似夢地著驚，似悟道忽醒，似皮膚燃火星，似寒浸腠理打戰悚，想情景疾快猛，原來是真意泓濃，震雷迅發離火焰烘，俗學不悟元中竅，丟卻另尋那得醒。著人肌膚堅剛莫敵者形也，而深入骨髓截斷營衛則在乎氣。氣之所著未有不疼，疼則不通，理應然也。能斷血氣之道路使不接續，能壅塞氣血之運轉使不流通，可以粉骨絕筋，斃性命於頃刻，氣之為用大矣哉。但須明其聚，知其發，神其用，方能入殼如射之中的，形體不偏不倚，如矢之端直鏃羽停勻，神凝氣充，圓如開弓，弓圓勁滿，其中的之神勇，可穿楊葉徹七劄，則在乎撒放之靈與不靈也。故氣發如炮之燃火，如弩之離弦，陡然而至。熟玩此詞，自然得之心而應之手，切勿作閑語觀也。
【評注：梅花樁技擊打人稱為點氣，交手之中敵我雙方內氣都在活躍，我乘敵之勢而打其氣還是比較容易的，所謂點穴因有一定之位置，反而不易打準。當打敵人之氣時，發手於猝然之間，且一落即起，故稱為點氣。本文在開頭時用“夢地著驚”、“悟道忽醒”、“皮膚燃火星”、“寒浸腠理打戰悚”等描述發手擊敵時之“忽然”。此“忽然”而動不是由意念指揮的，而是由靈感激發後攸忽而至的自然之態。文中的“原來是真意泓濃，震雷迅發離火焰烘”，寫出了技擊者出手摧敵時，拳法已達神化之境的內心體驗。一團真意由玄牝一竅攸然而發，忽然，震雷迅發、離火焰烘。此情此景正是氣擎不散，停停均勻之時，學者應細心領悟。
文中又講了點氣之威力，能斷血氣之道路，雍塞氣血之通途，可粉骨絕筋斃性命於頃刻。點氣之要點，應“明其聚，知其發，神其用”，氣擎不散、內丹充實謂之聚；停停均勻、不偏不倚謂之發；而神其用者全在於撒放之靈不靈也，氣發如炮之燃火、弩之離弦，陡然而至，此時全在於靈感的激發，應熟玩此詞，方能悟其真諦，用之得心應手。】
【評注：梅花樁技擊打人稱為點氣，交手之中敵我雙方內氣都在活躍，我乘敵之勢而打其氣還是比較容易的，所謂點穴因有一定之位置，反而不易打準。當打敵人之氣時，發手於猝然之間，且一落即起，故稱為點氣。本文在開頭時用“夢地著驚”、“悟道忽醒”、“皮膚燃火星”、“寒浸腠理打戰悚”等描述發手擊敵時之“忽然”。此“忽然”而動不是由意念指揮的，而是由靈感激發後攸忽而至的自然之態。文中的“原來是真意泓濃，震雷迅發離火焰烘”，寫出了技擊者出手摧敵時，拳法已達神化之境的內心體驗。一團真意由玄牝一竅攸然而發，忽然，震雷迅發、離火焰烘。此情此景正是氣擎不散，停停均勻之時，學者應細心領悟。
文中又講了點氣之威力，能斷血氣之道路，雍塞氣血之通途，可粉骨絕筋斃性命於頃刻。點氣之要點，應“明其聚，知其發，神其用”，氣擎不散、內丹充實謂之聚；停停均勻、不偏不倚謂之發；而神其用者全在於撒放之靈不靈也，氣發如炮之燃火、弩之離弦，陡然而至，此時全在於靈感的激發，應熟玩此詞，方能悟其真諦，用之得心應手。】