入人間世界的人比比皆是。
加之轉世投胎之人，呱呱落地，便是口吐芬芳。對陰曹地府之事，記憶猶新，滔滔不絕。
對前世今生，倒背如流。前一世恩怨情仇，曆曆在目，來到奈何橋賴著不走的人類靈魂，逐日增多。誰都知道，來到人間再走一遭，受累受煎熬，肝腸欲斷。誰願意重吃二遍苦，重受二茬罪。
在奈何橋上賴著不走，給孟婆老太太帶來巨大壓力。一時間，孟婆老太太束手無策，無計可施！
有些人類靈魂，在通過陰曹地府審議之後，來到奈何橋見得孟婆嫵媚動人，亭亭玉立，駐足止步。誰都不願意離開年輕貌美如花的孟婆，為此，孟婆深感焦慮。她夜不能寐，並心生一計，將自己打扮成老太太，我看還有誰念記本宮。
想到這，孟婆第二天付諸於實施。
結果，人間靈魂見是一個老太太給大家施舍湯汁以示解渴，一個個端起碗“咕嚕咕嚕”喝下，諸不知此乃孟婆計策。一舉成功，孟婆鄙視人類靈魂好色多淫的秉性，卻原來如此這般被她雕蟲小技給製服。
嘎嘎嘎，連聲大笑。以此類推，再沒有人類靈魂見得奈何橋上的孟婆姿色駐足不前了。
孟婆湯，俗稱迷魂湯。
喝了之後，但凡來到人間的人類靈魂轉世投胎，一個個隻知道哭訴，卻閉口不言前世今生。孟婆見了，開懷大笑。鴻蒙初開，天地人三界。有了奈何橋上孟婆之後，人死如雲散，一了百事了。
人在人情債，人死兩分開。喝了孟婆湯，禦下陰陽債。
莫記已死之人仇，他死你活兩界隔。莫道活人功與過，人人有臉樹有皮。死了，忘了，慢慢淡了；今生恩怨情仇聚，來世相忘於江湖。孟婆熬製迷魂湯，助力靈魂返人世。一世英名，來世莫念。
莫道人間疾苦，來生誰是誰不清楚。舉頭三尺有神靈，低頭尋思皆俗人。
莫道他人慫，來世皆辛苦。
莫勸他人善，惡人在人間。
排列第十位的地府判官：包括賞善司、罰惡司、察查司等等，負責審判和判決。
賞善司的職能範圍，大多數人都知道。但凡在人間生前行善積德修行修道吃齋念佛之人，在選擇六道輪迴的過程中，根據他們在人世間行善積德的程度大小多少，高低對錯，決定這些人轉世投胎之後的最終歸宿。
大善大慈之人，進入地藏菩薩課堂，直接晉升古靈精怪世界，向下一個輪迴進發。
投胎做人，是他們的最低等級。
越過苦海，越過精靈古怪世界，直接跨越妖魔界，進入仙道和神道的神級文明，是人間修行之人的最高境界。
而與之相對應的罰惡司，他的職能範圍與善惡司背道而馳。利用一切可以利用的刑具，對在人世間作惡多端的陰魂惡靈，實行製裁。懲罰貪官汙吏，惡貫滿盈，罪惡累累禍害人類種種惡行人的魂靈。
因而，在我們身邊，不難看出那些權貴資本之人，害怕死，是他們第一首選。
這一世，當上大官絕不虧待自己，好好做一迴當官人的模樣，報複那些曾經對自己萬般刁難的人。以此類推，惡性循環。所以，無論在地府還是人間，不要指望當官的真的是為民做主，那都是騙人的鬼話，切不可信以為真。
當大官都是有背景的人家，不甘於被現實蒙蔽的人類精英，全部來自地主老才的資本家族的後代。窮人的後代，乃就打工做農民。被權貴稱之為村野莽夫，四肢發達，有勇無謀。
聽起來恰如其分，實質上侮辱性極強！
因而，即使窮人變成鬼，做了大官，管理能力低下，思想狹隘不可能超越有權有勢人的思想思維境界。
包括壟斷在內，富人一夜成名靠的是關係網，人情世故。
窮人走出低穀，衝破階層固化，除了政策扶持之外，他們不可能自己去創造屬於自己的世界。與個人能力大小無關要緊，沒有強大的背景，令他們舉步維艱，困難重重。沒能力創造一個新世紀，指的不是個人能力，而是背後的關係網。
縱觀曆史，窮人不可以創造曆史，但可以砸爛一個舊世界，改變曆史。
窮人思維，小農經濟，力求公平公正公開。
歇斯底裏帶私貨，所謂一窮二白，直來直去的治理能力，終究不能統領社會各階層。沒有通天手段，哪來江山依舊。打天下，改變曆史的人曆來記載是農民為主力軍。可治理朝政，仿佛又迴到權貴手裏。
久而久之，政權始終掌握在資本權貴手裏。
小農經濟，力求豐衣足食的窮人思維模式，在人世間普遍存在。
因而窮人和窮鬼一旦手中有了權利，對其底層更加殘忍，忘乎所以。貪官汙吏，往上數三代，皆為農民出身，窮人坯子。按理說，他們更應該珍惜得來不易的手中權力，為民作主。
可惜，一旦坐上當官的交椅，十官九貪，還有一個是沒法貪。
東嶽大帝隱居泰山之巔，享受富貴榮華不能說他是對是錯。
關鍵是，看他的靈魂思想是否富有擔當。空謀其位，卻不直接參與地府管理。落得個兩袖清風，與世無爭，才是東嶽大帝的最高統治境界。有人手中有權，不甘於現狀繼續為謀求更大官員去爾虞我詐，明爭暗鬥。
東嶽大帝的這種選擇，何況不是一種快樂人生的境地。管事不管事，沒有人指責他，為難他，便是最高境界。
排在第四位的地府官員，是五方鬼帝。
五方鬼帝意指來自不同的五個方向，即東南西北中。
五方鬼帝，各自管理屬於自己領域的人類來到地府靈魂，分門別類，分工明確。誰管轄的區域有人類壽辰已盡，必須準時派出黑白無常前往捉拿。不管在哪一個區域，人類靈魂不可能不請自來。
反倒是那些不請自來的人類靈魂，百分百不是因自己壽辰已盡，而是懷恨人間種種跡象，難以生存。
悔恨之餘，選擇了此殘生，毅然決然走向地府。
其實，是他們內心裏實在熬不下去的無奈。蘇曉剛爸爸蘇雲飛，他如果在人間有權有勢會去靠擺地攤賺錢養家嗎？
那些該死之人，明明壽辰已盡，但他們有的是資源。
花錢買年輕人的五髒六腑，以求得自己益壽延年。
像這些垂死掙紮在人類社會高層次的人，他們不知道，自己死後的靈魂要千刀萬剮。
在人世間，但凡以殘害人類謀生計的人，他們的靈魂，被黑白無常鎖入黃泉路上的金雞嶺、惡狗峰、蜈蚣山、鱷蜥灘、蛤蟆河、毒蠍池等等地方一通折磨，已經扒皮抽筋，皮開肉綻，體無完膚，也算是他們的罪有應得。
最後一站，便是奈何橋上的孟婆湯。
像這一類人靈魂去向，多半是轉世投胎成殘缺不全的人類。之所以讓他們重新做一迴人類，且四肢不全，五穀不分。睜眼瞎，聾啞癡呆，良莠不齊。妍媸自別，來到人間即被親生父母拋棄的十有八九。
能存活下來的，也是受盡人間千般苦萬重罪。
之所以讓這些人立刻重返人間，轉世投胎，就是讓他們明白，活著就得守住自己做人的最起碼底線。
你為了一己私利，殘害同類，五方鬼帝手裏，一直掌握著你們這些人在人世間所犯下罪行，一條條，一樁樁詳細記載。所謂人在做，天在看。生死功勞簿上，詳細記載著你們這些人的功過。
送到北陰酆都大帝手裏，大筆一揮，讓你來人間重新走一遭。
耽擱幾十年的修行，遲遲讓你過不了苦海，到不了地藏菩薩的學堂，你怎麽能盡快走出幽冥，進入古靈精怪的境界？不告訴我是地府故意為難你，想一想你在人間做了什麽缺德事，來到地府就怎麽被別人勉為其難。
因果報應，就是這麽來的。不要跟聖神維持的高緯度文明較真，那是你承擔不起的後果，讓你萬劫不複隻是轉眼之間。
名列第五的地府官員是：羅酆六天官。
羅酆六天官下分兩個分支：紂絕陰天宮以及秦煞諒事宗。
來自地府不同職位不同稱唿，具有相對應的職能和職責分工。紂絕陰天宮屬於羅酆六天官之首，在這裏主宰道教對於宇宙發展觀和人生生死觀念的理解、修煉途徑的規範包括警示等等。
他代表著道教信仰對超自然力量崇拜和敬畏，是指引、監督道教信徒行為準則職能部門的絕對權威機構。
他具有引導信徒在恪守本門信徒入道宣誓之後，潛心修為。
在得到本天宮庇護和管理之後，一心向善，精益求精。
對本門學說，對超自然現象，以及對未知世界專業探索，追求上乘文明的升華，紂絕陰天宮具有不可推卸的擔當和引領主流學說的推廣，包括將本宮發揚光大的職能，進行到底。趨利避害，舍遠求近，紂絕陰天宮首當其衝。
秦煞諒事宗的職能範圍，包括來自地球生命以外的情報收集，數據分析，以及正對來自民間社會各團體，正對政策性行為采取逆反心理，聚眾鬧事，與統治者采取對抗，亦或不服從管理等等種種惡行的鎮壓、疏導、管教......
種種跡象表明，秦煞諒事宗，是維護地府世界穩定的一個職能部門，堪稱地府定海神針。
十殿閻羅王：名列地府官員之六。
秦廣王為首，隸屬大小官員無數。他們專門負責審判亡魂在人世間種種善惡美醜行為，在得到確鑿證據之後，分門別類劃分、決定他們的去向，是經過六道輪迴返迴人間；還是直接轉世投胎，遂為人子人女。
或者心明如鏡，自告奮勇選擇淌過苦海，進入地藏菩薩的課堂，向上一級高緯度文明進發。
所有這些，皆為十殿閻羅王職能範圍之內。
位列地府官員第七位的是：地藏王菩薩。
要說地藏王菩薩的職能範圍，他是以宣傳佛法無邊，解救惡鬼，包括罪惡累累亡靈，以及暴病暴死，亦或沒有活到應有的壽辰，因故意外死亡的冤死亡靈。地藏王菩薩，地位特殊，功不可沒。
隻是相當於文職官員，在地府裏空圖其名，他隻是個象征性的官員職位，沒有實質性權威。
名列地府第八位的是：城隍爺和土地公婆。
他們仨的職位皆屬於陰曹司，負責監察陰陽兩界。
城隍爺的職責涵蓋生死兩世，獎善罰惡，旗幟鮮明。百姓活在人世間的善惡功過，包括人世間的一切造度，科儀法事，召請亡魂等等，城隍爺負責擔當死者戶籍所在地活著時的生死禍福，包括負責死後歸屬，即去向安排。
綜上所述，城隍爺的職能八個字可以完全概括：剪除兇逆，領治亡靈。
人間經常把城隍爺和閻王爺相提並論，其實是個原則性錯誤。他們倆是不同宗教文化的一部分代表，城隍爺位居道教文化的代表，而閻王爺代表著佛教文化始末。主管職能範圍，有所區別。
閻王爺在佛教界主管陰曹地府，職責是審判死者亡靈。根據他們在人間善惡之舉，分門別類，獎懲分明，妍媸自別。
十八層地獄，是閻王爺根據一個人的生前行為，在陰曹地府決定她們的魂靈去向。命運幾何，都掌握在閻王爺手中。一個人的惡行大小多少，閻王爺在陰曹地府的十八層地獄，為他們對號入座。
善者入善道，惡行下地獄，罪大惡極者，自然是十八層地獄伺候。
善者進入地藏菩薩的課堂，通過靜修，升入下一個輪迴的古怪精靈世界。在那裏繼續修行得到靈魂升華，以此類推進入下一個維度空間。但凡進入十八層地獄之人類靈魂，一生一世不得超脫。
十八層地獄，是惡行的歸屬地，暗無天日一詞，來自於地獄生活。鬼哭狼嚎，是下地獄十八層人類惡行極大魂靈的終極目標。
土地公婆，他們倆是夫妻。
常年負責本地區陰陽界人口普查，土地分配。
包括失蹤人員的去向，失蹤理由。
外遷戶口人員的去留，等等，都在土地公公和土地婆婆手裏掌握。包括陽宅翻新，陰宅勘察。人口遷移，牲畜去向等等，但凡與人類社會生活相關聯的一切，隻要在土地公公和土地婆婆的職能範圍之內，管轄權，即為他們倆。
名列地府第九位官員是：孟婆老太太。
你可別小看孟婆老太太，她職位不容小覷。具體負責鬼魂的輪迴，屬於輪迴司在職官員。實權，要比地藏菩薩職能範圍大得多。凡是從陰間得到轉世投胎之位者，孟婆奈何橋上伺候。
其實不然，孟婆外形是一老太太，內在卻實是玉皇大帝之女，擔任天界散官一職。
孟婆，不但年輕貌美如花，身材絕世佳人，人見人愛。
之所以以老太婆自居，是因為孟婆在奈何橋負責亡靈轉世投胎，因貌美如花，多少人轉世投胎之人，每每迴憶起地府生活，孟婆造型即刻從腦海裏出現。於是，將陰曹地府境況帶入人間世界的人比比皆是。
加之轉世投胎之人，呱呱落地，便是口吐芬芳。對陰曹地府之事，記憶猶新，滔滔不絕。
對前世今生，倒背如流。前一世恩怨情仇，曆曆在目，來到奈何橋賴著不走的人類靈魂，逐日增多。誰都知道，來到人間再走一遭，受累受煎熬，肝腸欲斷。誰願意重吃二遍苦，重受二茬罪。
在奈何橋上賴著不走，給孟婆老太太帶來巨大壓力。一時間，孟婆老太太束手無策，無計可施！
有些人類靈魂，在通過陰曹地府審議之後，來到奈何橋見得孟婆嫵媚動人，亭亭玉立，駐足止步。誰都不願意離開年輕貌美如花的孟婆，為此，孟婆深感焦慮。她夜不能寐，並心生一計，將自己打扮成老太太，我看還有誰念記本宮。
想到這，孟婆第二天付諸於實施。
結果，人間靈魂見是一個老太太給大家施舍湯汁以示解渴，一個個端起碗“咕嚕咕嚕”喝下，諸不知此乃孟婆計策。一舉成功，孟婆鄙視人類靈魂好色多淫的秉性，卻原來如此這般被她雕蟲小技給製服。
嘎嘎嘎，連聲大笑。以此類推，再沒有人類靈魂見得奈何橋上的孟婆姿色駐足不前了。
孟婆湯，俗稱迷魂湯。
喝了之後，但凡來到人間的人類靈魂轉世投胎，一個個隻知道哭訴，卻閉口不言前世今生。孟婆見了，開懷大笑。鴻蒙初開，天地人三界。有了奈何橋上孟婆之後，人死如雲散，一了百事了。
人在人情債，人死兩分開。喝了孟婆湯，禦下陰陽債。
莫記已死之人仇，他死你活兩界隔。莫道活人功與過，人人有臉樹有皮。死了，忘了，慢慢淡了；今生恩怨情仇聚，來世相忘於江湖。孟婆熬製迷魂湯，助力靈魂返人世。一世英名，來世莫念。
莫道人間疾苦，來生誰是誰不清楚。舉頭三尺有神靈，低頭尋思皆俗人。
莫道他人慫，來世皆辛苦。
莫勸他人善，惡人在人間。
排列第十位的地府判官：包括賞善司、罰惡司、察查司等等，負責審判和判決。
賞善司的職能範圍，大多數人都知道。但凡在人間生前行善積德修行修道吃齋念佛之人，在選擇六道輪迴的過程中，根據他們在人世間行善積德的程度大小多少，高低對錯，決定這些人轉世投胎之後的最終歸宿。
大善大慈之人，進入地藏菩薩課堂，直接晉升古靈精怪世界，向下一個輪迴進發。
投胎做人，是他們的最低等級。
越過苦海，越過精靈古怪世界，直接跨越妖魔界，進入仙道和神道的神級文明，是人間修行之人的最高境界。
而與之相對應的罰惡司，他的職能範圍與善惡司背道而馳。利用一切可以利用的刑具，對在人世間作惡多端的陰魂惡靈，實行製裁。懲罰貪官汙吏，惡貫滿盈，罪惡累累禍害人類種種惡行人的魂靈。
因而，在我們身邊，不難看出那些權貴資本之人，害怕死，是他們第一首選。