第12章 5 見賢思齊，見不賢而內自省
青少年不可不讀的18本國學經典 作者：王豔明 投票推薦 加入書簽 留言反饋
第二章5 見賢思齊，見不賢而內自省
孔子在《論語？裏仁》中有一句“見賢思齊，見不賢而內自省”。
“見賢思齊”是說見到好的榜樣，就要想到讓自己也向這些賢者看齊；“見不賢而內自省”是說看到不好的作為，要以此來反省自己是否也有這樣的不足，讓自己吸取教訓，不跟隨別人墮落下去。這樣一來，不管是怎樣的人，我們都能從中學到東西了。
從思想上來鞭策自己，是一個人不斷進步的動力。自我反省，就是要不斷改正不足之處，以追求完美的態度將事情做得更圓滿。
英國著名小說家狄更斯的作品非常出色，他對自己有一個規定，那就是沒有認真檢查過的內容，絕不輕易地讀給公眾聽。狄更斯每天把寫好的內容讀一遍，在朗讀的過程中發現問題，然後不斷改正，直到六個月後自己滿意，才向公眾發表。我們也可以嚐試一下這種自己與自己的對話。這裏還有科學的方法：理想的反省時間是在一段重要時期結束之後，如周末、月末、年末。自我反省的時間越勤越有利。假如你一年反省一次，你一年才知道自己做對了什麽，做錯了什麽；一個月反省一次，一年就有了12次反省機會；一周反省一次，一年就有54次反省機會；一天反省一次，一年就有365次反省機會。反省的次數越多，改正的機會也就越多，犯錯的機會就越少。
反省讓以前的錯誤變得有價值，正如愛迪生在發明燈泡時所說：“我不是失敗了一千次，而是知道了一千種不能做燈絲的材料。”如果我們在行事之前，總是抱著自我反省的心態，想想自己曾經犯過哪些錯誤，如何避免這些錯誤再次發生，就會少走許多走彎路，讓自己的修身和成功之路少一些曲折。中國古代正直的文人學者所崇尚的慎獨修身法，其實就是一種更高境界的反省。《後漢書？楊震傳》中記載了一個“暮夜無知”的故事。
楊震被任命為東萊太守，赴任時路過昌邑，以前他舉薦過一個叫王密的人，現在擔任了昌邑縣令。王密一聽恩公到了，趕緊連夜來拜見，他帶了十斤黃金，要送給楊震。楊震說：“唉，我了解你，你卻不了解我嗎？我的為人如何，你不清楚嗎？你的金子我是不會收的。”王密說：“晚上沒人知道，您就收下吧。”楊震說：“天知，地知，你知，我知，怎麽能說沒人知道呢？”聽完楊震的話，王密慚愧地告辭了。
楊震的這種慎獨，正是因為他一直嚴格要求自己，告誡自己要像古人那樣做到問心無愧，做一個真正的君子。
無論我們是獨處，還是和朋友、陌生人在一起的時候，都不能放鬆對自己的要求，謹記“見賢思齊，見不賢而內自省”的話做到表裏如一，積極進取。堅持下去，我們的修為也會大大進步。
修身不僅要看自己，也要看朋友
孔子非常注重個人的修養，但並不是說他隻關注自己，不在乎周圍的人的品行如何。一方麵，孔子用自己的智慧見解去教導周圍的學生，讓他們向更高的境界邁進；另一方麵，孔子也注重向比自己見多識廣的人學習，並鼓勵學生也要和優秀的人交朋友。“有朋自遠方來，不亦樂乎。”可見孔子對朋友的重視和熱情。
但是，孔子並不是隨便交友的人。子曰：“君子不重則不威，學則不固，主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。”孔子在講到君子的時候，也說了“無友不如己者”，很多人理解為不要和不如自己的人交朋友。因為朋友是比老師更有潛移默化的影響力的人，也許你會在老師麵前畢恭畢敬，但是到了朋友麵前就會無所顧忌，如果和不如自己的人交朋友，會讓自己學壞。
孔子對朋友有不同的定義，他認為“君子和而不同，小人同而不和”，也就是說相互理解但不苛求一致的人之間，才是君子之交，維係這種友情的是道義，這樣的朋友之間必然互相尊重；而為了追求利益才行動一致的人之間，毫無道義可言，一旦利益消失，友情也就會消失，因此隻是小人之交。
由此可見，孔子對朋友之間的交情有很明顯的區分。同樣，孔子也對朋友有一個分類： “益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”孔子說：有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。結交正直的朋友，誠信的朋友，知識廣博的朋友，是有益的。結交諂媚逢迎的人，結交表麵奉承而背後誹謗人的人，結交善於花言巧語的人，是有害的。
同樣，我們也應該給自己的朋友“合並同類項”，將“君子之交”和“小人之交”區別開來，這樣不僅可以避免因為不牢固的友情而受到傷害，也可以讓自己向優秀的人學習，有更大的進步。
同時，我們應該慎重地交友。有一位官員，因為瀆職入獄，在獄中他講述了自己的犯罪曆程：我在很長一段時間裏一直擔任主要領導職務，各種各樣的人都會通過各種途徑來攀附自己，素不相識的人都會想盡辦法來巴結我。有人知道我喜歡收藏玉石，就投我所好，給我送了一些價格昂貴的玉石，當然，條件是讓我用地位權力為他們幫忙。
一開始我對這些人還很反感，後來慢慢的，這些原本陌生的人卻成了我的“老鄉”、“朋友”、“弟兄”。在他們麵前，我沒有了身為領導的責任感，交往多了幾乎就成了自家人，拿點用點也覺得很正常。在和別的施工單位打交道過程中不敢幹的事情，我在他們這裏就可以大膽地幹了。
記得有一個小包工頭，他想盡辦法接近我後，成了我的“鐵哥兒們”，我一有空就往他那兒跑，一起玩玩牌。這幾年，經過我的幫忙，他那原本資質不高的建築公司順利地承接了一些重要的建設工程，他從中賺了上千萬。事後，他以各種方式送給我的錢物加起來有近百萬元，而我也認為這是很正常的朋友往來。這樣的“朋友”，我還有很多。現在想想，這些“朋友”實在交不得，我就是被這些所謂的朋友慢慢拉下水了……
這些話可以說是這個貪官對自己的責任的一種開脫之詞，但我們也應該看到，交友不慎對一個人的影響實在太大了。如果賢者是我們的朋友，我們就更容易從他身上看到自己的不足，也能通過交往慢慢糾正自己的錯誤；反之，就會和上麵的那個官員一樣，慢慢受到“朋友”的不良影響，失去了自己的原則。
在交到了好朋友之後，如何維持彼此間的友情呢？我們現在經常說誰跟誰好得就像一個鼻孔出氣，這是好朋友嗎？好朋友就一定要打成一片嗎？這個問題在孔子看來，是非常容易迴答的。《論語》講究中庸，“無過無不及”，如果好得黏在一起，就是“過猶不及”了。所以，真正的好朋友一定是有分寸的。這就是孔子在《論語？季氏》中所說的：侍於君子有三愆：言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。陪著君子說話容易出現三種過失：沒有輪到自己說話時就先說了，這是急躁；該自己說話時卻不說，這是隱瞞；不看看對方的臉色便開口說話，這就是睜眼瞎了。當你跟一個稱得上“君子”的交朋友時，什麽時候說話，什麽時候不說話，自己要有尺度。
其實在這個世界上，任何事情都是要有尺度的，沒有分寸、沒有尺度就會過猶不及。修身如果太看重自己，就會曲高和寡，太看重別人，就會迷失自我。隻有和朋友相處得恰到好處，才不會失去自己我，也能夠贏得友情。
孔子在《論語？裏仁》中有一句“見賢思齊，見不賢而內自省”。
“見賢思齊”是說見到好的榜樣，就要想到讓自己也向這些賢者看齊；“見不賢而內自省”是說看到不好的作為，要以此來反省自己是否也有這樣的不足，讓自己吸取教訓，不跟隨別人墮落下去。這樣一來，不管是怎樣的人，我們都能從中學到東西了。
從思想上來鞭策自己，是一個人不斷進步的動力。自我反省，就是要不斷改正不足之處，以追求完美的態度將事情做得更圓滿。
英國著名小說家狄更斯的作品非常出色，他對自己有一個規定，那就是沒有認真檢查過的內容，絕不輕易地讀給公眾聽。狄更斯每天把寫好的內容讀一遍，在朗讀的過程中發現問題，然後不斷改正，直到六個月後自己滿意，才向公眾發表。我們也可以嚐試一下這種自己與自己的對話。這裏還有科學的方法：理想的反省時間是在一段重要時期結束之後，如周末、月末、年末。自我反省的時間越勤越有利。假如你一年反省一次，你一年才知道自己做對了什麽，做錯了什麽；一個月反省一次，一年就有了12次反省機會；一周反省一次，一年就有54次反省機會；一天反省一次，一年就有365次反省機會。反省的次數越多，改正的機會也就越多，犯錯的機會就越少。
反省讓以前的錯誤變得有價值，正如愛迪生在發明燈泡時所說：“我不是失敗了一千次，而是知道了一千種不能做燈絲的材料。”如果我們在行事之前，總是抱著自我反省的心態，想想自己曾經犯過哪些錯誤，如何避免這些錯誤再次發生，就會少走許多走彎路，讓自己的修身和成功之路少一些曲折。中國古代正直的文人學者所崇尚的慎獨修身法，其實就是一種更高境界的反省。《後漢書？楊震傳》中記載了一個“暮夜無知”的故事。
楊震被任命為東萊太守，赴任時路過昌邑，以前他舉薦過一個叫王密的人，現在擔任了昌邑縣令。王密一聽恩公到了，趕緊連夜來拜見，他帶了十斤黃金，要送給楊震。楊震說：“唉，我了解你，你卻不了解我嗎？我的為人如何，你不清楚嗎？你的金子我是不會收的。”王密說：“晚上沒人知道，您就收下吧。”楊震說：“天知，地知，你知，我知，怎麽能說沒人知道呢？”聽完楊震的話，王密慚愧地告辭了。
楊震的這種慎獨，正是因為他一直嚴格要求自己，告誡自己要像古人那樣做到問心無愧，做一個真正的君子。
無論我們是獨處，還是和朋友、陌生人在一起的時候，都不能放鬆對自己的要求，謹記“見賢思齊，見不賢而內自省”的話做到表裏如一，積極進取。堅持下去，我們的修為也會大大進步。
修身不僅要看自己，也要看朋友
孔子非常注重個人的修養，但並不是說他隻關注自己，不在乎周圍的人的品行如何。一方麵，孔子用自己的智慧見解去教導周圍的學生，讓他們向更高的境界邁進；另一方麵，孔子也注重向比自己見多識廣的人學習，並鼓勵學生也要和優秀的人交朋友。“有朋自遠方來，不亦樂乎。”可見孔子對朋友的重視和熱情。
但是，孔子並不是隨便交友的人。子曰：“君子不重則不威，學則不固，主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。”孔子在講到君子的時候，也說了“無友不如己者”，很多人理解為不要和不如自己的人交朋友。因為朋友是比老師更有潛移默化的影響力的人，也許你會在老師麵前畢恭畢敬，但是到了朋友麵前就會無所顧忌，如果和不如自己的人交朋友，會讓自己學壞。
孔子對朋友有不同的定義，他認為“君子和而不同，小人同而不和”，也就是說相互理解但不苛求一致的人之間，才是君子之交，維係這種友情的是道義，這樣的朋友之間必然互相尊重；而為了追求利益才行動一致的人之間，毫無道義可言，一旦利益消失，友情也就會消失，因此隻是小人之交。
由此可見，孔子對朋友之間的交情有很明顯的區分。同樣，孔子也對朋友有一個分類： “益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”孔子說：有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。結交正直的朋友，誠信的朋友，知識廣博的朋友，是有益的。結交諂媚逢迎的人，結交表麵奉承而背後誹謗人的人，結交善於花言巧語的人，是有害的。
同樣，我們也應該給自己的朋友“合並同類項”，將“君子之交”和“小人之交”區別開來，這樣不僅可以避免因為不牢固的友情而受到傷害，也可以讓自己向優秀的人學習，有更大的進步。
同時，我們應該慎重地交友。有一位官員，因為瀆職入獄，在獄中他講述了自己的犯罪曆程：我在很長一段時間裏一直擔任主要領導職務，各種各樣的人都會通過各種途徑來攀附自己，素不相識的人都會想盡辦法來巴結我。有人知道我喜歡收藏玉石，就投我所好，給我送了一些價格昂貴的玉石，當然，條件是讓我用地位權力為他們幫忙。
一開始我對這些人還很反感，後來慢慢的，這些原本陌生的人卻成了我的“老鄉”、“朋友”、“弟兄”。在他們麵前，我沒有了身為領導的責任感，交往多了幾乎就成了自家人，拿點用點也覺得很正常。在和別的施工單位打交道過程中不敢幹的事情，我在他們這裏就可以大膽地幹了。
記得有一個小包工頭，他想盡辦法接近我後，成了我的“鐵哥兒們”，我一有空就往他那兒跑，一起玩玩牌。這幾年，經過我的幫忙，他那原本資質不高的建築公司順利地承接了一些重要的建設工程，他從中賺了上千萬。事後，他以各種方式送給我的錢物加起來有近百萬元，而我也認為這是很正常的朋友往來。這樣的“朋友”，我還有很多。現在想想，這些“朋友”實在交不得，我就是被這些所謂的朋友慢慢拉下水了……
這些話可以說是這個貪官對自己的責任的一種開脫之詞，但我們也應該看到，交友不慎對一個人的影響實在太大了。如果賢者是我們的朋友，我們就更容易從他身上看到自己的不足，也能通過交往慢慢糾正自己的錯誤；反之，就會和上麵的那個官員一樣，慢慢受到“朋友”的不良影響，失去了自己的原則。
在交到了好朋友之後，如何維持彼此間的友情呢？我們現在經常說誰跟誰好得就像一個鼻孔出氣，這是好朋友嗎？好朋友就一定要打成一片嗎？這個問題在孔子看來，是非常容易迴答的。《論語》講究中庸，“無過無不及”，如果好得黏在一起，就是“過猶不及”了。所以，真正的好朋友一定是有分寸的。這就是孔子在《論語？季氏》中所說的：侍於君子有三愆：言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。陪著君子說話容易出現三種過失：沒有輪到自己說話時就先說了，這是急躁；該自己說話時卻不說，這是隱瞞；不看看對方的臉色便開口說話，這就是睜眼瞎了。當你跟一個稱得上“君子”的交朋友時，什麽時候說話，什麽時候不說話，自己要有尺度。
其實在這個世界上，任何事情都是要有尺度的，沒有分寸、沒有尺度就會過猶不及。修身如果太看重自己，就會曲高和寡，太看重別人，就會迷失自我。隻有和朋友相處得恰到好處，才不會失去自己我，也能夠贏得友情。