稱法行就是自覺而覺他，自利而利他，既為自己求得解脫，也為社會大眾謀求福利。換句話說，在為社會作貢獻的同時，個人才能真正地獲得徹底的解脫。具體地來說，就是佛法中的菩薩道：四攝六度。四攝就是“布施、愛語、同事、利行”。六度就是“布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若”。
總之，就是隻要你能找到“般若波羅蜜”，並按照其精神去在生活實踐體現，那麽，你就會逐漸地斷除掉許多不必要的妄想，去踏踏實實地做好自己的本分事。日積月累，最終就能達到隨心所欲而歡喜無悔的“觀自在”境地。
其實說穿了，一個人的幸福生活，不在虛無縹緲的未來，也不在逝去無痕的過去，隻在當下平靜如無風的水麵一樣的心靈，在拋開斤斤計較得失利害所帶來的恐懼之後，重新歸於宇宙深處的那種祥和、寧靜與空靈，在無牽無掛無是無非中，在不喜不怒不悲不忿中，在忘我陶然悠然神往中，感受自己其實與大自然本來即是一體，無分無別。
換句話說，如果你想得到真正的幸福和快樂，那麽，這篇《達摩四行觀》就是最佳的行動指南。原文其實不算難懂，多讀幾遍就會明白。不過，光明白其中的道理還遠遠不夠，如果不能照著去做，終歸是替人數錢，空歡喜一場。
附《達摩四行觀》全文：
夫入道多途，要而言之，不出二種，一是理入，二是行入。
理入者，謂藉教悟宗，深信含生同一真性，但為客塵妄想所複，不能顯了。若也舍妄歸真，凝住壁觀。無自無他，凡聖等一。堅住不移，更不隨於文教，此即與理冥符，無有分別。寂然無為，名之理入。
行入者，謂四行。其餘諸行悉入此中。何為四耶？一報冤行；二隨緣行；三無所求行；四稱法行。
雲何報冤行？謂修道行人，若受苦時，當自念言我從往昔無數劫中棄本從末，流浪諸有，多起冤憎，違害無限。今雖無犯，是我宿殃，惡業果熟，非天非人所能見與，甘心忍受，都無冤訴。經雲：逢苦不憂，何以故，識達故，此心生時，與理相應，體冤進道，故說言報冤行。
二隨緣行者，眾生無我，並緣業所轉，苦樂齊受，皆從緣生。若得勝報榮譽等事，那是我過去宿因所感。今方得之，緣盡還無，何喜之有，得失從緣，心無增減，喜風不動，冥順於道。是故說言隨緣行。
三無所求行者，世人長迷，處處貪著，名之為求。智者悟真，理將俗反，安心無為，行隨運轉。萬有斯空，無所願樂。功德黑暗，常相隨逐。三界久居，猶如火宅。有身皆苦，誰得而安。了達此處，救舍諸有，息想無求。經雲：有求皆苦，無求乃樂，判知無求，真為道行。故名無所求行。
四稱法行者，性盡之理目之為法。言解此理，眾相斯空，無染無著，無此無彼。經雲：法無眾生，離眾生垢故。法無有我，離我垢故，智者若能信解此理，應當稱法而行。法體無慳，於身命財行檀施舍，心無慳惜，達解三空，不倚不著，但為去垢，淨化眾生，而不取相。此為自行，複能利他，亦莊嚴菩提之道。檀施既爾，餘五亦然。為除妄想，修行六度，而無所行，是為稱法行。
4.心悟成佛，心迷成魔
這裏介紹的《佛陀的最後教誨》，是佛陀涅槃前講的重要內容，原文已經是現代白話文，內容很好理解。我們先來概括提要一下：
一、信佛自度不依靠
要自己度自己，不要指望依靠其它人。要為自己作照明，要以佛的教義作照明，不要依靠其它外道教義。
二、生命無常要珍惜
生命如此的短暫。世上一切都是無常。你們要降服自己的心，要遠離貪欲。要使自己行於正軌，要使自心清淨，要使自己忠誠。
三、悟成佛迷成魔
你們要做自己心的主人，不要做心的奴隸。心悟成佛，心迷成魔，所以你們必須降服自己的心，不要使它離開正軌而入歧途。
四、要爭辯要尊重
不要彼此爭辯，要相互尊重，共同修行，以悟道的花朵和果實為樂，這是法樂。
五、空無真常不生滅
要記住生命是短暫的，是無常。你們要由此證悟”空”理，由”無常”證悟”真常”。死亡隻是形軀生命的消逝，形軀會消逝，但真常的法身卻永恆，不生不滅。
《佛陀的最後教誨》原文
在薩羅國的娑羅樹林，佛對他的弟子，作了最後一次教誨。
佛說：“要自己度自己，不要依靠其它。要為自己作照明，要以我的教義作照明，不要依其它外道教義。
“想一想，我們的形軀，它們都汙穢不淨。想一想，我們的生命，是如此的短暫。想一想，世上一切都是無常。隻要依循我的教誨，你們都會解脫。我的教誨值得你們永遠記取，它們是永恆的財富，如果依循我的教誨，你們永遠快樂。
“我的教誨要點是：你們要降服自己的心，要遠離貪欲。要使自己行於正軌，要使自己的心清淨，要使自己忠誠。你們要記住：形軀生命是短暫的。如果能夠這樣想，你們便可以遠離貪欲、煩惱，你們可以遠離不善。
“當你們發現自己被貪欲引誘的時候，你們一定要自己降服自己。你們要做自己心的主人，不要做心的奴隸。貪欲之魔，經常在尋找機會欺騙你們的心。如果有一條毒蛇，住在你的屋子裏，你想得到安寧，你必須首先把它驅逐出去。你必須驅逐你生命裏的貪欲毒蛇，你必須善自護持你的心。要知道，一個人的心，可以使人成佛，也可以使人成為畜牲。心悟成佛。心迷成魔。所以你們必須降服自己的心，不要使它離開正軌而入歧途。
“你們要依循我的教誨，不要彼此爭辯，要互相敬重，你們不要像水和油，彼此排斥，你們要像水和乳，互相交融。你們要在一起學習，一起研究。你們要在一起共同修行。你們不要把精力和時間，虛耗在那些怠惰的生活和無益的爭論中。你們要以悟道的花朵和果實為樂，這是法樂。
“我的一切教誨，都是由我親證而來。你們要好好地依循它，在任何情形下，都要依循它的精神而行。如果你們疏忽了它，即使站在我身邊，也看不見我。如果你們依循我的教誨，即使遠離我，實際上就在我的身邊。
“我的弟子們，我最後的時候已經來到，我們分別在即。不要悲泣，生命本來就是無常，沒有人能避免。我也一樣。我的形軀生命就要消逝，它像一輛腐朽的車輛總要毀壞。
“不要作無益的悲泣，要記住生命是短暫的，是無常。你們要由此證悟”空”理，由”無常”證悟”真常”。我的弟子們，你們不要忘記，死亡隻是形軀生命的消逝。形軀生命由父母而來，由糧食而養育。它們不能避免老病和死亡。但我的真正生命是法身，不是形軀。形軀會消逝，但真常的法身卻永恆，不生不滅。見到形軀的我，你們未見佛。依循我的教誨，即是見佛。
“在我入滅之後，我的教誨就是你們的老師。依循我的教誨而行，你們一定會見到我。
“在最近的四十五年來，我已把所有的一切，全部教給了你們。我的教誨沒有秘密，沒有隱藏，一點一滴地、全部地、公開地、清楚地教給了你們。我親愛的弟子們，我的教誨至此結束，在短時間內，我就要入涅盤。以上就是我對你們的最後教誨。”
5.不要受任何人的誑惑
生活中最重要，最為要緊的一件事情，就是要當好自己的主人翁。這句話說來容易，做起來可不是那麽簡單。
說到底，人生在世，隻能以自己為依靠，以自己對宇宙人生的正確知見為依靠，以自己對世間社會的做人原則為依靠，以自己所願意為之奮鬥的事業為依靠。舍此之外，我們無所依靠。
一句話，我們隻能自己靠自己。自己的命運其實始終是掌握在自己的手裏。
種瓜得瓜，種豆得豆。我們所經曆的種種坎坷，其實是由於我們曾經的無知所種下的苦果。那麽，既然明白了這個道理，我們就要時刻保持清醒，注意不要讓過分的欲望和貪求，迷惑了我們的心智，擾亂了我們的生活。
不要輕易去相信別人，哪怕他是一位世人所推崇的權威。更不要去迷信什麽神跡，以為隻要付出一點點努力就可以得到豐厚的迴報，這往往就是一個早已準備好了的陷阱，在等著你引起眾人的哄笑。
任何事情和任何現象，都一定要經過自己的大腦，經過反複的思考，來得出自己的結論。有時甚至是要去經過實踐來檢驗你的思考和結論。有一個簡單的辦法，就是多聽聽第三方，甚至第四方，第五方等等的意見。你了解的越多，越能看清事實的真相，就越能把握自己的主見。
最後，就是一定不能放棄自己的努力！學習，學習，再學習！
努力，努力，再努力！
要知道，這世上的任何問題都能找到最終的答案，都能找到最合適的解決辦法。
要知道，這世上的一切事物，都是因緣的產物。因緣其實就是條件和時機的意思。當條件和時機成熟了，自然就會瓜熟蒂落。
要知道，隻要你不斷地學習，隻要你不斷地努力，隻要你不斷地堅持下去，就總能如願以償。
《臨濟祖師法語》
求道者啊！想得到契合真理的見解，就不要受任何人的誑惑，這樣才能解脫，才能不拘泥物相，才能超脫自在，才能在精神上獲得絕對自由，也才能證悟絕對自由的生命！
《林則徐？的十無益格言》存心不善，風水無益。
父母不孝，奉神無益。兄弟不和，交友無益。行止不端，讀書無益。作事乖張，聰明無益。心高氣傲，博學無益。為富不仁，積聚無益。劫取人財，布施無益。不惜元氣，服藥無益。淫逸驕奢，仕途無益。
偈曰：有物先天地，無形本寂寥，能為萬象主，不逐四時凋。
總之，就是隻要你能找到“般若波羅蜜”，並按照其精神去在生活實踐體現，那麽，你就會逐漸地斷除掉許多不必要的妄想，去踏踏實實地做好自己的本分事。日積月累，最終就能達到隨心所欲而歡喜無悔的“觀自在”境地。
其實說穿了，一個人的幸福生活，不在虛無縹緲的未來，也不在逝去無痕的過去，隻在當下平靜如無風的水麵一樣的心靈，在拋開斤斤計較得失利害所帶來的恐懼之後，重新歸於宇宙深處的那種祥和、寧靜與空靈，在無牽無掛無是無非中，在不喜不怒不悲不忿中，在忘我陶然悠然神往中，感受自己其實與大自然本來即是一體，無分無別。
換句話說，如果你想得到真正的幸福和快樂，那麽，這篇《達摩四行觀》就是最佳的行動指南。原文其實不算難懂，多讀幾遍就會明白。不過，光明白其中的道理還遠遠不夠，如果不能照著去做，終歸是替人數錢，空歡喜一場。
附《達摩四行觀》全文：
夫入道多途，要而言之，不出二種，一是理入，二是行入。
理入者，謂藉教悟宗，深信含生同一真性，但為客塵妄想所複，不能顯了。若也舍妄歸真，凝住壁觀。無自無他，凡聖等一。堅住不移，更不隨於文教，此即與理冥符，無有分別。寂然無為，名之理入。
行入者，謂四行。其餘諸行悉入此中。何為四耶？一報冤行；二隨緣行；三無所求行；四稱法行。
雲何報冤行？謂修道行人，若受苦時，當自念言我從往昔無數劫中棄本從末，流浪諸有，多起冤憎，違害無限。今雖無犯，是我宿殃，惡業果熟，非天非人所能見與，甘心忍受，都無冤訴。經雲：逢苦不憂，何以故，識達故，此心生時，與理相應，體冤進道，故說言報冤行。
二隨緣行者，眾生無我，並緣業所轉，苦樂齊受，皆從緣生。若得勝報榮譽等事，那是我過去宿因所感。今方得之，緣盡還無，何喜之有，得失從緣，心無增減，喜風不動，冥順於道。是故說言隨緣行。
三無所求行者，世人長迷，處處貪著，名之為求。智者悟真，理將俗反，安心無為，行隨運轉。萬有斯空，無所願樂。功德黑暗，常相隨逐。三界久居，猶如火宅。有身皆苦，誰得而安。了達此處，救舍諸有，息想無求。經雲：有求皆苦，無求乃樂，判知無求，真為道行。故名無所求行。
四稱法行者，性盡之理目之為法。言解此理，眾相斯空，無染無著，無此無彼。經雲：法無眾生，離眾生垢故。法無有我，離我垢故，智者若能信解此理，應當稱法而行。法體無慳，於身命財行檀施舍，心無慳惜，達解三空，不倚不著，但為去垢，淨化眾生，而不取相。此為自行，複能利他，亦莊嚴菩提之道。檀施既爾，餘五亦然。為除妄想，修行六度，而無所行，是為稱法行。
4.心悟成佛，心迷成魔
這裏介紹的《佛陀的最後教誨》，是佛陀涅槃前講的重要內容，原文已經是現代白話文，內容很好理解。我們先來概括提要一下：
一、信佛自度不依靠
要自己度自己，不要指望依靠其它人。要為自己作照明，要以佛的教義作照明，不要依靠其它外道教義。
二、生命無常要珍惜
生命如此的短暫。世上一切都是無常。你們要降服自己的心，要遠離貪欲。要使自己行於正軌，要使自心清淨，要使自己忠誠。
三、悟成佛迷成魔
你們要做自己心的主人，不要做心的奴隸。心悟成佛，心迷成魔，所以你們必須降服自己的心，不要使它離開正軌而入歧途。
四、要爭辯要尊重
不要彼此爭辯，要相互尊重，共同修行，以悟道的花朵和果實為樂，這是法樂。
五、空無真常不生滅
要記住生命是短暫的，是無常。你們要由此證悟”空”理，由”無常”證悟”真常”。死亡隻是形軀生命的消逝，形軀會消逝，但真常的法身卻永恆，不生不滅。
《佛陀的最後教誨》原文
在薩羅國的娑羅樹林，佛對他的弟子，作了最後一次教誨。
佛說：“要自己度自己，不要依靠其它。要為自己作照明，要以我的教義作照明，不要依其它外道教義。
“想一想，我們的形軀，它們都汙穢不淨。想一想，我們的生命，是如此的短暫。想一想，世上一切都是無常。隻要依循我的教誨，你們都會解脫。我的教誨值得你們永遠記取，它們是永恆的財富，如果依循我的教誨，你們永遠快樂。
“我的教誨要點是：你們要降服自己的心，要遠離貪欲。要使自己行於正軌，要使自己的心清淨，要使自己忠誠。你們要記住：形軀生命是短暫的。如果能夠這樣想，你們便可以遠離貪欲、煩惱，你們可以遠離不善。
“當你們發現自己被貪欲引誘的時候，你們一定要自己降服自己。你們要做自己心的主人，不要做心的奴隸。貪欲之魔，經常在尋找機會欺騙你們的心。如果有一條毒蛇，住在你的屋子裏，你想得到安寧，你必須首先把它驅逐出去。你必須驅逐你生命裏的貪欲毒蛇，你必須善自護持你的心。要知道，一個人的心，可以使人成佛，也可以使人成為畜牲。心悟成佛。心迷成魔。所以你們必須降服自己的心，不要使它離開正軌而入歧途。
“你們要依循我的教誨，不要彼此爭辯，要互相敬重，你們不要像水和油，彼此排斥，你們要像水和乳，互相交融。你們要在一起學習，一起研究。你們要在一起共同修行。你們不要把精力和時間，虛耗在那些怠惰的生活和無益的爭論中。你們要以悟道的花朵和果實為樂，這是法樂。
“我的一切教誨，都是由我親證而來。你們要好好地依循它，在任何情形下，都要依循它的精神而行。如果你們疏忽了它，即使站在我身邊，也看不見我。如果你們依循我的教誨，即使遠離我，實際上就在我的身邊。
“我的弟子們，我最後的時候已經來到，我們分別在即。不要悲泣，生命本來就是無常，沒有人能避免。我也一樣。我的形軀生命就要消逝，它像一輛腐朽的車輛總要毀壞。
“不要作無益的悲泣，要記住生命是短暫的，是無常。你們要由此證悟”空”理，由”無常”證悟”真常”。我的弟子們，你們不要忘記，死亡隻是形軀生命的消逝。形軀生命由父母而來，由糧食而養育。它們不能避免老病和死亡。但我的真正生命是法身，不是形軀。形軀會消逝，但真常的法身卻永恆，不生不滅。見到形軀的我，你們未見佛。依循我的教誨，即是見佛。
“在我入滅之後，我的教誨就是你們的老師。依循我的教誨而行，你們一定會見到我。
“在最近的四十五年來，我已把所有的一切，全部教給了你們。我的教誨沒有秘密，沒有隱藏，一點一滴地、全部地、公開地、清楚地教給了你們。我親愛的弟子們，我的教誨至此結束，在短時間內，我就要入涅盤。以上就是我對你們的最後教誨。”
5.不要受任何人的誑惑
生活中最重要，最為要緊的一件事情，就是要當好自己的主人翁。這句話說來容易，做起來可不是那麽簡單。
說到底，人生在世，隻能以自己為依靠，以自己對宇宙人生的正確知見為依靠，以自己對世間社會的做人原則為依靠，以自己所願意為之奮鬥的事業為依靠。舍此之外，我們無所依靠。
一句話，我們隻能自己靠自己。自己的命運其實始終是掌握在自己的手裏。
種瓜得瓜，種豆得豆。我們所經曆的種種坎坷，其實是由於我們曾經的無知所種下的苦果。那麽，既然明白了這個道理，我們就要時刻保持清醒，注意不要讓過分的欲望和貪求，迷惑了我們的心智，擾亂了我們的生活。
不要輕易去相信別人，哪怕他是一位世人所推崇的權威。更不要去迷信什麽神跡，以為隻要付出一點點努力就可以得到豐厚的迴報，這往往就是一個早已準備好了的陷阱，在等著你引起眾人的哄笑。
任何事情和任何現象，都一定要經過自己的大腦，經過反複的思考，來得出自己的結論。有時甚至是要去經過實踐來檢驗你的思考和結論。有一個簡單的辦法，就是多聽聽第三方，甚至第四方，第五方等等的意見。你了解的越多，越能看清事實的真相，就越能把握自己的主見。
最後，就是一定不能放棄自己的努力！學習，學習，再學習！
努力，努力，再努力！
要知道，這世上的任何問題都能找到最終的答案，都能找到最合適的解決辦法。
要知道，這世上的一切事物，都是因緣的產物。因緣其實就是條件和時機的意思。當條件和時機成熟了，自然就會瓜熟蒂落。
要知道，隻要你不斷地學習，隻要你不斷地努力，隻要你不斷地堅持下去，就總能如願以償。
《臨濟祖師法語》
求道者啊！想得到契合真理的見解，就不要受任何人的誑惑，這樣才能解脫，才能不拘泥物相，才能超脫自在，才能在精神上獲得絕對自由，也才能證悟絕對自由的生命！
《林則徐？的十無益格言》存心不善，風水無益。
父母不孝，奉神無益。兄弟不和，交友無益。行止不端，讀書無益。作事乖張，聰明無益。心高氣傲，博學無益。為富不仁，積聚無益。劫取人財，布施無益。不惜元氣，服藥無益。淫逸驕奢，仕途無益。
偈曰：有物先天地，無形本寂寥，能為萬象主，不逐四時凋。