第13章 1 如果心是靜的，一切隨之安寧
青少年不可不讀的18本國學經典 作者：王豔明 投票推薦 加入書簽 留言反饋
第三章1 如果心是靜的，一切隨之安寧
《道德經》：所有的行為，都能在心靈中找到投影
德國著名哲學家尼采是這樣評論《道德經》的，他說：“《道德經》像一口永不枯竭的井，裏麵盛滿了寶藏，隻要你放下汲桶，就唾手可得。”近代國學大師胡適也說：“老子是中國哲學的鼻祖，是中國哲學史上第一位真正的哲學家。”
《道德經》也叫《老子》，作者是春秋時期的老聃（又叫李耳），全文隻有5000多字，但是蘊含了豐富的哲學思想。老子猶如一麵晶瑩剔透的折光鏡，萬事萬物到了他這裏，立即被分解為陰與陽、福與禍、正與反。他告訴我們，福不見得永遠好，禍不見得永遠壞，柔不見得就弱小，剛不見得就強大。通過《道德經》至簡至純的表述，我們能悟到世界上至大至博的真理。《道德經》蘊涵了人生處世的智慧。
說起老子，我們會想起他騎著一頭牛西出函穀關，最後不知蹤跡，隻給後世留下一個神秘背影的故事。在很多人心中，老子是一個神秘的人物，這不僅是因為他寫出了玄之又玄的《道德經》，還因為他獨來獨往、不為塵世所拖累的性格。
我們都向往內心安寧，卻常常遇到無法釋懷的事情。想一想當你沒有評上“三好學生”；當老師看到你助人為樂卻沒有給予表揚；當你以1分之差而失去了第一名；當你心愛的衣服被朋友弄髒的時候，是不是總在心裏暗自傷心，甚至還憤憤不平：“為什麽會這樣，這些本來都是屬於我的！”
那麽，在老子生活的年代，又是怎樣一個情況呢？當時正是亂世紛爭、諸侯征戰不息，各種政客、辯士紛紛登場，竭力推銷著自己的學說和策略，爭名奪利蔚然成風。可是就是在這樣的一個“鬧市”中，老子卻能夠看穿塵世，捋著花白的胡須說：“致虛極，守靜篤。”越是身處亂世，就越應該使自己的心靈做到虛靜澄明，保持清靜無為的狀態。
時間就像一個不斷前進的車輪，當它把歲月的日曆翻到今天，無數人在看過曆史長河中的風霜雪雨後，驀然迴首，才會發現數千年前老子的話直達肺腑，震徹心靈。
世人在競爭中變得焦慮，在紛亂中變得急躁，在貧窮中變得卑微。外界環境總是在飛速變化，一個人無論腳步多麽矯健，也走不出環境布下的局，那麽，如何讓自己的步伐從容，不為生活所迫呢？
一個現代學生和一個宋朝書生在夢中碰了麵，宋朝書生問他：“你來自一千年後的中國，想必是十分快樂的了。”
現代學生說：“我並不快樂，因為我的生活有很多限製。”
宋朝書生問他：“此話怎講？”
現代學生說：“我去市中心參加同學的生日晚宴，可是坐車得花兩個小時；我想當‘三好學生’，可是同學們都不選我；周末我想和爸爸媽媽到風景區遊玩，結果人多得像螞蟻一樣，讓我寸步難行，你說生活在這樣的環境裏，還有什麽快樂？”
宋朝書生聽完他的訴說，言道：“我不曾吃過什麽宴會，每天吃點母親做的飯菜，覺得很可口。我不爭什麽名譽，平時和朋友下下棋，輸了喝幾杯酒，也很快樂。我晚上點一盞燈，讀幾本書，睡覺了就把燈熄掉。我也不去什麽風景區，我家周圍的稻田、小橋就是很好的風景。我不知道你為什麽有那麽多的欲望。人的欲望是無窮無盡的，你有再豐盛的晚宴、再美的風景區，總有吃膩看膩玩膩的時候，你的快樂無非是建立在吃喝、爭鬥之上，如果沒有這些，你該怎麽辦呢？所以你不快樂的真正原因，不是外界的限製，而是你內心對外界的依賴。”
現代學生說：“可是別的同學都是這樣，我不這樣行嗎？”
宋朝書生說：“那在你這個軀殼裏的，是別人的心，還是你自己的心呢？”
現代學生恍然大悟：“原來這個世界之所以不寧靜，隻是因為我們自己的心平靜不下來，真是‘致虛極，守靜篤’啊……”
宋朝書生所說的，就是老子崇尚的清靜無為、追求內心獨立的精髓。老子告訴我們，所謂有才德的人、難得的財物、足以引起貪心的事物，都是外在的東西，都是容易引起欲望、讓人們去依賴它們的東西。而一旦產生了依賴，就很難去除了。人們會想：有才德的人獲得高位，那我們也去爭奪；有人擁有金銀財寶，那我們也去攫取；有人有田地、別墅、車馬，那我們也去撈一筆。這樣，外物取代了人的內心，成為人們的主宰。人們眼裏不再認識自己，而隻認識金銀財寶、高位名望，這樣，痛苦就逐漸產生了。
所以，當你沒有評上“三好學生”的時候，當你與年級第一的稱號失之交臂的時候，當你沒有得到老師表揚的時候，一定要謹記老子告訴我們的真理：守住內心的安寧。我們不可以改變天氣，但我們可以改變自己的心情；我們不可以改變容貌，但我們可以展現動人的笑容；我們不能夠控製別人，但我們可以掌握自己；我們不能預知明天，但我們可以好好利用今天；我們不能夠事事勝利，但我們可以事事盡力。當你明白這一切後就會發現，原來天一直都是那樣的美麗湛藍，變化的隻是我們的心境。
《道德經》：所有的行為，都能在心靈中找到投影
德國著名哲學家尼采是這樣評論《道德經》的，他說：“《道德經》像一口永不枯竭的井，裏麵盛滿了寶藏，隻要你放下汲桶，就唾手可得。”近代國學大師胡適也說：“老子是中國哲學的鼻祖，是中國哲學史上第一位真正的哲學家。”
《道德經》也叫《老子》，作者是春秋時期的老聃（又叫李耳），全文隻有5000多字，但是蘊含了豐富的哲學思想。老子猶如一麵晶瑩剔透的折光鏡，萬事萬物到了他這裏，立即被分解為陰與陽、福與禍、正與反。他告訴我們，福不見得永遠好，禍不見得永遠壞，柔不見得就弱小，剛不見得就強大。通過《道德經》至簡至純的表述，我們能悟到世界上至大至博的真理。《道德經》蘊涵了人生處世的智慧。
說起老子，我們會想起他騎著一頭牛西出函穀關，最後不知蹤跡，隻給後世留下一個神秘背影的故事。在很多人心中，老子是一個神秘的人物，這不僅是因為他寫出了玄之又玄的《道德經》，還因為他獨來獨往、不為塵世所拖累的性格。
我們都向往內心安寧，卻常常遇到無法釋懷的事情。想一想當你沒有評上“三好學生”；當老師看到你助人為樂卻沒有給予表揚；當你以1分之差而失去了第一名；當你心愛的衣服被朋友弄髒的時候，是不是總在心裏暗自傷心，甚至還憤憤不平：“為什麽會這樣，這些本來都是屬於我的！”
那麽，在老子生活的年代，又是怎樣一個情況呢？當時正是亂世紛爭、諸侯征戰不息，各種政客、辯士紛紛登場，竭力推銷著自己的學說和策略，爭名奪利蔚然成風。可是就是在這樣的一個“鬧市”中，老子卻能夠看穿塵世，捋著花白的胡須說：“致虛極，守靜篤。”越是身處亂世，就越應該使自己的心靈做到虛靜澄明，保持清靜無為的狀態。
時間就像一個不斷前進的車輪，當它把歲月的日曆翻到今天，無數人在看過曆史長河中的風霜雪雨後，驀然迴首，才會發現數千年前老子的話直達肺腑，震徹心靈。
世人在競爭中變得焦慮，在紛亂中變得急躁，在貧窮中變得卑微。外界環境總是在飛速變化，一個人無論腳步多麽矯健，也走不出環境布下的局，那麽，如何讓自己的步伐從容，不為生活所迫呢？
一個現代學生和一個宋朝書生在夢中碰了麵，宋朝書生問他：“你來自一千年後的中國，想必是十分快樂的了。”
現代學生說：“我並不快樂，因為我的生活有很多限製。”
宋朝書生問他：“此話怎講？”
現代學生說：“我去市中心參加同學的生日晚宴，可是坐車得花兩個小時；我想當‘三好學生’，可是同學們都不選我；周末我想和爸爸媽媽到風景區遊玩，結果人多得像螞蟻一樣，讓我寸步難行，你說生活在這樣的環境裏，還有什麽快樂？”
宋朝書生聽完他的訴說，言道：“我不曾吃過什麽宴會，每天吃點母親做的飯菜，覺得很可口。我不爭什麽名譽，平時和朋友下下棋，輸了喝幾杯酒，也很快樂。我晚上點一盞燈，讀幾本書，睡覺了就把燈熄掉。我也不去什麽風景區，我家周圍的稻田、小橋就是很好的風景。我不知道你為什麽有那麽多的欲望。人的欲望是無窮無盡的，你有再豐盛的晚宴、再美的風景區，總有吃膩看膩玩膩的時候，你的快樂無非是建立在吃喝、爭鬥之上，如果沒有這些，你該怎麽辦呢？所以你不快樂的真正原因，不是外界的限製，而是你內心對外界的依賴。”
現代學生說：“可是別的同學都是這樣，我不這樣行嗎？”
宋朝書生說：“那在你這個軀殼裏的，是別人的心，還是你自己的心呢？”
現代學生恍然大悟：“原來這個世界之所以不寧靜，隻是因為我們自己的心平靜不下來，真是‘致虛極，守靜篤’啊……”
宋朝書生所說的，就是老子崇尚的清靜無為、追求內心獨立的精髓。老子告訴我們，所謂有才德的人、難得的財物、足以引起貪心的事物，都是外在的東西，都是容易引起欲望、讓人們去依賴它們的東西。而一旦產生了依賴，就很難去除了。人們會想：有才德的人獲得高位，那我們也去爭奪；有人擁有金銀財寶，那我們也去攫取；有人有田地、別墅、車馬，那我們也去撈一筆。這樣，外物取代了人的內心，成為人們的主宰。人們眼裏不再認識自己，而隻認識金銀財寶、高位名望，這樣，痛苦就逐漸產生了。
所以，當你沒有評上“三好學生”的時候，當你與年級第一的稱號失之交臂的時候，當你沒有得到老師表揚的時候，一定要謹記老子告訴我們的真理：守住內心的安寧。我們不可以改變天氣，但我們可以改變自己的心情；我們不可以改變容貌，但我們可以展現動人的笑容；我們不能夠控製別人，但我們可以掌握自己；我們不能預知明天，但我們可以好好利用今天；我們不能夠事事勝利，但我們可以事事盡力。當你明白這一切後就會發現，原來天一直都是那樣的美麗湛藍，變化的隻是我們的心境。