通俗一些講，就是不要將近乎完美的文藝世界和形而上的精神世界，與現實世界相互混淆。文藝世界其實是人類的理想世界，精神世界是我們試圖達到這個理想世界的一座橋梁。我們不能以理想世界的標準，來強求現實世界，這樣就會導致不必要的煩惱和痛苦。同樣，也不要用現實世界的標準來限製理想世界裏的靈動飛揚，那樣就會最終造成生命的窒息。
就拿愛情來說吧，兩人的彼此相遇、相識和相戀，這是性空界裏的不可思議。兩人由於說不出的歡喜而相互牽掛，以至念念不忘，一起憧憬著對未來的美好向往，這時就是靈理界裏的激情四射。如果兩人為此決定生活在一起，就會麵對住房、交通和柴米油鹽等等的現實世界即欲事界中的困惑。
在這個時候，“般若波羅蜜”的作用就非常地重要，因為它可以提供一種化腐朽為神奇的力量，讓人們看到現實世界與精神世界相互結合的無數可能性。
就像卡爾維諾先生所講的，這三個世界的聯係是不可思議的。如何來發掘這種不可思議的神奇，就需要仰仗“般若波羅蜜”的無比威力。說白了，“般若波羅蜜”就是這樣可以通達無礙的無上神力。
“般若波羅蜜”就是這樣一種讓人們覺得不可思議的奇妙動力。
“般若波羅蜜”就是這樣一種妙不可言的無比穿透力。
有了“般若波羅蜜”，人們就可以自由自在地穿梭於三界中，隨心所欲而無拘無束。
4.穿過月光灑落的田野
卡爾維諾先生說過，“隻要月亮一出現在詩歌之中，它就會帶來一種輕逸、空靈感，一種令人心平氣和的、幽靜的神往”。
而在中國的傳統文化裏，月亮的世界其實就是靈界在人間的真實體現。據說，中國傳統的水墨畫所展現的，其實就是月光下的世界真相。
記得我在蘇州上方山中讀書的時候，就曾經在學校的圖書館裏看到這個水墨畫的說法。
那時我常常會在夜裏一個人去上山獨處。
當靜謐的月光如水如銀地灑落大地，山丘裏的池塘平靜如一麵鏡子，忽然一陣微風輕拂過來，仿佛人已是身在天堂裏的桃花源，再沒有比這更美妙的事情了。
正當其時，如果照樣把這眼下的情形畫下來，實在就是一幅渾然天成的水墨畫。
公元1993年10月裏的一個明月夜，我健步如飛地穿過月光灑落的田野，不知道要去向哪裏，然而卻是滿心歡喜。
沒想到整整十年過後的差不多同樣的時間裏，我依然是滿心歡喜的穿過月光灑落的田野。
我沒有理由不去開心得興高采烈。
因為，就在這一天的夜晚，我聽到了我長久以來所渴望聽到的，我見到了長久以來所渴望見到的，我做到了曾經以為無法做到的。
當我漫無邊際地穿過月光灑落的田野時，不遠處，一個非常熟悉的身影忽然出現。
就像早就約好了一樣，於是我便跟隨著那個熟悉的身影，向著嵩山少林寺的方向，繼續穿過月光灑落的田野。
忽然之間，一段又一段的清晰而連貫的文字，接連不斷地映射在我的腦海裏：
佛告須菩提：“於意雲何？如來昔在燃燈佛所，於法有所得不？”
（須菩提言：）“世尊！如來在燃燈佛所，於法實無所得。”
“須菩提！於意雲何？菩薩莊嚴佛土不？”
（須菩提言：）“不也世尊。何以故？莊嚴佛土者，則非莊嚴，是名莊嚴。”“是故，須菩提！諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。須菩提！譬如有人身如須彌山王。於意雲何？是身為大不？”
須菩提言：“甚大！世尊！何以故？佛說非身，是名大身。”
“須菩提！如恆河中所有沙數，如是沙等恆河。於意雲何？是諸恆河沙，寧為多不？”
須菩提言：“甚多！世尊！但諸恆河尚多無數。何況其沙？”
“須菩提！我今實言告汝，若有善男子善女人，以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界，以用布施，得福多不？”
須菩提言：“甚多！世尊！”
佛告須菩提：“若善男子善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說。而此福德勝前福德。複次，須菩提！隨說是經，乃至四句偈等，當知此處一切世間天人阿修羅，皆應供養，如佛塔廟。何況有人盡能受持讀誦。須菩提！當知是人成就最上第一希有之法。若是經典所在之處。則為有佛，若尊重弟子。”
爾時，須菩提白佛言：“世尊！當何名此經？我等雲何奉持？”
佛告須菩提：“是經名為金剛般若波羅蜜。以是名字，汝當奉持。所以者何？須菩提！佛說般若波羅蜜，則非般若波羅蜜。須菩提！於意雲何？如來有所說法不？”
須菩提白佛言：“世尊！如來無所說。”
“須菩提！於意雲何？三千大千世界所有微塵，是為多不？”
須菩提言：“甚多！世尊！”
“須菩提！諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說世界，非世界，是名世界。須菩提！於意雲何？可以三十二相見如來不？”
（須菩提言：）“不也！世尊！不可以三十二相得見如來。何以故？如來說三十二相，即是非相，是名三十二相。”
“須菩提！若有善男子善女人，以恆河沙等身命布施。若複有人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多！”
5.達摩流浪者的哈哈大笑
終於彈盡糧絕了！
錢花光了，身上所帶的幹糧也吃完了。
一路步行，我從上海市虹橋路附近的虹南小區開始，目的地是河南省境內的嵩山少林寺。
當我來到揚州某個小鎮上的時候，身上已經沒有一分一文的現金了。
除了一張麵值1000元的韓國紙幣，大約價值人民幣10元左右吧。還有10張八角錢的郵票，原來是預備寫信給朋友和家人報平安用的。
農村裏恐怕兌換外幣是很困難的事情。於是就開始盤算著把郵票換些現金。我曾在郵局工作了近14年，知道在這種情形下，隻好去和郵局營業員通融一下了。
很快不久，我就找到這個小鎮的一個郵電支局。進了門，時間太早，裏麵的兩位營業員正在忙碌個不停。我就先到營業廳裏的長椅上休息一下。萬萬沒想到，奇跡就在這個時候發生了。
當我剛一坐到長椅上，就“嗡”地一聲，一下子整個人就消失不見了，整個世界也都突然地消隱無蹤了。
就這樣不知過了多久，恍然不覺中，身體的知覺漸漸恢複，身邊的世界慢慢重新浮現。心裏不禁大為驚奇：剛才的我怎麽就忽然不見了呢？
當然，這很可能是徒步的旅途上太過勞累了的緣故。然而那種感覺真是異常地奇特，並非往常疲勞過度後的沉睡不醒。
就在那一瞬間即逝的功夫，我既好象是清醒著，又似乎沒有任何意識。
就在那一瞬間即逝的功夫，我仿佛離開這世界很遠，卻又未曾離開半步一寸。
就在那一瞬間即逝的功夫，仿佛自己與這天地渾然一體無分無別。這種感覺簡直妙不可言！
“觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄！”
啊！對了，對了，這應該就是“五蘊皆空”的境界，的確是可以“度一切苦厄”的啊！
當此時刻，整個身心是如此地舒服至極，甚至都能夠感覺到身體裏一股熱流在奔流不息。先是兩腰之間，繼而上升到背部，然後在瞬間流射到四肢，最終又返迴到大腦，特別是太陽穴感覺尤為強烈。
真想就這樣一直坐下去。
可惜，我知道那位營業員大姐早已經無事可做了，她不時地朝我這裏看過來，我隻好起身，整理了一下自己的神情，讓滿心歡喜充滿遍布整個身體，乃至每個細胞。
就拿愛情來說吧，兩人的彼此相遇、相識和相戀，這是性空界裏的不可思議。兩人由於說不出的歡喜而相互牽掛，以至念念不忘，一起憧憬著對未來的美好向往，這時就是靈理界裏的激情四射。如果兩人為此決定生活在一起，就會麵對住房、交通和柴米油鹽等等的現實世界即欲事界中的困惑。
在這個時候，“般若波羅蜜”的作用就非常地重要，因為它可以提供一種化腐朽為神奇的力量，讓人們看到現實世界與精神世界相互結合的無數可能性。
就像卡爾維諾先生所講的，這三個世界的聯係是不可思議的。如何來發掘這種不可思議的神奇，就需要仰仗“般若波羅蜜”的無比威力。說白了，“般若波羅蜜”就是這樣可以通達無礙的無上神力。
“般若波羅蜜”就是這樣一種讓人們覺得不可思議的奇妙動力。
“般若波羅蜜”就是這樣一種妙不可言的無比穿透力。
有了“般若波羅蜜”，人們就可以自由自在地穿梭於三界中，隨心所欲而無拘無束。
4.穿過月光灑落的田野
卡爾維諾先生說過，“隻要月亮一出現在詩歌之中，它就會帶來一種輕逸、空靈感，一種令人心平氣和的、幽靜的神往”。
而在中國的傳統文化裏，月亮的世界其實就是靈界在人間的真實體現。據說，中國傳統的水墨畫所展現的，其實就是月光下的世界真相。
記得我在蘇州上方山中讀書的時候，就曾經在學校的圖書館裏看到這個水墨畫的說法。
那時我常常會在夜裏一個人去上山獨處。
當靜謐的月光如水如銀地灑落大地，山丘裏的池塘平靜如一麵鏡子，忽然一陣微風輕拂過來，仿佛人已是身在天堂裏的桃花源，再沒有比這更美妙的事情了。
正當其時，如果照樣把這眼下的情形畫下來，實在就是一幅渾然天成的水墨畫。
公元1993年10月裏的一個明月夜，我健步如飛地穿過月光灑落的田野，不知道要去向哪裏，然而卻是滿心歡喜。
沒想到整整十年過後的差不多同樣的時間裏，我依然是滿心歡喜的穿過月光灑落的田野。
我沒有理由不去開心得興高采烈。
因為，就在這一天的夜晚，我聽到了我長久以來所渴望聽到的，我見到了長久以來所渴望見到的，我做到了曾經以為無法做到的。
當我漫無邊際地穿過月光灑落的田野時，不遠處，一個非常熟悉的身影忽然出現。
就像早就約好了一樣，於是我便跟隨著那個熟悉的身影，向著嵩山少林寺的方向，繼續穿過月光灑落的田野。
忽然之間，一段又一段的清晰而連貫的文字，接連不斷地映射在我的腦海裏：
佛告須菩提：“於意雲何？如來昔在燃燈佛所，於法有所得不？”
（須菩提言：）“世尊！如來在燃燈佛所，於法實無所得。”
“須菩提！於意雲何？菩薩莊嚴佛土不？”
（須菩提言：）“不也世尊。何以故？莊嚴佛土者，則非莊嚴，是名莊嚴。”“是故，須菩提！諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。須菩提！譬如有人身如須彌山王。於意雲何？是身為大不？”
須菩提言：“甚大！世尊！何以故？佛說非身，是名大身。”
“須菩提！如恆河中所有沙數，如是沙等恆河。於意雲何？是諸恆河沙，寧為多不？”
須菩提言：“甚多！世尊！但諸恆河尚多無數。何況其沙？”
“須菩提！我今實言告汝，若有善男子善女人，以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界，以用布施，得福多不？”
須菩提言：“甚多！世尊！”
佛告須菩提：“若善男子善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說。而此福德勝前福德。複次，須菩提！隨說是經，乃至四句偈等，當知此處一切世間天人阿修羅，皆應供養，如佛塔廟。何況有人盡能受持讀誦。須菩提！當知是人成就最上第一希有之法。若是經典所在之處。則為有佛，若尊重弟子。”
爾時，須菩提白佛言：“世尊！當何名此經？我等雲何奉持？”
佛告須菩提：“是經名為金剛般若波羅蜜。以是名字，汝當奉持。所以者何？須菩提！佛說般若波羅蜜，則非般若波羅蜜。須菩提！於意雲何？如來有所說法不？”
須菩提白佛言：“世尊！如來無所說。”
“須菩提！於意雲何？三千大千世界所有微塵，是為多不？”
須菩提言：“甚多！世尊！”
“須菩提！諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說世界，非世界，是名世界。須菩提！於意雲何？可以三十二相見如來不？”
（須菩提言：）“不也！世尊！不可以三十二相得見如來。何以故？如來說三十二相，即是非相，是名三十二相。”
“須菩提！若有善男子善女人，以恆河沙等身命布施。若複有人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多！”
5.達摩流浪者的哈哈大笑
終於彈盡糧絕了！
錢花光了，身上所帶的幹糧也吃完了。
一路步行，我從上海市虹橋路附近的虹南小區開始，目的地是河南省境內的嵩山少林寺。
當我來到揚州某個小鎮上的時候，身上已經沒有一分一文的現金了。
除了一張麵值1000元的韓國紙幣，大約價值人民幣10元左右吧。還有10張八角錢的郵票，原來是預備寫信給朋友和家人報平安用的。
農村裏恐怕兌換外幣是很困難的事情。於是就開始盤算著把郵票換些現金。我曾在郵局工作了近14年，知道在這種情形下，隻好去和郵局營業員通融一下了。
很快不久，我就找到這個小鎮的一個郵電支局。進了門，時間太早，裏麵的兩位營業員正在忙碌個不停。我就先到營業廳裏的長椅上休息一下。萬萬沒想到，奇跡就在這個時候發生了。
當我剛一坐到長椅上，就“嗡”地一聲，一下子整個人就消失不見了，整個世界也都突然地消隱無蹤了。
就這樣不知過了多久，恍然不覺中，身體的知覺漸漸恢複，身邊的世界慢慢重新浮現。心裏不禁大為驚奇：剛才的我怎麽就忽然不見了呢？
當然，這很可能是徒步的旅途上太過勞累了的緣故。然而那種感覺真是異常地奇特，並非往常疲勞過度後的沉睡不醒。
就在那一瞬間即逝的功夫，我既好象是清醒著，又似乎沒有任何意識。
就在那一瞬間即逝的功夫，我仿佛離開這世界很遠，卻又未曾離開半步一寸。
就在那一瞬間即逝的功夫，仿佛自己與這天地渾然一體無分無別。這種感覺簡直妙不可言！
“觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄！”
啊！對了，對了，這應該就是“五蘊皆空”的境界，的確是可以“度一切苦厄”的啊！
當此時刻，整個身心是如此地舒服至極，甚至都能夠感覺到身體裏一股熱流在奔流不息。先是兩腰之間，繼而上升到背部，然後在瞬間流射到四肢，最終又返迴到大腦，特別是太陽穴感覺尤為強烈。
真想就這樣一直坐下去。
可惜，我知道那位營業員大姐早已經無事可做了，她不時地朝我這裏看過來，我隻好起身，整理了一下自己的神情，讓滿心歡喜充滿遍布整個身體，乃至每個細胞。