辦法就是瞳術。
邵楓的“六曉靈瞳”和單天衝的“七巧魔瞳”，二者與霍徽曉的“八彩重瞳”，並稱為世間三大瞳術。
三大瞳術的傳承隱秘、威力奇絕，同時也極難練成。
首先一個條件，是要有傳承。
這種傳承指的是以形成實體瞳體為核心的成熟修煉體係。
實體瞳體，有的是等同於法寶的有形瞳體，需要摘除原有的眼部晶體，以有形瞳體替換，比如單天衝就是這樣。
有的是用密法使現有的眼睛和有形瞳體實現完美融合，邵楓即為這種情況。
還有的，像霍徽曉，是用特殊的方法把原有眼球經修煉後轉化為特異瞳體。
第二個條件，是資質和體質適合相應瞳術的修煉，否則空有瞳體和功法也是白搭。
修煉功法或實體瞳體已是稀少，資質體質特別匹配之人同樣鮮見，這才造成了傳承的不易，甚至時有斷絕。
而且，就算有此兩點，也不能確保成功。
第三個條件，就是傳承者要有大毅力，必須通過勤修苦練方能有所成就。
瞳術的修煉法門多種多樣，可說是千奇百怪。
很多旁門左道都有相關的法子，很多很邪異和殘忍，例如將柳樹葉放入黑狗血後雞血內，沾勻後擦在眼皮上開陰陽眼，例如活吞烏鴉的眼睛等等。
這些法子見效快，但是效果和持久性有限，而且使用會受到限製和反噬。
邵楓、單天衝和霍徽曉三人為玄門正宗，盡管瞳術的修煉方法各異，但在傳承的過程中都是曆經了千難萬苦的，例如在打基礎階段有一些通用的法子包括：
其一，觀日唿吸法。
修煉者在清晨或傍晚，盤坐或站樁麵向東升的旭日或將落的夕陽，吸氣時眼睛的瞳神凝視太陽不動，冥想陽光和能量從眉間天目穴吸入腦內並留存，唿氣時將濁氣從天目穴排出，直至天目發熱發脹。
每晚子時，對著燭光進行采煉。
此法需要長期堅持，並克服額前脹痛、眉心刺痛、眼睛流淚等現象。
其二，觀香調靈法。
修煉者坐在漆黑的房間裏，點上一支，最多九支香，眼睛睜大注視香頭亮點，盡可能延長眨眼的時間，用心不用力，疲倦時可合眼以眉心觀想，要求是把紅色香點觀出來，並長時間維持其存在。
這種方法同時是一種定力的訓練。
練到一定程度時，眼不眨了，達到念而無念，眼神不動時，唿吸也會自然停止，靠的是鼻外的虛空“通天竅”產生控製的微力維持氣息，進入深層的大定真空、如如不動的定境。
其三，觀其他物體法。
其他物體包括眉心、聖像、法印、星辰，以至一盞燈、一棵樹、一朵花、一個字、一幅畫、一口井等，還可以是一個臉盆放在圓月或烈日之下，靜坐定觀光線的反射點。
種種方法，一方麵的作用是增強修煉者入定的能力，另一方麵旨在不斷加強特異瞳體的力量，同時還有的功能是——平衡。
人體是個均衡的係統，人體本身就是一架精密的裝置，並且隨時處在動態調整的過程中。
人的生理和心理狀態複雜至極，失衡時搖擺不定，一般可自我調節，但當擺動的幅度過大，“天平”係統就會一頭沉一頭翹，身體或心理就會生病。
眼睛有異，相當於失衡。
修行練功的主旨，其作用就是調零，把任何失衡的兩邊的擺角調校縮小，趨於平衡，直至可以控製自如、隨心所欲。
這個過程需要克服艱難和痛苦，堅持不懈、持之以恆。
邵楓和單天衝兩人天賦異稟，是和華瀾庭一樣的天之驕子，加上都肯刻苦努力，再有獨特的傳承，所修瞳術的威力非同一般。
再者說來，塑像本身的堅固還在其次，主要是因為陰沉星力的加持才變得堅不可摧的，而兩人的瞳術主要得自觀想日月星辰之光和燭火之亮的精華，在很大程度上可說是陰沉星力的克星。
因此，當兩人拉開距離，用出了各自的瞳術連續攻擊後，一座塑像的外殼出現了破裂，露出了其內的修士本體。
而後，神符天遁門的陳紙鳶開始表現，她手裏有大量的攻堅符、破碎符、透甲符等五花八門的符紙，塑像內部修士仍處在休眠狀態，被陳紙鳶當作靶子活活轟殺。
唯一的問題是邵楓和單天衝的修為有限，要想把二十一座神像全部毀去，恐怕耗費的時間就要很長了。
三人在這裏竭盡全力的同時，天上的華瀾庭正在掙紮之中。
把華瀾庭束縛住的，是晏七炫的道域。
之前說過，道域覆蓋之內，隻要對手的修為不及，想要掙脫是難上加難，更不用說晏七炫比華瀾庭要高出一個多大境界了。
晏七炫的道域是狂暴混沌型的，由大量大小不一的元力旋渦組成，每個旋渦的旋轉方向和角度是無序的，身在其中的命運就是被撕扯拉伸到最後血肉橫飛，神魂都不得逃脫。
華瀾庭收迴了空天青煙玉到胸前。
他之所以能堅持到現在，一是他的修為等各方麵要超過同階，二是晏七炫沒有一上來就驟下重手，他憎惡華瀾庭之前“隱形消失”帶給他的羞辱，想讓華瀾庭多些時間體會生不如死，全身血肉被一點點磨碎的感覺。
華瀾庭在急思對策。
他原想大不了遁入空天青煙玉內，可他和玉的聯係還在，但對方的道域如磨似網，阻止了他的進入。
他又想發動小玄機一式、道光一擊等大殺招脫困，但此時腹內雷丹運轉滯澀，大威力的術法根本施展不出來。
束縛越來越緊，華瀾庭強迫自己冷靜下來。
既然自身做不出反抗，那就隻能依靠外力了。
這時有什麽外力？
離得最近的就是還沒結束、還在下落的紫霄神雷了。
好在和空天青煙玉還有聯係，他逆轉運行方向，竭力啟動了引雷功能。
紫霄神雷和五雷罡咒招來的天雷並無二致，感受到玉的吸引，好像貓兒聞到了腥味，紛紛調轉方向，撲向華瀾庭。
這下晏七炫就不大好受了。
華瀾庭周圍可都是他的道域，華瀾庭暫時沒什麽事兒，因為紫霄神雷都落在並被道域擋住了。
快落地的弱化天雷之威力百不存一，但是這麽多道集中打在道域之上，饒是晏七炫也覺得禁受不住了，更何況還有一些就要掃落在他的身上，雖能躲閃，也讓他很是狼狽。
還真是難纏。
晏七炫心裏想著，轉念之間就有了主意。
他召迴禿鷲，然後迅速移到了華瀾庭的下方，隻把道域收縮到了將將覆蓋住華瀾庭的程度。
這樣一來，華瀾庭還是跑不了，且天雷都被華瀾庭的身體遮住，讓天雷先劈死這小子好了，自己再脫身不遲。
殊不知，這正中華瀾庭的下懷。
上有天雷，下有強敵，華瀾庭正是要借著這個機會，提升自己的修為！
晏七炫的道域收縮變薄，天雷足以穿透。
他在出發之前和周翕長老與守恆真人密談的最後，曾和兩人談及了空天青煙玉，並告訴他們此玉近來常讓他出現幻覺。
在幻覺裏，空天青煙玉變化成為一隻香爐的樣子。
聽完他的具體描述，守恆真人和周翕長老都露出了恍然和驚喜之色。
兩人沒有和華瀾庭解釋，隻是教給了他一個提升修為的門道，即在下次麵臨突破升級時，可以嚐試把幻象裏的香爐下降到丹田之內，讓腹內雷丹進入香爐。
修道者多修內丹，這是以人體為丹爐煉之，然如果有機緣將神奇的空天青煙玉幻化之爐置入，使雷丹得以進入其中，則更為如虎添翼。
等於憑添一座內化丹爐，此乃可遇不可求之際遇。
此時此刻他還不到晉級八門金鎖境的時候，但等不及顧不上了。
要是再不想辦法，空天青煙玉雖可引雷並煉化，但紫霄神雷不像五雷罡咒那樣收發可控製，吸引過來的紫霄神雷實在太多了，吃不了兜著走會被撐爆的，況且下麵還有一個晏七炫在虎視眈眈。
強攝心神，華瀾庭內視胸口位置，如願出現了一座香爐。
說是香爐，卻在側底投射出一個鼎的虛影。
爐子的樣式是俗世界裏古漢代的博山爐，形狀如山峰。
山不在高，有仙則名。漢代之人造博山爐，起源於對仙人的向往仰慕。
傳說中，飄渺的大海之濱有仙山無數，宮殿宏偉，男女仙人出入有仙馬車輦，無塵間苦痛，唯有幸福美好。
仙境難覓，世人便在日常所用的香爐上雕造出了一個神仙世界。
博山爐的爐身比前代更深，能放進更多炭火，進口收窄，避免了香爐淺平造成的煙大散亂，香煙可徐徐散發，嫋嫋上升。
仙境有雲，那就在青銅上刻流雲紋，當香煙熏起，煙波縈繞，雲霧升騰，仿若置身雲端。
是謂：海上仙山落人間，一半飄渺一半仙！
此爐之內，真有一座山，層層峰巒間，林木茂盛，花鳥蟲獸與各色人物栩栩如生，在方寸之間，極盡精微。
在藝術手法上並不以虛當實，沒有留白，幾乎是鋪天蓋地、滿滿當當。
留白有空靈精致，完美有豐盈充實。
小小博山爐精微之餘，整體上給人開闊雄渾、大氣磅礴之感，似可納萬物，意境寬廣。
漢代博山爐。
漢之形製，是東方傳統文化之底色！
天雷穿過道域進入爐中，不斷積累，華瀾庭利用轉化的雷力推動香爐徐徐下降。
他要，驅爐吞丹，讓雷丹和空天青煙玉所虛化之爐結合，丹爐合一，使之成為一個丹玉爐鼎！
邵楓的“六曉靈瞳”和單天衝的“七巧魔瞳”，二者與霍徽曉的“八彩重瞳”，並稱為世間三大瞳術。
三大瞳術的傳承隱秘、威力奇絕，同時也極難練成。
首先一個條件，是要有傳承。
這種傳承指的是以形成實體瞳體為核心的成熟修煉體係。
實體瞳體，有的是等同於法寶的有形瞳體，需要摘除原有的眼部晶體，以有形瞳體替換，比如單天衝就是這樣。
有的是用密法使現有的眼睛和有形瞳體實現完美融合，邵楓即為這種情況。
還有的，像霍徽曉，是用特殊的方法把原有眼球經修煉後轉化為特異瞳體。
第二個條件，是資質和體質適合相應瞳術的修煉，否則空有瞳體和功法也是白搭。
修煉功法或實體瞳體已是稀少，資質體質特別匹配之人同樣鮮見，這才造成了傳承的不易，甚至時有斷絕。
而且，就算有此兩點，也不能確保成功。
第三個條件，就是傳承者要有大毅力，必須通過勤修苦練方能有所成就。
瞳術的修煉法門多種多樣，可說是千奇百怪。
很多旁門左道都有相關的法子，很多很邪異和殘忍，例如將柳樹葉放入黑狗血後雞血內，沾勻後擦在眼皮上開陰陽眼，例如活吞烏鴉的眼睛等等。
這些法子見效快，但是效果和持久性有限，而且使用會受到限製和反噬。
邵楓、單天衝和霍徽曉三人為玄門正宗，盡管瞳術的修煉方法各異，但在傳承的過程中都是曆經了千難萬苦的，例如在打基礎階段有一些通用的法子包括：
其一，觀日唿吸法。
修煉者在清晨或傍晚，盤坐或站樁麵向東升的旭日或將落的夕陽，吸氣時眼睛的瞳神凝視太陽不動，冥想陽光和能量從眉間天目穴吸入腦內並留存，唿氣時將濁氣從天目穴排出，直至天目發熱發脹。
每晚子時，對著燭光進行采煉。
此法需要長期堅持，並克服額前脹痛、眉心刺痛、眼睛流淚等現象。
其二，觀香調靈法。
修煉者坐在漆黑的房間裏，點上一支，最多九支香，眼睛睜大注視香頭亮點，盡可能延長眨眼的時間，用心不用力，疲倦時可合眼以眉心觀想，要求是把紅色香點觀出來，並長時間維持其存在。
這種方法同時是一種定力的訓練。
練到一定程度時，眼不眨了，達到念而無念，眼神不動時，唿吸也會自然停止，靠的是鼻外的虛空“通天竅”產生控製的微力維持氣息，進入深層的大定真空、如如不動的定境。
其三，觀其他物體法。
其他物體包括眉心、聖像、法印、星辰，以至一盞燈、一棵樹、一朵花、一個字、一幅畫、一口井等，還可以是一個臉盆放在圓月或烈日之下，靜坐定觀光線的反射點。
種種方法，一方麵的作用是增強修煉者入定的能力，另一方麵旨在不斷加強特異瞳體的力量，同時還有的功能是——平衡。
人體是個均衡的係統，人體本身就是一架精密的裝置，並且隨時處在動態調整的過程中。
人的生理和心理狀態複雜至極，失衡時搖擺不定，一般可自我調節，但當擺動的幅度過大，“天平”係統就會一頭沉一頭翹，身體或心理就會生病。
眼睛有異，相當於失衡。
修行練功的主旨，其作用就是調零，把任何失衡的兩邊的擺角調校縮小，趨於平衡，直至可以控製自如、隨心所欲。
這個過程需要克服艱難和痛苦，堅持不懈、持之以恆。
邵楓和單天衝兩人天賦異稟，是和華瀾庭一樣的天之驕子，加上都肯刻苦努力，再有獨特的傳承，所修瞳術的威力非同一般。
再者說來，塑像本身的堅固還在其次，主要是因為陰沉星力的加持才變得堅不可摧的，而兩人的瞳術主要得自觀想日月星辰之光和燭火之亮的精華，在很大程度上可說是陰沉星力的克星。
因此，當兩人拉開距離，用出了各自的瞳術連續攻擊後，一座塑像的外殼出現了破裂，露出了其內的修士本體。
而後，神符天遁門的陳紙鳶開始表現，她手裏有大量的攻堅符、破碎符、透甲符等五花八門的符紙，塑像內部修士仍處在休眠狀態，被陳紙鳶當作靶子活活轟殺。
唯一的問題是邵楓和單天衝的修為有限，要想把二十一座神像全部毀去，恐怕耗費的時間就要很長了。
三人在這裏竭盡全力的同時，天上的華瀾庭正在掙紮之中。
把華瀾庭束縛住的，是晏七炫的道域。
之前說過，道域覆蓋之內，隻要對手的修為不及，想要掙脫是難上加難，更不用說晏七炫比華瀾庭要高出一個多大境界了。
晏七炫的道域是狂暴混沌型的，由大量大小不一的元力旋渦組成，每個旋渦的旋轉方向和角度是無序的，身在其中的命運就是被撕扯拉伸到最後血肉橫飛，神魂都不得逃脫。
華瀾庭收迴了空天青煙玉到胸前。
他之所以能堅持到現在，一是他的修為等各方麵要超過同階，二是晏七炫沒有一上來就驟下重手，他憎惡華瀾庭之前“隱形消失”帶給他的羞辱，想讓華瀾庭多些時間體會生不如死，全身血肉被一點點磨碎的感覺。
華瀾庭在急思對策。
他原想大不了遁入空天青煙玉內，可他和玉的聯係還在，但對方的道域如磨似網，阻止了他的進入。
他又想發動小玄機一式、道光一擊等大殺招脫困，但此時腹內雷丹運轉滯澀，大威力的術法根本施展不出來。
束縛越來越緊，華瀾庭強迫自己冷靜下來。
既然自身做不出反抗，那就隻能依靠外力了。
這時有什麽外力？
離得最近的就是還沒結束、還在下落的紫霄神雷了。
好在和空天青煙玉還有聯係，他逆轉運行方向，竭力啟動了引雷功能。
紫霄神雷和五雷罡咒招來的天雷並無二致，感受到玉的吸引，好像貓兒聞到了腥味，紛紛調轉方向，撲向華瀾庭。
這下晏七炫就不大好受了。
華瀾庭周圍可都是他的道域，華瀾庭暫時沒什麽事兒，因為紫霄神雷都落在並被道域擋住了。
快落地的弱化天雷之威力百不存一，但是這麽多道集中打在道域之上，饒是晏七炫也覺得禁受不住了，更何況還有一些就要掃落在他的身上，雖能躲閃，也讓他很是狼狽。
還真是難纏。
晏七炫心裏想著，轉念之間就有了主意。
他召迴禿鷲，然後迅速移到了華瀾庭的下方，隻把道域收縮到了將將覆蓋住華瀾庭的程度。
這樣一來，華瀾庭還是跑不了，且天雷都被華瀾庭的身體遮住，讓天雷先劈死這小子好了，自己再脫身不遲。
殊不知，這正中華瀾庭的下懷。
上有天雷，下有強敵，華瀾庭正是要借著這個機會，提升自己的修為！
晏七炫的道域收縮變薄，天雷足以穿透。
他在出發之前和周翕長老與守恆真人密談的最後，曾和兩人談及了空天青煙玉，並告訴他們此玉近來常讓他出現幻覺。
在幻覺裏，空天青煙玉變化成為一隻香爐的樣子。
聽完他的具體描述，守恆真人和周翕長老都露出了恍然和驚喜之色。
兩人沒有和華瀾庭解釋，隻是教給了他一個提升修為的門道，即在下次麵臨突破升級時，可以嚐試把幻象裏的香爐下降到丹田之內，讓腹內雷丹進入香爐。
修道者多修內丹，這是以人體為丹爐煉之，然如果有機緣將神奇的空天青煙玉幻化之爐置入，使雷丹得以進入其中，則更為如虎添翼。
等於憑添一座內化丹爐，此乃可遇不可求之際遇。
此時此刻他還不到晉級八門金鎖境的時候，但等不及顧不上了。
要是再不想辦法，空天青煙玉雖可引雷並煉化，但紫霄神雷不像五雷罡咒那樣收發可控製，吸引過來的紫霄神雷實在太多了，吃不了兜著走會被撐爆的，況且下麵還有一個晏七炫在虎視眈眈。
強攝心神，華瀾庭內視胸口位置，如願出現了一座香爐。
說是香爐，卻在側底投射出一個鼎的虛影。
爐子的樣式是俗世界裏古漢代的博山爐，形狀如山峰。
山不在高，有仙則名。漢代之人造博山爐，起源於對仙人的向往仰慕。
傳說中，飄渺的大海之濱有仙山無數，宮殿宏偉，男女仙人出入有仙馬車輦，無塵間苦痛，唯有幸福美好。
仙境難覓，世人便在日常所用的香爐上雕造出了一個神仙世界。
博山爐的爐身比前代更深，能放進更多炭火，進口收窄，避免了香爐淺平造成的煙大散亂，香煙可徐徐散發，嫋嫋上升。
仙境有雲，那就在青銅上刻流雲紋，當香煙熏起，煙波縈繞，雲霧升騰，仿若置身雲端。
是謂：海上仙山落人間，一半飄渺一半仙！
此爐之內，真有一座山，層層峰巒間，林木茂盛，花鳥蟲獸與各色人物栩栩如生，在方寸之間，極盡精微。
在藝術手法上並不以虛當實，沒有留白，幾乎是鋪天蓋地、滿滿當當。
留白有空靈精致，完美有豐盈充實。
小小博山爐精微之餘，整體上給人開闊雄渾、大氣磅礴之感，似可納萬物，意境寬廣。
漢代博山爐。
漢之形製，是東方傳統文化之底色！
天雷穿過道域進入爐中，不斷積累，華瀾庭利用轉化的雷力推動香爐徐徐下降。
他要，驅爐吞丹，讓雷丹和空天青煙玉所虛化之爐結合，丹爐合一，使之成為一個丹玉爐鼎！