第15章 白蓮教
紅樓：穿越賈珠，李紈直唿受不了 作者：廿米居士 投票推薦 加入書簽 留言反饋
賈珠想對白蓮教動手，不僅僅是因為聖旨，更是想解救百姓。
說起白蓮教，大家想到的就是邪教和造反，但是白蓮教的出現和造反一點關係都沒有。
不過是白蓮教的教義吸引了許多底層百姓，哪裏的人多，哪裏就會有人想要牟利，哪裏有流量，哪裏就容易滋生犯罪。
被有心之人利用，白蓮教就成了一個造反組織。
在元朝時，他們倡導反元複宋；在明朝時，倡導反明複元；在大乾時，又倡導反乾複明。
似乎前朝永遠比現在好一樣，一直不遺餘力恢複前朝。
專注於造反的教派還算好的，自明末以來，白蓮教就成為了一種詐騙教眾錢財和美色的組織。
要說白蓮教，就要先簡單談談它的起源和發展。
白蓮教的起源可追溯到東晉慧遠禪師創建的白蓮社，是佛教淨土宗的一個分支，崇奉阿彌陀佛，要求信徒念佛持戒，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。
到了宋朝時期，白蓮教得到了進一步的發展。
一方麵，由於當時社會動蕩不安，人們渴望尋求精神寄托和心靈安慰；另一方麵，白蓮教教義強調自信、自行、自修、自度，吸引了大量信眾的加入。
特別是在南宋時期，隨著茅子元等人的加入和改革，白蓮教逐漸演變成了一個更加世俗化、民眾化的宗教組織，其影響力也進一步擴大。
元朝時期，白蓮教的發展達到了一個新的高峰。
一方麵，元朝政府對於白蓮教的限製相對寬鬆，使得該教派得以自由傳播；另一方麵，由於白蓮教宣揚的彌勒佛信仰與當時社會的救濟思想相契合，因此吸引了更多民眾的加入。
在這一時期，白蓮教的堂庵遍布南北各地，規模宏大，甚至可以與佛教寺廟相提並論。
然而，隨著教徒數量的不斷增加，一些極端分子開始利用白蓮教的名義進行聚眾鬧事等違法犯罪活動。這些行為引起了元朝的不滿和打壓，雖然一度被禁止，但白蓮教並未因此而消亡，反而刺激了底層百姓的更廣泛參與。
從此刻開始，白蓮教才產生了造反起義的傳統。
曆史上，白蓮教也不是沒有成功過。
元朝末年，白蓮教眾以焚香作為主要儀式，因此他們漸漸以“香軍”聞名於世。又因為這些教徒使用紅色旗幟，並以紅巾裹頭，他們也被稱為“紅巾軍”。紅巾軍的首領“小明王”，就是當時白蓮教的首領。
“明王”一詞，起源於佛教，但紅巾軍中的“明王”指的是白蓮教義裏的“彌勒佛”。就連大明朝的“明”，也和白蓮教脫不了關係。
大明的開國皇帝朱元璋就出自紅巾軍，隻是建國以後，又將白蓮教定為邪教，拚命打壓。
大乾的開國皇帝李錦也和朱元璋一樣，和白蓮教淵源頗深，建國前後對白蓮教是完全相反的兩種態度。
歸根到底，白蓮教的教眾絕大部分是底層百姓，在社會矛盾加劇的時候，天然就站在統治者的對立麵。
那麽，白蓮教為什麽能夠吸引如此多的底層百姓呢？
最根本的原因是老百姓生活的不好，有些甚至無法生存下去，對現實世界感到絕望。
白蓮教倡導彌勒降世，拯救世人，一邊宣揚著對現世的不滿，一邊使信徒們確信，光明的力量很快就會戰勝黑暗，征服世界。
絕望產生希望，因此，普通百姓就愈發願意在絕望的情況下鋌而走險，跟隨那些自稱為“彌勒”轉世或“明王”化身的首領們加入叛亂。
它的本質，是披著神秘色彩的農民起義。從陳勝吳廣大澤鄉起義，到張角的黃巾起義，唐末的黃巢起義，北宋方臘起義，元末的紅巾軍起義，乃至於後世的太平天國起義和義和團運動，本質都是一樣的。
活動的發起人或者信仰，都有些神秘色彩；活動的參與者，大多數都是底層群眾。
這些起義有些失敗了，有些成功了，但最終都會走向失敗。
勝利之後的紅巾軍就不再是起義時的紅巾軍了，成為皇帝之後的朱元璋，他再也不是曾經吃不起飯的小沙彌了。
世界還是那個世界，隻是由一批人，換成了另一批人。
像這種打著為民請命的旗號，最終走在人民的對立麵的人，不在少數。
大乾太上皇建國以後，嚴厲打擊白蓮教，如今的白蓮教和以前又有所不同。
造反和起義已經不是教派主要活動了，騙財騙色才是。
什麽錢最好賺？信仰的錢最好賺，大家自發的，心甘情願地把錢上貢給教派，你不收，他還不高興。
信仰的事，能叫騙色嗎？那是修行，是開光。
人心就是一切，隻要騙得了人心，就能夠得到他們的一切。
賈珠也很無奈，除了提高底層群眾的生活水平，幾乎無解。
隻有感受到現實世界的美好，才能拋棄對理想世界的幻想。
隻要人人都能吃飽飯，受到公平公正的對待，誰一天沒事跑去造反？
說起來簡單，做起來就難了。猴群會自發產生猴王，狼群會自發產生狼王，這是生物的本性，人也擺脫不了這種動物性。
以前的白蓮教還有一定的正當性，現在就是妥妥的詐騙團夥。
白蓮教不是一個統一的教派，隻要信奉這個教義，就可以自稱是白蓮教。
各教派之間也沒有任何隸屬關係，沒有統一的教主，可以看成是一個個民間團夥，隻是打著一個白蓮教的旗號。
後來，就有越來越多三教九流的人也加入了進來，甚至山賊土匪也可以自稱是白蓮教，自此，白蓮教和原本的教義已經脫離了關係，隻是成為了一個代號。
上次，在鐵網山一戰中，賈珠已經見識到了白蓮教的可怕。
一個個普通教眾，可以說是心甘情願地赴死，已經沒有正常人對於死亡應有的恐懼。
或許隻有生無可戀，才能做到死無所懼。
普通人就是很悲哀，從生到死，一直都是工具。想要生存，就好好為權貴創造價值；想要死亡，也可以被利用。
所以，白蓮教的事情，不在於打殺多少教徒，而是瓦解教派的高層。
說起白蓮教，大家想到的就是邪教和造反，但是白蓮教的出現和造反一點關係都沒有。
不過是白蓮教的教義吸引了許多底層百姓，哪裏的人多，哪裏就會有人想要牟利，哪裏有流量，哪裏就容易滋生犯罪。
被有心之人利用，白蓮教就成了一個造反組織。
在元朝時，他們倡導反元複宋；在明朝時，倡導反明複元；在大乾時，又倡導反乾複明。
似乎前朝永遠比現在好一樣，一直不遺餘力恢複前朝。
專注於造反的教派還算好的，自明末以來，白蓮教就成為了一種詐騙教眾錢財和美色的組織。
要說白蓮教，就要先簡單談談它的起源和發展。
白蓮教的起源可追溯到東晉慧遠禪師創建的白蓮社，是佛教淨土宗的一個分支，崇奉阿彌陀佛，要求信徒念佛持戒，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。
到了宋朝時期，白蓮教得到了進一步的發展。
一方麵，由於當時社會動蕩不安，人們渴望尋求精神寄托和心靈安慰；另一方麵，白蓮教教義強調自信、自行、自修、自度，吸引了大量信眾的加入。
特別是在南宋時期，隨著茅子元等人的加入和改革，白蓮教逐漸演變成了一個更加世俗化、民眾化的宗教組織，其影響力也進一步擴大。
元朝時期，白蓮教的發展達到了一個新的高峰。
一方麵，元朝政府對於白蓮教的限製相對寬鬆，使得該教派得以自由傳播；另一方麵，由於白蓮教宣揚的彌勒佛信仰與當時社會的救濟思想相契合，因此吸引了更多民眾的加入。
在這一時期，白蓮教的堂庵遍布南北各地，規模宏大，甚至可以與佛教寺廟相提並論。
然而，隨著教徒數量的不斷增加，一些極端分子開始利用白蓮教的名義進行聚眾鬧事等違法犯罪活動。這些行為引起了元朝的不滿和打壓，雖然一度被禁止，但白蓮教並未因此而消亡，反而刺激了底層百姓的更廣泛參與。
從此刻開始，白蓮教才產生了造反起義的傳統。
曆史上，白蓮教也不是沒有成功過。
元朝末年，白蓮教眾以焚香作為主要儀式，因此他們漸漸以“香軍”聞名於世。又因為這些教徒使用紅色旗幟，並以紅巾裹頭，他們也被稱為“紅巾軍”。紅巾軍的首領“小明王”，就是當時白蓮教的首領。
“明王”一詞，起源於佛教，但紅巾軍中的“明王”指的是白蓮教義裏的“彌勒佛”。就連大明朝的“明”，也和白蓮教脫不了關係。
大明的開國皇帝朱元璋就出自紅巾軍，隻是建國以後，又將白蓮教定為邪教，拚命打壓。
大乾的開國皇帝李錦也和朱元璋一樣，和白蓮教淵源頗深，建國前後對白蓮教是完全相反的兩種態度。
歸根到底，白蓮教的教眾絕大部分是底層百姓，在社會矛盾加劇的時候，天然就站在統治者的對立麵。
那麽，白蓮教為什麽能夠吸引如此多的底層百姓呢？
最根本的原因是老百姓生活的不好，有些甚至無法生存下去，對現實世界感到絕望。
白蓮教倡導彌勒降世，拯救世人，一邊宣揚著對現世的不滿，一邊使信徒們確信，光明的力量很快就會戰勝黑暗，征服世界。
絕望產生希望，因此，普通百姓就愈發願意在絕望的情況下鋌而走險，跟隨那些自稱為“彌勒”轉世或“明王”化身的首領們加入叛亂。
它的本質，是披著神秘色彩的農民起義。從陳勝吳廣大澤鄉起義，到張角的黃巾起義，唐末的黃巢起義，北宋方臘起義，元末的紅巾軍起義，乃至於後世的太平天國起義和義和團運動，本質都是一樣的。
活動的發起人或者信仰，都有些神秘色彩；活動的參與者，大多數都是底層群眾。
這些起義有些失敗了，有些成功了，但最終都會走向失敗。
勝利之後的紅巾軍就不再是起義時的紅巾軍了，成為皇帝之後的朱元璋，他再也不是曾經吃不起飯的小沙彌了。
世界還是那個世界，隻是由一批人，換成了另一批人。
像這種打著為民請命的旗號，最終走在人民的對立麵的人，不在少數。
大乾太上皇建國以後，嚴厲打擊白蓮教，如今的白蓮教和以前又有所不同。
造反和起義已經不是教派主要活動了，騙財騙色才是。
什麽錢最好賺？信仰的錢最好賺，大家自發的，心甘情願地把錢上貢給教派，你不收，他還不高興。
信仰的事，能叫騙色嗎？那是修行，是開光。
人心就是一切，隻要騙得了人心，就能夠得到他們的一切。
賈珠也很無奈，除了提高底層群眾的生活水平，幾乎無解。
隻有感受到現實世界的美好，才能拋棄對理想世界的幻想。
隻要人人都能吃飽飯，受到公平公正的對待，誰一天沒事跑去造反？
說起來簡單，做起來就難了。猴群會自發產生猴王，狼群會自發產生狼王，這是生物的本性，人也擺脫不了這種動物性。
以前的白蓮教還有一定的正當性，現在就是妥妥的詐騙團夥。
白蓮教不是一個統一的教派，隻要信奉這個教義，就可以自稱是白蓮教。
各教派之間也沒有任何隸屬關係，沒有統一的教主，可以看成是一個個民間團夥，隻是打著一個白蓮教的旗號。
後來，就有越來越多三教九流的人也加入了進來，甚至山賊土匪也可以自稱是白蓮教，自此，白蓮教和原本的教義已經脫離了關係，隻是成為了一個代號。
上次，在鐵網山一戰中，賈珠已經見識到了白蓮教的可怕。
一個個普通教眾，可以說是心甘情願地赴死，已經沒有正常人對於死亡應有的恐懼。
或許隻有生無可戀，才能做到死無所懼。
普通人就是很悲哀，從生到死，一直都是工具。想要生存，就好好為權貴創造價值；想要死亡，也可以被利用。
所以，白蓮教的事情，不在於打殺多少教徒，而是瓦解教派的高層。